Todos Santos, la fiesta de los difuntos, de las almitas
  Todos Santos, culto a los difuntos 
  La fiesta de Todos Santos es uno de los momentos fuertes del calendario 
boliviano. Durante esta fiesta se cultiva la memoria a los muertos, floreciendo 
sus tumbas. El cementerio se llena todo el día, y las familias vienen a rendir 
sus homenajes a la memoria de sus antepasados. 

      
    
      
         
   
  El culto a los difuntos se mantiene, sobretodo en el campo donde el evento se 
prepara semanas antes de la fecha. El ritual es complejo, como lo vamos a ver, 
otro ejemplo del sincretismo entre tradición pre-colonial y tradición cristiana 
importada por los españoles. 
  Aquí adornan con flores las tumbas. 
  
    
      
         La fiesta de Todos Santos tiene lugar el 2 de noviembre, sin embargo 
la fiesta misma empieza el día anterior, el 1ro a las doce del medio día, 
cuando las almas de los muertos llegan a las casas para compartir con los vivos 
la alegría de una buena cena. 
  La tradición de Todos Santos
  En la tradición pre-colonial, cuando una persona muere, su alma (nuna) va a 
reunirse con el Urkhu Pacha, mundo de abajo. En este mundo subterráneo, un 
mundo al revés, las almas viven el ciclo de su vida al revés, ellas nacen 
viejas para morir joven y volver a vivir en el mundo de los vivos. La muerte 
entonces no es ninguna ruptura, sino una etapa del ciclo de la vida, al 
contrario de la visión linear de la vida en la religión cristiana. Cada año, 
las almas vuelven a visitar el mundo de los vivos para ver si su recuerdo 
perdura. En el calendario pre-colonial, esta fiesta tradicional a los difuntos 
cae al final de la época seca (todas las fiestas y ritos andinos están 
vinculados al calendario agrícola), las almas de los muertos vuelven para 
abastecerse de lo que preparan los vivos después de un periodo de restricciones.
      
         
    
      
    
      
    
      
         Las almas llegan con un buen apetito y una sed inextinguible. Los 
vivos les preparan comidas y bebidas, mayormente lo que les gustaba más al 
difunto... 
  Este acto demuestra de nuevo la importancia de la reciprocidad en la sociedad 
andina: los vivos alimentan a los difuntos cuyos huesos están secando bajo el 
sol de noviembre y los muertos intervienen para que la tierra permita buenas 
cosechas, y sobretodo que las lluvias, que empiezan a mediados de noviembre, 
sean abundantes. Se habla de rito de inversión. 
    
      
         
En un mastak'u se reúnen todas las cosas que le gustaban al difunto en cuanto a 
comida y bebida. 

  Los primeros cronistas españoles describen poco después de la llegada de los 
primeros españoles, que se sacaban a los muertos de sus tumbas (los cuerpos 
eran embalsamados en la época), los vivos les vestían con su ropa la más linda, 
les regalaban un festín, paseaban los cuerpos en el campo y bailaban con ellos 
para luego devolverles a sus tumbas con comidita. La Iglesia no perdió tiempo 
antes de condenar tales rituales, de los cuales algunos han lentamente 
desaparecido (pero parece que hoy todavía en ciertos campos alejados siguen 
sacando a los muertos de sus tumbas) y otros sobrevivieron, fusionando con la 
tradición cristiana de la fiesta a los muertos. 
  Hoy en día, para materializar a este rito, en el campo, un miembro de la 
familia se disfraza para tomar la apariencia del muerto y viene a participar a 
la reunión familial, participa al festín que se le ha preparado. Pide a su 
familia cercana como les fue este año que han pasado sin él, regala consejos a 
sus hijos y familiares. Cuando acaba el día, los niños del pueblo con palmas lo 
botan, para evitar que el alma del muerto ceda a la tentación de quedarse entre 
los vivos. 
          
    
    
          
    
   
  Todos Santos hoy en día
  Concretamente, el 1ro de noviembre a mediodía, las familias de los muertos 
alistan una mesa sobre la cual disponen un mantel (blanco si el difunto es un 
niño, negro u oscuro si era un adulto) y encima ponen elementos simbólicos 
pudiendo ser objetos o comida. También se instala encima una foto del difunto y 
velas encendidas, con una cantidad variable de alimentos según la situación 
económica de la familia. Hay fruta seca, masitas, caramelos en forma de 
animalitos, escaleras de pan (proviniendo de la tradición católica, para subir 
o bajar del cielo), coca y chicha (cerveza de maíz), instrumentos de música y « 
t'antawawas », literalmente "niños de pan". Este último elemento es como 
reminiscencia del rito de la Copachoca, que consistía en la época incaica, a 
regalar niños sacrificados a las divinidades del mundo sobrenatural, aquí el de 
los muertos). Los familiares se sienten alrededor de la mesa y reciben toda la 
noche visitantes, que les acompañan en su rito de recuerdo al
 difunto, en sus oraciones, y por supuesto comparten la comida y las bebidas. 
También es tradición que pasen grupos de niños de casa en casa para rezárselo y 
cantar (abados o Cori Coritos) a las almas de los muertos, recibiendo a cambio 
una partecita del festín. Estos cantos son ingeniosos y humorísticos, contando 
historietas en rimas.
      
    
      
         
  Al día siguiente, estos cantos se repiten (hasta se ven grupos de rock o de 
mariachis cantando para los difuntos) cuando las familias arman la mesa 
(mastak'u) sobre la misma tumba del difunto. Los mastak'us son a la medida de 
la importancia del muerto y de la riqueza de su familia, a veces llegan a ser 
realmente impresionantes. 
    
los niños rezan y recibirán comidita...
      
           A mediodía empieza el ritual de despedir a las almas que deben 
regresar al mundo subterráneo. Esto se acompaña de una comida abundante, porque 
el muerto necesita mucha energía para su viaje de vuelta. El cementerio se 
transforma por unas cuantas horas en un gigantesco festín sobre el pasto. 




 
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