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---------- Forwarded message ---------- Date: Thu, 26 Apr 2007 11:09:39 +0200 (CEST) From: [EMAIL PROTECTED] Reply-To: [EMAIL PROTECTED] To: [EMAIL PROTECTED] Subject: [cspcl] Carta de David Venegas Reyes "Alebrije" Carta de David Venegas Reyes "Alebrije". 23 de abril de 2007. PRIMERA PARTE El movimiento social que hoy sacude Oaxaca, es la manifestacio'n del descontento que han producido en [EMAIL PROTECTED] [EMAIL PROTECTED], las agresiones, agravios y despotismo recientes e histo'ricos por parte de los sucesivos gobiernos prii'stas, de lo poderosos de siempre, hay un consenso en lo diferentes ana'lisis de este movimiento cuando se dice que si bien la represio'n del gobierno de Ulises Ruiz contra el magisterio democra'tico de la seccio'n 22 el 14 de junio fue el detonante para el levantamiento popular, tambie'n es cierto que a la indignacio'n provocada por este criminal, se unieron, como en cascada interminable los reclamo de justicia contra las agresiones gubernamentales realizados en contra de todos los pueblos e identidades colectivas de nuestra compleja sociedad oaxaque~a, axial, mientras las se~oras madres de familia, se levantaron por la indignacio'n que provoco' en todos y todas la agresio'n a los maestros y maestras que contribuyen a la educacio'n de sus [EMAIL PROTECTED], tambie'n se hicieron presentes en sus reclamos, demandas por la injusticia econo'mica y social que viven las familias trabajadoras oaxaque~as y que ellas sufren en primera fila como madres y esposas en sus hogares; asi', tambie'n, las comunidades de pueblos indios y mestizos se hicieron presentes con sus ancestrales -no por eso menos vigentes- reclamos por la invasio'n de sus territorios, caciquismos prii'stas, proyectos autoritarios y la agresio'n gubernamental a la cultura y formas comunitarias de autogobierno. En el medio urbano, [EMAIL PROTECTED] jo'venes cuya identidad colectiva es construida en el barrio, en la mu'sica, el vestir o el arte, como las bandas de [EMAIL PROTECTED], [EMAIL PROTECTED], [EMAIL PROTECTED] y [EMAIL PROTECTED], [EMAIL PROTECTED] cuales de manera tradicional y sistema'tica han sido objeto de persecucio'n, discriminacio'n y violencia por parte del gobierno polici'aco y por su puesto [EMAIL PROTECTED] [EMAIL PROTECTED] [EMAIL PROTECTED] o no en sindicatos, [EMAIL PROTECTED] cuales llevan sobre sus hombros la produccio'n de la riqueza que va a acumularse en las manos y en las barrigas de unos cuantos, mientras sus familias carecen de lo indispensable; inclusive, grupos marginados y discriminados, no solo por el gobierno, como [EMAIL PROTECTED], homosexuales, lesbianas y otros amores, se hicieron presentes aunque de manera discreta e integra'ndose en otras identidades con el movimiento social, tambie'n hicieron que los agravios que [EMAIL PROTECTED] sufren formaran parte del grito colectivo de justicia y libertad para [EMAIL PROTECTED] Si bien el gobierno y el sistema capitalista que lo sostiene son la fuente original de injusticia, agresiones y prejuicios, tambie'n es cierto que esta deshumanizacio'n de la vida social ha perneado los espi'ritus de buena parte del pueblo, que se encuentra en lucha, ha habido desconocimiento mutuo, rencillas y hasta rechazo y discriminacio'n entre [EMAIL PROTECTED] [EMAIL PROTECTED], el sistema econo'mico capitalista y la educacio'n contracultural y prejuiciosa que este impone ha levantado barreras que parecen alti'simas entre las diferentes identidades y formas de vida que ejercen nuestros pueblos; asi', encontramos el tradicional rechazo al indio, al campesino, a la "~ora" que no es alivianada, al chavo banda, al homosexual, a la prostituta; que en diferente medida hemos practicado casi [EMAIL PROTECTED] en nuestro actuar cotidiano. La convivencia forzosa en el movimiento social y la necesidad de organizarse y entenderse entre [EMAIL PROTECTED] mismos, ha logrado lo que pareci'a imposible o propio de las utopi'as construidas por los intelectuales, logro' derrumbar las barreras del prejuicio y la discriminacio'n mutua entre [EMAIL PROTECTED] [EMAIL PROTECTED] [EMAIL PROTECTED] y en lucha, al hacer esto, nos hemos dado cuenta que no somos tan diferentes y que donde existen estas diferencias en el pensamiento y forma de ser, son enriquecedoras y contribuyen a conformar el abigarrado y hermoso tapete con hilos de todos los colores y texturas al que asemeja nuestra sociedad oaxaque~a. Al fraguar de la lucha social y alrededor del humo de las fogatas y de las llantas, compartiendo una taza de cafe', un mundo donde quepan todos los mundos, se vio que es posibleĀ SEGUNDA PARTE Las formas y estrategias de lucha particulares que mostro' en los meses pasados el movimiento social oaxaque~o, en los momentos de plantones, tomas, barricadas y estaciones de radio, ense~o' al mundo pero sobre todo, ense~o al propio pueblo que no ma's en adelante creeri'a y aceptari'a los dogmas capitalistas sobre los que recae su sistema de explotacio'n y miseria, al respeto, como a algo sagrado a su propiedad privada y sus intereses econo'micos. Los pueblos de Oaxaca demostraron por la vi'a de los hechos que los cauces establecidos por el gobierno de los oligarcas para la manifestacio'n del descontento social estaban agotados, que el gobierno y a los poderosos no les afecta en lo ma's mi'nimo las marchas de cientos de miles o millones de personas, es hasta cuando los sacrosantos intereses econo'micos y la divina propiedad privada se ven afectados, cuando toman en serio a la movilizacio'n popular, pero ma's importante au'n, estas acciones anarquistas, que en un inicio fueron realizadas en respuesta a la cerrazo'n y la agresio'n del gobierno, por ejemplo, la instalacio'n de las barricadas para proteger al pueblo de la agresio'n de los escuadrones de la muerte, estas acciones pra'cticas hicieron ver a sus participantes que es posible vivir y convivir en un orden social propio, emanado de la voluntad colectiva y no de la imposicio'n de un gobierno que es extra~o a los intereses y necesidades de los pueblos, un orden social en donde los valores que imperan para mantener una convivencia social armo'nica son la fraternidad, la solidaridad, la cooperacio'n y la defensa comunitaria y no ma's un orden social basado en el miedo al castigo, a la autoridad, al escarnio pu'blico o a la ca'rcel. La pra'ctica de la lucha social en Oaxaca en los meses pasados fue la pra'ctica anarquista y comunista, desprendidos estos conceptos, asi' analizados, de la satanizacio'n prejuiciosa e ignorante que le atribuye el gobierno, los poderosos y sus voceros, la radio, la televisio'n y la prensa escrita oficialistas y mercenarias. La pra'ctica anarquista, como elementos evidentes de un orden social basados en el apoyo mutuo, fraterno y solidario entre los seres humanos. Ahora que la represio'n obliga a ocultar el descontento y el pensamiento libertario y progresista, el gobierno de Ulises Ruiz y sus partidos poli'ticos quieren convencer a este pueblo que mostro' la crisis de las instituciones y del estado que nuevamente crean estos y en sus procesos democra'ticos como cauce del descontento social. Y pregonan, como en coro que en la sencilla participacio'n electoral y colocando el voto en una urna, los pueblos de Oaxaca lograra'n conseguir el cambio profundo del orden social, econo'mico y poli'tico que tanto da~o y sufrimiento ha producido en [EMAIL PROTECTED] Despue's de la represio'n, de los 23 muertos y de los 47 [EMAIL PROTECTED] poli'[EMAIL PROTECTED] que habemos en las diferentes ca'rceles de Oaxaca y del pai's quieren que los pueblos de Oaxaca vuelvan a creer en sus instituciones, corrompidas y sometidas al intere's del ejecutivo estatal como a un monarca y a los que se rebelan ante esto para la memoria histo'rica y reciente de fraudes electorales, traicio'n y sometimiento de los "representantes populares" incluidos los de "izquierda", entre otros primores, les llaman violentos y radicales ignorando, a propo'sito y con toda la intencio'n de criminalizar y demostrar al que piense que hay otras formas de diferencia y orden posible para los pueblos y las comunidades, que la democracia oligarca y burguesa tiene apenas unos a~os en nuestra tierra antigua, cuna de la agricultura y la civilizacio'n en este continente y del espi'ritu de la comunidad ha sostenido la resistencia de la naciones indias en Oaxaca y Me'xico, ignoran a propo'sito y por conveniencia que nuestro estado 418 municipios de 570 que existen se rigen en autogobierno con el sistema de usos y costumbres el cual ha conservado el espi'ritu y los valores fundamentales de la vida comunitaria y cultura que practicaban [EMAIL PROTECTED] [EMAIL PROTECTED] [EMAIL PROTECTED] [EMAIL PROTECTED], [EMAIL PROTECTED] y [EMAIL PROTECTED], de la ciudad y de las regiones, tenemos latentes en nuestros espi'ritus estos valores que la pra'ctica anarquista y comunalista de los u'ltimos meses es muestra evidente de ello. Los pueblos de Oaxaca han demostrado asi' mismo que se es capaz de convivir, trabajar, crear, amar, rei'r y llorar de manera auto'noma, sin el orden totalitario de ningu'n gobierno, au'n en el espi'ritu de [EMAIL PROTECTED] [EMAIL PROTECTED] [EMAIL PROTECTED] resuenan los tambores que invitan a la rebeldi'a y el susurro de Quetzalcoatl y Kukulka'n nos da la certidumbre que habremos de continuar el desarrollo de nuestra civilizacio'n truncada violentamente hace mas de quinientos a~os. David Venegas Reyes "Alebrije" -- To unsubscribe from this list send a message containing the words unsubscribe chiapas95 (or chiapas95-lite, or chiapas95-english, or chiapas95-espanol) to [EMAIL PROTECTED] Previous messages are available from http://www.eco.utexas.edu/faculty/Cleaver/chiapas95.html or gopher to Texas, University of Texas at Austin, Department of Economics, Mailing Lists.