El PP contracta mercenerais sud-americans com a força de xoc per liquidar els mallorquins
http://www.lobbyperlaindependencia.org Fotografia: La consellera forastera Encarnación Pastor i el mercenari colombià, Henry Pinto -excol.laborador d'El (In)Mundo- a qui ha contractat com a cap de premsa de la Conselleria d'Immigració. La intoxicació i la manipulació dels sudamericans per part del PP amb la intenció de teledirigir-los contra els mallorquins és tan descarada que només un sectari Oncle Tom del PSM com Antoni Alorda es pot negar a reconèixer. Mentre el dirigents Oncle Tom del PSM (G. Vicens, Nanda Ramon, Pere Muñoz, Antoni Alorda, Antoni Llompart Suau, Bàrbara Bujosa...), empesos pel seu sectarisme irresponsable i suïcida continuen fent de tap de botella i impedeixen un reagrupament dels partits nacionalistes a Mallorca, els fatxes del PP estan contractant merceneris sudamericans com a força de xoc per expulsar el català de les escoles i de la vida social de Mallorca. Reproduït de www.elmundo.es Domingo, 20 de noviembre de 2005 Actualizado a las 01:04 CARA A CARA / HABLA LA 'JEFA' DE LOS INMIGRANTES BALEARES - MARLENE PEREA Presidenta de la Federación de Asociaciones de Inmigrantes en Baleares «Hay inmigrantes que rechazan hablar catalán por la violencia con la que se lo han impuesto» «Lo que ha pasado en Francia no sucederá aquí aún porque en Francia el problema de la inmigración tiene 50 años y aquí sólo 5, pero sucederá si se cometen los mismos errores y no se dan oportunidades a las 'segundas generaciones'» - «Los jóvenes son el futuro y en España y Baleares los jóvenes inmigrantes serán el futuro de España y Baleares» = 1) @ --> A D E M A S «Las subsaharianas que se prostituyen vienen de países donde la vida no vale nada»Volver a illes_balears >Imprimir JUAN RIERA ROCA PALMA.- Marlene Perea, presidenta de la Federación de Asociaciones de Inmigrantes en Baleares (FAIB), nació en 1957 en un pueblo del Perú del que no mucha gente ha oído hablar: Huancane. Llegó a España hace 14 años, de los que se pasó 4 luchando contra una orden de expulsión y repatriamiento. Su venida a España fue consecuencia de un cúmulo de circunstancias, «fueron razones también económicas, pero más bien sociales, siempre he sido una mujer muy combativa», tras un periplo por otros países de Latinoamérica. Hoy, al frente de la FAIB, lucha para que nuestra sociedad reconozca y respete la identidad de todas las personas, vengan de donde vengan, y que de ese respeto se deriven derechos y espacios para ejercer esos derechos, las costumbres y la cultura de todos. -Marlene, ¿qué ha pasado en Francia? ¿Por qué arde París, aunque no sea exactamente París lo que arde? -Son las consecuencias del modelo francés para absorber las diferencias. El modelo francés es de asimilación, es decir, de abandono de la cultura y la forma de ser de cada identidad para fundirse con la francesa. Otro modelo que también ha fracasado es el alemán, de segregación, que consistió en considerar a los inmigrantes que venían de Turquía como trabajadores invitados, dándoles casas y escuelas para ellos, en su lengua y en su religión, creyendo que un día volverían a su país. Pero se quedaron. -¿Entonces, ambos modelos han fracasado? -Sí. Estos modelos han llevado al fracaso de lo que se llama las segundas generaciones, que sigue siendo una definición injusta, porque se refiere a unas personas que han nacido ya ciudadanos de un país como si todavía fueran inmigrantes. -Hábleme de esa asimilación que se ha querido para los inmigrantes franceses. -Francia ha querido que sus inmigrantes se asimilaran, que olvidaran todas sus manifestaciones culturales y que éstas quedaran, en cualquier caso, relegadas al interior del domicilio. Fuera, nada. En Alemania, como ya dije, se consideraba a los inmigrantes como invitados que acabarían por marcharse. Y ambos modelos han fracasado. En España se están aplicando elementos de ambos modelos en lugar de crear uno propio. -¿Lo que ha pasado en Francia puede pasar en España, en Baleares, en nuestro días? -No creo, porque aquí en España, aunque ha sido muy intenso, el fenómeno de la inmigración es reciente, de hace cinco años. En Francia o en Alemania tiene 50 años. Todo tiene un proceso. Primero llegan los inmigrantes que son personas ya adultas, que han vivido la pobreza extrema en su país. Trabajando logran cambiar su estatus, se quedan y tienen hijos, generándose otras expectativas en esas segundas generaciones que ya tienen otros problemas, como el fracaso escolar, el desarraigo, el no sentirse ni de aquí ni de allá. Y eso es una bomba Molotov. El país no les da bienestar ni oportunidades. -O sea, que en gran medida el problema puede comenzar en la escuela. -Así es. En primer lugar se concentra a los inmigrantes en determinados colegios. Luego, a eso se añade que se concentran en determinados barrios. Eso va creando guetos. Y todo eso es un caldo de cultivo que puede llevar a lo que ha pasado en Francia. -¿Pero por qué ha sucedido ahora? ¿Podría haber estallado todo hace un año o dentro un año? -Así es. Lo que ha pasado es que los integrantes de esas segundas generaciones no han sido reconocidos como ciudadanos de pleno derecho. En Francia no se han sentido franceses ni se sienten del país de sus padres, están en un limbo. Desempleados, discriminados. En los guetos se sienten protegidos y fuera de ellos se sienten vulnerables. Lo que ha pasado se podría haber dado en otro momento, mientras siga habiendo el problema. Y puede llegar a darse aquí. -Saltamos de Francia a Baleares y de Baleares a Francia, porque aunque distintos, los fenómenos tienen muchos elementos en común. No cree, pues, que los brotes de violencia se puedan reproducir en nuestro entorno. -No a corto plazo. Esas segundas generaciones del conflicto francés son aún niños en España, en Baleares. Pero serán jóvenes mañana, a los que si no se reconoce como algo positivo Es necesario hacer un estudio de sus necesidades, como son la educación, la sanidad, sus requerimientos sociales, incluso lúdicos. Y a partir de ahí, que puedan tomar modelos y no sólo planteándolo todo desde la interculturalidad, también tomar la multiculturalidad y hacer que ellos puedan tomar referencias. -Explíqueme mejor esos conceptos. -No puede ser que los inmigrantes sean sólo vistos como objetos de estudio, mientras que otros, que no ellos, ocupan sus espacios en ámbitos como foros o las direcciones generales que se ocupan de sus problemas. Los jóvenes necesitan referencias, saber que otras personas como ellos han luchado y se han ganado un puesto en la sociedad y que ellos pueden hacer lo mismo. En EEUU por ejemplo hay alcaldes que han salido de la comunidad hispana. La misma Condolezza Rice procede de la comunidad negra. Los jóvenes han de saber que pueden ser elegidos, reconocidos. De otro modo, al no tener referentes pueden pasar cosas como las de Francia. Existe la frase hecha de que los jóvenes son el futuro de un país. Los jóvenes inmigrantes son el futuro de España, de Baleares. -Baleares es la comunidad española con más fracaso escolar. Se ha dicho que eso podría tener algo que ver con que sea la comunidad con una más elevada tasa de inmigrantes. -Habría que analizar el fenómeno. Siempre, si hay una diferencia automática hay un riesgo de fracaso escolar y de deserción de las aulas. Por otra parte, insisto en la necesidad de evitar la concentración de inmigrantes en colegios públicos y en la necesidad de reconocer los aspectos culturales de cada niño: sus referentes han de ser reconocidos en el colegio. También se ha comprobado que facilitar la reagrupación de las familias reduce la delincuencia porque en las familias bien estructuradas hay menos problemas de ese tipo. -Pero ya hay programas educativos que se fijan en la interculturalidad. -Mientras los programas educativos de ese tipo vean solo lo folclórico serán insuficientes. Han de reconocer lo social, incluso lo ecológico. No bastan los talleres de interculturalidad. El sistema ha de cambiar. Ahora el tratamiento de la interculturalidad es transversal, pero el sistema ha de cambiar, ha de haber un reconocimiento total, en todo el sistema. -Un tema delicado: viene un ruso o un chino y obviamente entienden que han de conocer el idioma y tal vez les sea igual estudiar castellano que catalán. Pero cuando viene un latinoamericano, que ya conoce el castellano y al que sin embargo le obligan a estudiar y hablar el catalán, ¿cómo se siente? -Lo rechaza. Los niños aprenden sin imposiciones, pero aquí se producen imposiciones que son a veces violentas. La imposición lleva al rechazo de la cultura, de los valores. Hay que ser cautelosos, enseñar la lengua como un regalo del país de acogida, no como una imposición. Muchos inmigrantes se niegan a hablar el catalán porque se han sentido presionados y no lo hablan por esa violencia con que les ha sido impuesto. Y es que además todo tiene un proceso. Hay latinos a los que les interesaría estudiar el catalán, que irían a clases, pero a los que antes le preocupa más solucionar sus problemas de vivienda, de trabajo. -Hace un año pasó algo extraño. El Govern ofreció la posibilidad de pedir que a los niños pequeños se les dieran más horas de catalán o de castellano en el proceso de aprendizaje de la lectoescritura. Hubo muchos inmigrantes latinoamericanos que se decantaron por pedir más catalán, cuando es sabido que la mejor lengua para aprender a leer y escribir es la materna. -Eso pasó porque en el imaginario de los inmigrantes todo se relaciona con el trabajo. Todo lo vinculamos al trabajo. Y lo que queremos es que nuestros hijos tengan las mismas oportunidades que los demás, como por ejemplo, a un día tener un empleo en la Administración pública, para lo que le exigirán el catalán. Pero sí que es cierto que hay que potenciar la lengua materna, porque además alejaría el fenómeno del desarraigo. Hay que mantenerla, recordarla, porque la lengua prestada no sirve igual, aunque es posible llegar a conocerla y a amarla. -¿Es muy frecuente el fenómeno del absentismo entre los hijos de los inmigrantes? -No sé si es mucho o poco, no tengo los datos. Lo que sí sé es que lo importante es saber dónde están, qué hacen y qué van a hacer. Y analizar el porqué. Hay que tomar medidas. Cuando sucede no es por nada. Es por algo. -Y frente ese fracaso escolar, ¿no cree que estas familias tendrían que aspirar a que sus hijos fueran a la universidad como mejor modo de prosperar? -Para eso hemos venido. E indudablemente en el futuro en las universidades habrá un alto porcentaje de hijos de inmigrantes, aunque no sean todos los que deberían ser. Por eso cuando las segundas generaciones ven que se les niegan esas oportunidades se producen los problemas. Por eso hace falta ese cambio en el sistema y en los referentes. -Hablemos de otra cosa. ¿Qué le parece la creación de una Conselleria de Inmigración? -Saludamos a la consellera Encarnación Pastor y nos pareció una persona muy amable. A ver cómo se desarrolla su trabajo. Lo que necesitamos son programas que sean sostenibles en el tiempo y que tengan una dotación económica. Aunque nuestro primer encuentro fue sólo un saludo le informanos de los tres puntos que nos urge tratar: el primero, como ya he dicho, los programas de integración que duren y que den sus frutos; el segundo, potenciar las asociaciones de inmigrantes, a las que faltan infraestructuras; el tercero, pedirle que presione al Gobierno central para que haga extensivos los descuentos de viajes para residentes a los ciudadanos extracomunitarios, aunque eso es algo que depende de Bruselas. -Recientemente la Administración central ha desarrollado procesos de regularización. ¿Cómo ha ido la cosa? -Ha habido una trampa. Los procesos de regularización son buenos. Evitan por ejemplo los fenómenos de delincuencia y que los sin papeles caigan en manos de los explotadores. Pero lo que ha pasado es que se ha producido esa trampa. Se decía que si se presentaba un contrato se regularizaría al inmigrante, pero lo que ha pasado es que muchos empresarios se han negado a dar de alta en la Seguridad Social a sus trabajadores cuando se lo han pedido y han prescindido de ellos, por lo que éstos se han quedado sin poder regularizarse cuando en realidad estaban ya trabajando. Los que se han quedado sin regularizar suponen un porcentaje significativo. Todos se habían creído que el empresario estaría obligado a darles de alta, pero los que no lo han hecho se han quedado fuera. -Ya se empiezan a ver en nuestras calles jóvenes ataviados al estilo de bandas americanas. ¿Son sólo disfraces, imitadores, o ya las tenemos aquí? -En otras ciudades sí. Aquí aún no es un problema. Hay una tendencia a seguir modas. Unos se visten de un modo, otros se visten e incluso actúan como las bandas a las que imitan. Aquí no pasa todavía lo de Madrid, pero habría que preguntarse por qué se inicia ese fenómeno. Si no reconocemos el problema siempre se enmascara. Entre los colectivos de inmigrantes, en todas las sociedades, hay grupos de riesgo y hay que tomar medidas. Y aunque en las Islas el problema no es tan grave como en otros lugares, hay que tener en cuenta algunos datos, como por ejemplo que en las casas de acogida para jóvenes conflictivos haya aumentado en los últimos tiempos y de forma significativa el porcentaje de jóvenes de origen inmigrante. -Un elemento que causó rechazo vecinal fue la aparición de ciertos bares que no eran tales, sin medidas de seguridad ni de higiene, donde algunos colectivos se reunían, bebían y armaban follón y que por carecer de baño tenían que salir a la calle a vomitar y hacer sus necesidades. -Como ya he dicho antes hay que reconocer todas las realidades y ese fenómeno tiene un origen cultural. Al latino le gusta mucho ir a comprar y vender a mercadillos informales, en la calle, por eso se montan en el Estadio Balear los fines de semana. Aquí la vida social se hace en los bares. Allí se hace en las casas. Cuando las casas no son espacios suficientes se buscan otros espacios. Para evitar problemas como éstos habría que buscar espacios, crear infraestructuras que no existen. Y no se darían problemas como los de estos bares, donde van a estar, a comer la comida de su tierra... o como quienes tienen que tomar ciertos lugares para que les dejen jugar a fútbol. Y hay otras costumbres que se están reproduciendo y que son diferentes, como la de cocinar comida en las casas y luego venderla. -Vamos a repasar los diferentes colectivos y analizar sus problemas. Comencemos por los latinos. ¿Cuáles son sus necesidades más urgentes? -Pues esos espacios de encuentro para ayudarles en el proceso de socialización. -Los chinos. -Su principal problema es el tema lingüístico. Les faltan soportes adecuados para aprender el idioma. Y también es un problema el desconocimiento de la cultura y de la forma de ser china por parte del sistema. Hay que tener en cuenta que vienen de un país comunista, donde todos se ayudan entre sí, lo que hace que se monten redes de apoyo para ayudarse aquí. Tienen también otra visión del trabajo que les lleva a trabajar, como se suele decir, como chinos, pero porque son así. http://www.araisempre.org http://araisempre.org/mailman/listinfo/ais_araisempre.org
