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Date: Thu, 26 Apr 2007 11:09:39 +0200 (CEST)
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Subject: [cspcl] Carta de David Venegas Reyes "Alebrije"

Carta de David Venegas Reyes "Alebrije".
23 de abril de 2007.

PRIMERA PARTE

El movimiento social que hoy sacude Oaxaca, es la manifestacio'n del
descontento que han producido en [EMAIL PROTECTED] [EMAIL PROTECTED], las 
agresiones, agravios
y despotismo recientes e histo'ricos por parte de los sucesivos gobiernos
prii'stas, de lo poderosos de siempre, hay un consenso en lo diferentes
ana'lisis de este movimiento cuando se dice que si bien la represio'n del
gobierno de Ulises Ruiz contra el magisterio democra'tico de la seccio'n 22
el 14 de junio fue el detonante para el levantamiento popular, tambie'n es
cierto que a la indignacio'n provocada por este criminal, se unieron, como
en cascada interminable los reclamo de justicia contra las agresiones
gubernamentales realizados en contra de todos los pueblos e identidades
colectivas de nuestra compleja sociedad oaxaque~a, axial, mientras las
se~oras madres de familia, se levantaron por la indignacio'n que provoco' en
todos y todas la agresio'n a los maestros y maestras que contribuyen a la
educacio'n de sus [EMAIL PROTECTED], tambie'n se hicieron presentes en sus 
reclamos,
demandas por la injusticia econo'mica y social que viven las familias
trabajadoras oaxaque~as y que ellas sufren en primera fila como madres y
esposas en sus hogares; asi', tambie'n, las comunidades de pueblos indios y
mestizos se hicieron presentes con sus ancestrales -no por eso menos
vigentes- reclamos por la invasio'n de sus territorios, caciquismos
prii'stas, proyectos autoritarios y la agresio'n gubernamental a la cultura
y formas comunitarias de autogobierno. En el medio urbano, [EMAIL PROTECTED] 
jo'venes
cuya identidad colectiva es construida en el barrio, en la mu'sica, el
vestir o el arte, como las bandas de [EMAIL PROTECTED], [EMAIL PROTECTED], 
[EMAIL PROTECTED] y
[EMAIL PROTECTED], [EMAIL PROTECTED] cuales de manera tradicional y 
sistema'tica han sido objeto
de persecucio'n, discriminacio'n y violencia por parte del gobierno
polici'aco y por su puesto [EMAIL PROTECTED] [EMAIL PROTECTED] [EMAIL 
PROTECTED] o no en sindicatos,
[EMAIL PROTECTED] cuales llevan sobre sus hombros la produccio'n de la riqueza 
que va a
acumularse en las manos y en las barrigas de unos cuantos, mientras sus
familias carecen de lo indispensable; inclusive, grupos marginados y
discriminados, no solo por el gobierno, como [EMAIL PROTECTED], homosexuales,
lesbianas y otros amores, se hicieron presentes aunque de manera discreta
e integra'ndose en otras identidades con el movimiento social, tambie'n
hicieron que los agravios que [EMAIL PROTECTED] sufren formaran parte del grito
colectivo de justicia y libertad para [EMAIL PROTECTED]

Si bien el gobierno y el sistema capitalista que lo sostiene son la fuente
original de injusticia, agresiones y prejuicios, tambie'n es cierto que
esta deshumanizacio'n de la vida social ha perneado los espi'ritus de buena
parte del pueblo, que se encuentra en lucha, ha habido desconocimiento
mutuo, rencillas y hasta rechazo y discriminacio'n entre [EMAIL PROTECTED] 
[EMAIL PROTECTED],
el sistema econo'mico capitalista y la educacio'n contracultural y
prejuiciosa que este impone ha levantado barreras que parecen alti'simas
entre las diferentes identidades y formas de vida que ejercen nuestros
pueblos; asi', encontramos el tradicional rechazo al indio, al campesino, a
la "~ora" que no es alivianada, al chavo banda, al homosexual, a la
prostituta; que en diferente medida hemos practicado casi [EMAIL PROTECTED] en 
nuestro
actuar cotidiano.

La convivencia forzosa en el movimiento social y la necesidad de
organizarse y entenderse entre [EMAIL PROTECTED] mismos, ha logrado lo que 
pareci'a
imposible o propio de las utopi'as construidas por los intelectuales, logro'
derrumbar las barreras del prejuicio y la discriminacio'n mutua entre [EMAIL 
PROTECTED]
[EMAIL PROTECTED] [EMAIL PROTECTED] y en lucha, al hacer esto, nos hemos dado 
cuenta
que no somos tan diferentes y que donde existen estas diferencias en el
pensamiento y forma de ser, son enriquecedoras y contribuyen a conformar
el abigarrado y hermoso tapete con hilos de todos los colores y texturas
al que asemeja nuestra sociedad oaxaque~a. Al fraguar de la lucha social y
alrededor del humo de las fogatas y de las llantas, compartiendo una taza
de cafe', un mundo donde quepan todos los mundos, se vio que es posibleĀ…

SEGUNDA PARTE

Las formas y estrategias de lucha particulares que mostro' en los meses
pasados el movimiento social oaxaque~o, en los momentos de plantones,
tomas, barricadas y estaciones de radio, ense~o' al mundo pero sobre todo,
ense~o al propio pueblo que no ma's en adelante creeri'a y aceptari'a los
dogmas capitalistas sobre los que recae su sistema de explotacio'n y
miseria, al respeto, como a algo sagrado a su propiedad privada y sus
intereses econo'micos. Los pueblos de Oaxaca demostraron por la vi'a de los
hechos que los cauces establecidos por el gobierno de los oligarcas para
la manifestacio'n del descontento social estaban agotados, que el gobierno
y a los poderosos no les afecta en lo ma's mi'nimo las marchas de cientos de
miles o millones de personas, es hasta cuando los sacrosantos intereses
econo'micos y la divina propiedad privada se ven afectados, cuando toman en
serio a la movilizacio'n popular, pero ma's importante au'n, estas acciones
anarquistas, que en un inicio fueron realizadas en respuesta a la cerrazo'n
y la agresio'n del gobierno, por ejemplo, la instalacio'n de las barricadas
para proteger al pueblo de la agresio'n de los escuadrones de la muerte,
estas acciones pra'cticas hicieron ver a sus participantes que es posible
vivir y convivir en un orden social propio, emanado de la voluntad
colectiva y no de la imposicio'n de un gobierno que es extra~o a los
intereses y necesidades de los pueblos, un orden social en donde los
valores que imperan para mantener una convivencia social armo'nica son la
fraternidad, la solidaridad, la cooperacio'n y la defensa comunitaria y no
ma's un orden social basado en el miedo al castigo, a la autoridad, al
escarnio pu'blico o a la ca'rcel.

La pra'ctica de la lucha social en Oaxaca en los meses pasados fue la
pra'ctica anarquista y comunista, desprendidos estos conceptos, asi'
analizados, de la satanizacio'n prejuiciosa e ignorante que le atribuye el
gobierno, los poderosos y sus voceros, la radio, la televisio'n y la prensa
escrita oficialistas y mercenarias. La pra'ctica anarquista, como elementos
evidentes de un orden social basados en el apoyo mutuo, fraterno y
solidario entre los seres humanos.

Ahora que la represio'n obliga a ocultar el descontento y el pensamiento
libertario y progresista, el gobierno de Ulises Ruiz y sus partidos
poli'ticos quieren convencer a este pueblo que mostro' la crisis de las
instituciones y del estado que nuevamente crean estos y en sus procesos
democra'ticos como cauce del descontento social. Y pregonan, como en coro
que en la sencilla participacio'n electoral y colocando el voto en una
urna, los pueblos de Oaxaca lograra'n conseguir el cambio profundo del
orden social, econo'mico y poli'tico que tanto da~o y sufrimiento ha
producido en [EMAIL PROTECTED]

Despue's de la represio'n, de los 23 muertos y de los 47 [EMAIL PROTECTED] 
poli'[EMAIL PROTECTED]
que habemos en las diferentes ca'rceles de Oaxaca y del pai's quieren que
los pueblos de Oaxaca vuelvan a creer en sus instituciones, corrompidas y
sometidas al intere's del ejecutivo estatal como a un monarca y a los que
se rebelan ante esto para la memoria histo'rica y reciente de fraudes
electorales, traicio'n y sometimiento de los "representantes populares"
incluidos los de "izquierda", entre otros primores, les llaman violentos y
radicales ignorando, a propo'sito y con toda la intencio'n de criminalizar y
demostrar al que piense que hay otras formas de diferencia y orden posible
para los pueblos y las comunidades, que la democracia oligarca y burguesa
tiene apenas unos a~os en nuestra tierra antigua, cuna de la agricultura y
la civilizacio'n en este continente y del espi'ritu de la comunidad ha
sostenido la resistencia de la naciones indias en Oaxaca y Me'xico, ignoran
a propo'sito y por conveniencia que nuestro estado 418 municipios de 570
que existen se rigen en autogobierno con el sistema de usos y costumbres
el cual ha conservado el espi'ritu y los valores fundamentales de la vida
comunitaria y cultura que practicaban [EMAIL PROTECTED] [EMAIL PROTECTED]

[EMAIL PROTECTED] [EMAIL PROTECTED], [EMAIL PROTECTED] y [EMAIL PROTECTED], de 
la ciudad y de las regiones, tenemos
latentes en nuestros espi'ritus estos valores que la pra'ctica anarquista y
comunalista de los u'ltimos meses es muestra evidente de ello. Los pueblos
de Oaxaca han demostrado asi' mismo que se es capaz de convivir, trabajar,
crear, amar, rei'r y llorar de manera auto'noma, sin el orden totalitario de
ningu'n gobierno, au'n en el espi'ritu de [EMAIL PROTECTED] [EMAIL PROTECTED] 
[EMAIL PROTECTED] resuenan los
tambores que invitan a la rebeldi'a y el susurro de Quetzalcoatl y Kukulka'n
nos da la certidumbre que habremos de continuar el desarrollo de nuestra
civilizacio'n truncada violentamente hace mas de quinientos a~os.

David Venegas Reyes "Alebrije"



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