Menyambung Khutbah Jum'at (4-3-2011) di P-6 SS1
juhdi
Aep Saepuloh
24/11/2010 12:52
To:
cc:
Subject: Tata Cara MANDI WAJIB Pria & WANITA
As-salamu 'alaikum wa rohmatullohi wa baarokatuh
Terobosan baru!
Anda pengguna flexy?
Radio Rodja AM 756 Khz, Radio Dakwah Ahlus-Sunnah Wal Jam'ah,
Siaran full kajian ilmiyah dan murottal,
Bisa diakses di HP Flexy, walaupun HP Flexi yang tidak memiliki Fitur
Radio
Cukup dengan Rp. 300/jam = Rp.5/menit, anda bisa menikmati siaran kajian
langsung
dari Radio RODJA dan Radio Nurussunah
Untuk Radio RODJA,
silahkan ketik *55*210756
Dan
ketik *55*411077
untuk mendengarkan radio Nurussunah Semarang
silahkan mencoba
Baarokallahu fiikum
Tata Cara MANDI WAJIB Pria & WANITA
Sesuai Tuntunan Sunnah Nabi Sholallohu 'Alaihi Wassalam
Tulisan kali ini adalah kelanjutan dari tulisan sebelumnya mengenai lima
hal yang menyebabkan mandi wajib. Saat ini kami akan memaparkan serial
kedua dari empat serial secara keseluruhan tentang tata cara mandi wajib
(). Semoga pembahasan kali ini bermanfaat.
Niat, Syarat Sahnya Mandi
Para ulama mengatakan bahwa di antara fungsi niat adalah untuk membedakan
manakah yang menjadi kebiasaan dan manakah ibadah. Dalam hal mandi tentu
saja mesti dibedakan dengan mandi biasa. Pembedanya adalah niat. Dalam
hadits dari ‘Umar bin Al Khattab, Nabi bersabda,
إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ
“” (HR. Bukhari no. 1 dan Muslim no. 1907)
Rukun Mandi
Hakikat mandi adalah mengguyur seluruh badan dengan air, yaitu mengenai
rambut dan kulit.
Inilah yang diterangkan dalam banyak hadits Nabi . Di antaranya adalah
hadits ‘Aisyah yang menceritakan tata cara mandi Nabi
ثُمَّ يُفِيضُ الْمَاءَ عَلَى جَسَدِهِ كُلِّهِ
“” (HR. An Nasa-i no. 247. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini )
Ibnu Hajar Al Asqolani mengatakan,
هَذَا التَّأْكِيد يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ عَمَّمَ جَمِيع جَسَدِهِ
بِالْغُسْلِ
“Penguatan makna dalam hadits ini menunjukkan bahwa ketika mandi beliau
mengguyur air ke seluruh tubuh.”
Dari Jubair bin Muth'im berkata, “Kami saling memperbincangkan tentang
mandi janabah di sisi Nabi , lalu beliau bersabda,
أَمَّا أَنَا فَآخُذُ مِلْءَ كَفِّى ثَلاَثاً فَأَصُبُّ عَلَى رَأْسِى ثُمَّ
أُفِيضُهُ بَعْدُ عَلَى سَائِرِ جَسَدِى
"" (HR. Ahmad 4/81. Syaikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan bahwa sanad
hadits ini sesuai syarat Bukhari Muslim)
Dalil yang menunjukkan bahwa hanya mengguyur seluruh badan dengan air itu
merupakan rukun (fardhu) mandi dan bukan selainnya adalah hadits yang
diriwayatkan oleh Ummu Salamah. Ia mengatakan,
قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّى امْرَأَةٌ أَشُدُّ ضَفْرَ رَأْسِى
فَأَنْقُضُهُ لِغُسْلِ الْجَنَابَةِ قَالَ « لاَ إِنَّمَا يَكْفِيكِ أَنْ
تَحْثِى عَلَى رَأْسِكِ ثَلاَثَ حَثَيَاتٍ ثُمَّ تُفِيضِينَ عَلَيْكِ
الْمَاءَ فَتَطْهُرِينَ ».
"?" Beliau bersabda, "." (HR. Muslim no. 330)
Dengan seseorang memenuhi rukun mandi ini, maka mandinya dianggap sah,
asalkan disertai niat untuk mandi wajib (). Jadi seseorang yang mandi di
pancuran atau dan air mengenai seluruh tubuhnya, maka mandinya sudah
dianggap sah.
Adapun berkumur-kumur (), memasukkan air dalam hidung () dan
menggosok-gosok badan () adalah perkara yang disunnahkan menurut mayoritas
ulama.
Tata Cara Mandi yang Sempurna
Berikut kita akan melihat tata cara mandi yang disunnahkan. Apabila hal
ini dilakukan, maka akan membuat mandi tadi lebih sempurna. Yang menjadi
dalil dari bahasan ini adalah dua dalil yaitu hadits dari ‘Aisyah dan
hadits dari Maimunah.
Hadits pertama:
عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّ النَّبِىَّ -
صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ بَدَأَ
فَغَسَلَ يَدَيْهِ ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلاَةِ ،
ثُمَّ يُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِى الْمَاءِ ، فَيُخَلِّلُ بِهَا أُصُولَ
شَعَرِهِ ثُمَّ يَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ ثَلاَثَ غُرَفٍ بِيَدَيْهِ ، ثُمَّ
يُفِيضُ الْمَاءَ عَلَى جِلْدِهِ كُلِّهِ
Dari 'Aisyah, isteri Nabi , bahwa jika Nabi mandi junub, beliau
memulainya dengan mencuci kedua telapak tangannya. Kemudian beliau
berwudhu sebagaimana wudhu untuk shalat. Lalu beliau memasukkan
jari-jarinya ke dalam air, lalu menggosokkannya ke kulit kepalanya,
kemudian menyiramkan air ke atas kepalanya dengan cidukan kedua telapak
tangannya sebanyak tiga kali, kemudian beliau mengalirkan air ke seluruh
kulitnya." (HR. Bukhari no. 248 dan Muslim no. 316)
Hadits kedua:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَتْ مَيْمُونَةُ وَضَعْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ -
صلى الله عليه وسلم - مَاءً يَغْتَسِلُ بِهِ ، فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ ،
فَغَسَلَهُمَا مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا ، ثُمَّ أَفْرَغَ
بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ ، فَغَسَلَ مَذَاكِيرَهُ ، ثُمَّ دَلَكَ يَدَهُ
بِالأَرْضِ ، ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ
وَيَدَيْهِ ثُمَّ غَسَلَ رَأْسَهُ ثَلاَثًا ، ثُمَّ أَفْرَغَ عَلَى جَسَدِهِ
، ثُمَّ تَنَحَّى مِنْ مَقَامِهِ فَغَسَلَ قَدَمَيْهِ
Dari Ibnu 'Abbas berkata bahwa Maimunah mengatakan, "Aku pernah
menyediakan air mandi untuk Rasulullah . Lalu beliau menuangkan air pada
kedua tangannya dan mencuci keduanya dua kali-dua kali atau tiga kali.
Lalu dengan tangan kanannya beliau menuangkan air pada telapak tangan
kirinya, kemudian beliau mencuci kemaluannya. Setelah itu beliau
menggosokkan tangannya ke tanah. Kemudian beliau berkumur-kumur dan
memasukkan air ke dalam hidung. Lalu beliau membasuh muka dan kedua
tangannya. Kemudian beliau membasuh kepalanya tiga kali dan mengguyur
seluruh badannya. Setelah itu beliau bergeser dari posisi semula lalu
mencuci kedua telapak kakinya (di tempat yang berbeda)." (HR. Bukhari no.
265 dan Muslim no. 317)
Dari dua hadits di atas, kita dapat merinci tata cara mandi yang
disunnahkan sebagai berikut.
Pertama: Mencuci tangan terlebih dahulu sebanyak tiga kali sebelum tangan
tersebut dimasukkan dalam bejana atau sebelum mandi.
Ibnu Hajar Al Asqolani mengatakan, “Boleh jadi tujuan untuk mencuci
tangan terlebih dahulu di sini adalah untuk membersihkan tangan dari
kotoran ... Juga boleh jadi tujuannya adalah karena mandi tersebut
dilakukan setelah bangun tidur.”
Kedua: Membersihkan kemaluan dan kotoran yang ada dengan tangan kiri.
Ketiga: Mencuci tangan setelah membersihkan kemaluan dengan menggosokkan
ke tanah atau dengan menggunakan sabun.
An Nawawi mengatakan, “Disunnahkan bagi orang yang beristinja’
(membersihkan kotoran) dengan air, ketika selesai, hendaklah ia mencuci
tangannya dengan debu atau semacam sabun, atau hendaklah ia menggosokkan
tangannya ke tanah atau tembok untuk menghilangkan kotoran yang ada.”
Keempat: Berwudhu dengan wudhu yang sempurna seperti ketika hendak shalat.
Asy Syaukani mengatakan, “Adapun mendahulukan mencuci anggota wudhu
ketika mandi itu tidaklah wajib. Cukup dengan seseorang mengguyur badan ke
seluruh badan tanpa didahului dengan berwudhu, maka itu sudah disebut
mandi (al ghuslu).”
Untuk kaki ketika berwudhu, kapankah dicuci?
Jika kita melihat dari hadits Maimunah di atas, dicontohkan oleh Nabi
bahwa beliau membasuh anggota wudhunya dulu sampai membasuh kepala, lalu
mengguyur air ke seluruh tubuh, sedangkan kaki dicuci terakhir. Namun
hadits ‘Aisyah menerangkan bahwa Nabi berwudhu secara sempurna (sampai
mencuci kaki), setelah itu beliau mengguyur air ke seluruh tubuh.
Dari dua hadits tersebut, para ulama akhirnya berselisih pendapat kapankah
kaki itu dicuci. Yang tepat tentang masalah ini, dua cara yang disebut
dalam hadits ‘Aisyah dan Maimunah bisa sama-sama digunakan. Yaitu kita
bisa saja mandi dengan berwudhu secara sempurna terlebih dahulu, setelah
itu kita mengguyur air ke seluruh tubuh, sebagaimana disebutkan dalam
riwayat ‘Aisyah. Atau boleh jadi kita gunakan cara mandi dengan mulai
berkumur-kumur, memasukkan air dalam hidup, mencuci wajah, mencuci kedua
tangan, mencuci kepala, lalu mengguyur air ke seluruh tubuh, kemudian kaki
dicuci terakhir.
Syaikh Abu Malik mengatakan, “Tata cara mandi (apakah dengan cara yang
disebut dalam hadits ‘Aisyah dan Maimunah) itu sama-sama boleh digunakan,
dalam masalah ini ada kelapangan.”
Kelima: Mengguyur air pada kepala sebanyak tiga kali hingga sampai ke
pangkal rambut.
Keenam: Memulai mencuci kepala bagian kanan, lalu kepala bagian kiri.
Ketujuh: Menyela-nyela rambut.
Dalam hadits ‘Aisyah disebutkan,
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ
الْجَنَابَةِ غَسَلَ يَدَيْهِ ، وَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلاَةِ ثُمَّ
اغْتَسَلَ ، ثُمَّ يُخَلِّلُ بِيَدِهِ شَعَرَهُ ، حَتَّى إِذَا ظَنَّ أَنْ
قَدْ أَرْوَى بَشَرَتَهُ ، أَفَاضَ عَلَيْهِ الْمَاءَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ،
ثُمَّ غَسَلَ سَائِرَ جَسَدِهِ
“.” (HR. Bukhari no. 272)
Juga ‘Aisyah mengatakan,
كُنَّا إِذَا أَصَابَتْ إِحْدَانَا جَنَابَةٌ ، أَخَذَتْ بِيَدَيْهَا
ثَلاَثًا فَوْقَ رَأْسِهَا ، ثُمَّ تَأْخُذُ بِيَدِهَا عَلَى شِقِّهَا
الأَيْمَنِ ، وَبِيَدِهَا الأُخْرَى عَلَى شِقِّهَا الأَيْسَرِ
“.” (HR. Bukhari no. 277)
Kedelapan: Mengguyur air pada seluruh badan dimulai dari sisi yang kanan
setelah itu yang kiri.
Dalilnya adalah hadits ‘Aisyah ia berkata,
كَانَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ فِى
تَنَعُّلِهِ وَتَرَجُّلِهِ وَطُهُورِهِ وَفِى شَأْنِهِ كُلِّهِ
“.” (HR. Bukhari no. 168 dan Muslim no. 268)
Mengguyur air ke seluruh tubuh di sini cukup sekali saja sebagaimana
zhohir (tekstual) hadits yang membicarakan tentang mandi. Inilah salah
satu pendapat dari madzhab Imam Ahmad dan dipilih oleh Syaikhul Islam Ibnu
Taimiyah.
Baca pembahasan sebelumnya "5 Hal yang Menyebabkan Mandi Wajib" .
Penulis: Muhammad Abduh Tuasikal
Berikut ini kami lanjutkan kembali penjelasan tentang tata cara mandi
wajib sebagai lanjutan dari artikel sebelumnya. Semoga bermanfaat.
Bagaimanakah Tata Cara Mandi pada Wanita?
Tata cara mandi junub pada wanita sama dengan tata cara mandi yang
diterangkan di atas sebagaimana telah diterangkan dalam hadits Ummu
Salamah, "?" Beliau bersabda, "." (HR. Muslim no. 330)
Untuk mandi karena haidh dan nifas, tata caranya sama dengan mandi junub
namun ditambahkan dengan beberapa hal berikut ini:
Pertama: Menggunakan sabun dan pembersih lainnya beserta air.
Hal ini berdasarkan hadits ‘Aisyah ,
أَنَّ أَسْمَاءَ سَأَلَتِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- عَنْ غُسْلِ
الْمَحِيضِ فَقَالَ « تَأْخُذُ إِحْدَاكُنَّ مَاءَهَا وَسِدْرَتَهَا
فَتَطَهَّرُ فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ ثُمَّ تَصُبُّ عَلَى رَأْسِهَا
فَتَدْلُكُهُ دَلْكًا شَدِيدًا حَتَّى تَبْلُغَ شُئُونَ رَأْسِهَا ثُمَّ
تَصُبُّ عَلَيْهَا الْمَاءَ. ثُمَّ تَأْخُذُ فِرْصَةً مُمَسَّكَةً
فَتَطَهَّرُ بِهَا ». فَقَالَتْ أَسْمَاءُ وَكَيْفَ تَطَهَّرُ بِهَا فَقَالَ
« سُبْحَانَ اللَّهِ تَطَهَّرِينَ بِهَا ». فَقَالَتْ عَائِشَةُ كَأَنَّهَا
تُخْفِى ذَلِكَ تَتَبَّعِينَ أَثَرَ الدَّمِ. وَسَأَلَتْهُ عَنْ غُسْلِ
الْجَنَابَةِ فَقَالَ « تَأْخُذُ مَاءً فَتَطَهَّرُ فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ -
أَوْ تُبْلِغُ الطُّهُورَ - ثُمَّ تَصُبُّ عَلَى رَأْسِهَا فَتَدْلُكُهُ
حَتَّى تَبْلُغَ شُئُونَ رَأْسِهَا ثُمَّ تُفِيضُ عَلَيْهَا الْمَاءَ »
“. ” (HR. Bukhari no. 314 dan Muslim no. 332)
Kedua: Melepas kepangan sehingga air sampai ke pangkal rambut.
Dalil hal ini adalah hadits yang telah lewat,
ثُمَّ تَصُبُّ عَلَى رَأْسِهَا فَتَدْلُكُهُ دَلْكًا شَدِيدًا حَتَّى
تَبْلُغَ شُئُونَ رَأْسِهَا
“” Dalil ini menunjukkan tidak cukup dengan hanya mengalirkan air seperti
halnya mandi junub. Sedangkan mengenai mandi junub disebutkan,
ثُمَّ تَصُبُّ عَلَى رَأْسِهَا فَتَدْلُكُهُ حَتَّى تَبْلُغَ شُئُونَ
رَأْسِهَا ثُمَّ تُفِيضُ عَلَيْهَا الْمَاءَ
“”
Dalam mandi junub tidak disebutkan “”. Hal ini menunjukkan bedanya mandi
junub dan mandi karena haidh/nifas.
Ketiga: Ketika mandi sesuai masa haidh, seorang wanita disunnahkan membawa
kapas atau potongan kain untuk mengusap tempat keluarnya darah guna
menghilangkan sisa-sisanya. Selain itu, disunnahkan mengusap bekas darah
pada kemaluan setelah mandi dengan minyak misk atau parfum lainnya. Hal
ini dengan tujuan untuk menghilangkan bau yang tidak enak karena bekas
darah haidh.
Perlukah Berwudhu Seusai Mandi?
Cukup kami bawakan dua riwayat tentang hal ini,
عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ لاَ يَتَوَضَّأُ
بَعْدَ الْغُسْلِ
Dari ‘Aisyah, ia berkata, “.” (HR. Tirmidzi no. 107, An Nasai no. 252,
Ibnu Majah no. 579, Ahmad 6/68. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits
ini )
Sebuah riwayat dari Ibnu ‘Umar,
سُئِلَ عَنِ الْوُضُوءِ بَعْدَ الْغُسْلِ؟ فَقَالَ:وَأَيُّ وُضُوءٍ أَعَمُّ
مِنَ الْغُسْلِ؟
Beliau ditanya mengenai wudhu setelah mandi. Lalu beliau menjawab, “” (HR.
Ibnu Abi Syaibah secara dan )
Abu Bakr Ibnul ‘Arobi berkata, “” Ibnu Baththol juga telah menukil adanya
ijma’ (kesepakatan ulama) dalam masalah ini.
Penjelasan ini adalah sebagai alasan yang kuat bahwa jika seseorang sudah
berniat untuk mandi wajib, lalu ia mengguyur seluruh badannya dengan air,
maka setelah mandi ia tidak perlu berwudhu lagi, apalagi jika sebelum
mandi ia sudah berwudhu.
Apakah Boleh Mengeringkan Badan dengan Handuk Setelah Mandi?
Di dalam hadits Maimunah disebutkan mengenai tata cara mandi, lalu diakhir
hadits disebutkan,
فَنَاوَلْتُهُ ثَوْبًا فَلَمْ يَأْخُذْهُ ، فَانْطَلَقَ وَهْوَ يَنْفُضُ
يَدَيْهِ
“” (HR. Bukhari no. 276). Berdasarkan hadits ini, sebagian ulama
memakruhkan mengeringkan badan setelah mandi. Namun yang tepat, hadits
tersebut bukanlah pendukung pendapat tersebut dengan beberapa alasan:
Perbuatan Nabi ketika itu masih mengandung beberapa kemungkinan. Boleh
jadi beliau tidak mengambil kain (handuk) tersebut karena alasan lainnya
yang bukan maksud untuk memakruhkan mengeringkan badan ketika itu. Boleh
jadi kain tersebut mungkin sobek atau beliau buru-buru saja karena ada
urusan lainnya.
Hadits ini malah menunjukkan bahwa kebiasaan Nabi adalah mengeringkan
badan sehabis mandi. Seandainya bukan kebiasaan beliau, maka tentu saja
beliau tidak dibawakan handuk ketika itu.
Mengeringkan air dengan tangan menunjukkan bahwa mengeringkan air dengan
kain bukanlah makruh karena keduanya sama-sama mengeringkan.
Kesimpulannya, mengeringkan air dengan kain (handuk) tidaklah mengapa.
Demikian pembahasan kami seputar mandi wajib (). Tata cara di atas juga
berlaku untuk mandi yang sunnah yang akan kami jelaskan pada tulisan
selanjutnya (serial ketiga atau terakhir).
Semoga bermanfaat.
Silakan baca artikel tata cara mandi wajib serial pertama .
Selesai susun di wisma MTI, 7 Jumadits Tsani 1431 H (20/05/2010)
Penulis: Muhammad Abduh Tuasikal
Artikel , dipublish ulang oleh www.muslim.or.id
--
you have this email because you join to "aga-madjid" GoogleGroups.
to post emails, just send to :
[email protected]
to join this group, send blank email to :
[email protected]
to quit from this group, just send email to :
[email protected]
please visit to www.facebook.com/aga.madjid,
add my Yahoo Messenger at [email protected] or
add my twitter @aga_madjid
thanks for joinning this group.
