Tari Cikeruhan
Kompas Jawa Barat,Sabtu, 29 Mei 2010 | 14:33
WIBhttp://cetak.kompas.com/read/xml/2010/05/29/14335116/tari.cikeruhan
Oleh Fandy Hutari
Budayawan Jatinangor resah dengan seni cikeruhan. Pasalnya,
seni yang diduga berasal dari Desa Cikeruh, Kecamatan Jatinangor,
Kabupaten Sumedang, ini sudah jarang dipentaskan di tempat asalnya.
Seniman yang ahli bermain musik pengiring cikeruhan juga semakin langka.
Di
kalangan masyarakat, definisi cikeruhan sering ambigu. Pada sebuah
program Sanggar Motekar bertema "Cikeruhan Ceuk Urang Cikeruh" untuk
meneliti keberadaan seni cikeruhan, tidak ada jawaban gamblang soal
definisi cikeruhan. Ada yang menganggap cikeruhan itu judul tembang lagu
Sunda. Ada juga yang menyebut bahwa cikeruhan adalah seni sandiwara,
tari, dan genre musik.
Namun, Supriatna (58), Ketua Sanggar
Motekar dan budayawan Jatinangor yang fokus mengangkat dan memajukan
seni tradisi di wilayahnya, mengatakan, cikeruhan merupakan seni tradisi
tari pergaulan yang sudah lama sekali dikenal masyarakat Cikeruh. Bias
sejarahSupriatna mengatakan, tidak mustahil cikeruhan itu
merupakan seni tradisi yang lahir di Cikeruh, Jatinangor. "Ya, memang
belum ada bukti tertulis. Tapi, kalau kita analogikan, cianjuran berasal
dari Cianjur, cigawiran berasal dari Cigawir. Begitu juga pencak silat.
Cimande itu memang berasal dari Cimande dan cikalong memang berasal
dari Cikalong. Jadi, kalau kita beranalogi ke sana, cikeruhan juga
mustahil tidak ada kaitannya dengan Cikeruh," ujar Supriatna yang
ditemui di kediamannya, Sanggar Motekar, Jalan Achmad Syam Nomor 70,
Jatinangor.
Lebih lanjut ia menjelaskan, cikeruhan merupakan seni
tari pergaulan yang usianya sudah sangat tua. Embrionya lahir dari
tradisi ritual panen padi sebagai wujud rasa syukur kepada Dewi Sri
Pohaci (dewi kesuburan) sekitar abad ke-18. Saat itu orang-orang
berjalan kaki memikul padi dari sawah ke lumbung sembari menari dan
membunyikan alat-alat yang mereka bawa. Lalu, ada seorang pejabat
Belanda yang bekerja di perkebunan menghentikan mereka di tengah jalan.
Orang Belanda itu ikut menari bersama mereka.Selanjutnya, pejabat
Belanda yang bekerja di kompleks perkebunan karet dan teh sekitar
Jatinangor kerap mengundang pemusik dan pelantun lagu yang juga penari
(ronggeng) untuk beraksi di kompleks perkebunan tersebut. Saat itu
Cikeruh termasuk dalam lingkup kompleks perkebunan teh dan karet
Jatinangor. Dari situ tradisi tersebut berlanjut menjadi tari pergaulan.
Kata Supriatna, perkebunan merupakan lahan basah bagi para seniman itu
untuk menggelar pertunjukan.
Namun, hal itu berbeda dengan
keterangan Mas Nanu Munajar. Dalam bukunya berjudul Deskripsi Sajian
Tari Cikeruhan (1995), berdasarkan keterangan yang ia himpun dari
wawancara, Mas Nanu menyimpulkan, cikeruhan adalah tari tradisional yang
dibawa dan dikembangkan di Cikeruh oleh salah seorang pangeran
Sumedang. Tariannya berupa tarian tunggal pria yang diambil dari tingkah
laku manusia dan binatang (Munajar, 1995:11-12).Bukan hanya
masalah sejarahnya yang berbeda, definisinya pun masih ambigu. Mas Nanu
mengatakan, cikeruhan awalnya merupakan nama lagu untuk mengiringi ketuk
tilu gaya Bandung (pakidulan) (Munajar, 1995:37). Ia menyimpulkan,
ketuk tilu ada lebih dulu daripada cikeruhan dan cikeruhan ini adalah
salah satu bentuk lain dari ketuk tilu.
MenyempitUntuk
membuat kesimpulan akhir tentang sejarah cikeruhan tentu perlu diadakan
penelitian lebih mendalam. Namun, yang pasti, menilik sejarah
kemunculannya, cikeruhan merupakan seni tari pergaulan. Pada dasarnya
cikeruhan terdiri dari penabuh kendang; penggesek rebab; serta pemukul
goong, ketuk tilu, dan kecrek. Kemudian, ada seorang ronggeng yang
menyanyi sambil menari.
Pada tahap selanjutnya ditambah seorang
pesinden. Ronggeng bertugas menari saja. Penonton akan menari bersama
ronggeng dan membayar lagu yang dipesan. Yang khas dari cikeruhan adalah
gesekan rebab dan tabuhan kendangnya. Tariannya bebas tanpa pakem.
Tarian tersebut merupakan interaksi antara penonton dan ronggeng.Kini
ambuguitas cikeruhan semakin terasa dari gerak tarinya. Seniman
akademisi menciptakan konsep koreografi tari cikeruhan. Mas Nanu
merupakan salah seorang pelaku seni yang menciptakan koreografi
cikeruhan. Dalam buku Deskripsi Sajian Tari Cikeruhan ia menerangkan
alur sajian gerak yang terdapat pada cikeruhan, yaitu arang-arang
bubuka, cikeruhan, kangsreng, dan arang-arang panutup. Ia juga
mengombinasikan cikeruhan dengan pencak. Jadi, cikeruhan berbentuk seni
tari pertunjukan yang terdiri dari dua penari perempuan (ronggeng); dua
penari pria sebagai jawara; pengendang; penabuh goong, kecrek, ketuk
tilu, dan rebab; serta pesinden.
Menanggapi hal itu, Supriatna
yang juga pensiunan guru di Jatinangor berpendapat, hal tersebut wajar.
Ia setuju dengan pengembangan seperti itu. Sebab, menurut dia, kesenian
harus selalu mengikuti perkembangan zaman dengan catatan tidak
meninggalkan akarnya. Supriatna menjelaskan, upaya itu bisa menimbulkan
persepsi bahwa cikeruhan merupakan seni pertunjukan, bukan pergaulan
lagi."Iya, cikeruhan itu kan sebuah tari pergaulan. Artinya, tari
yang tidak berpola baku. Tapi, kalau sudah dalam bentuk CD, misalnya,
nanti anak cucu kita akan menyangka bahwa cikeruhan itu tari yang
seperti itu. Jadi, menyempit. Padahal, sebenarnya cikeruhan kan tidak
hanya begitu. Dia menari boleh bebas. Jadi, nanti ada perubahan genre
dan sifat dari tari pergaulan menjadi tari pertunjukan. Perbedaannya
jelas antara pergaulan dan pertunjukan. Kalau pertunjukan, orang tidak
ikut menari. Kita hanya menonton, tidak bisa ikut menari," papar
Supriatna.
Meskipun terkesan ambigu dan multitafsir, pada akhirnya
Sanggar Motekar tidak mau terlibat dalam perdebatan panjang soal
sejarah cikeruhan. Di daerah asalnya, cikeruhan sudah masuk ke taraf
gawat. Di sana tinggal ada satu orang yang ahli menggesek rebab dan
menabuh kendang cikeruhan. Padahal, kedua alat musik itu adalah yang
khas dari cikeruhan.
Sanggar Motekar kini berusaha membangkitkan
kembali cikeruhan dengan memberikan pelatihan penggesek rebab dan
penabuh kendang di sanggar. Mereka juga aktif mempertunjukkan cikeruhan
pada acara tertentu di sekitar Sumedang.Usaha Sanggar Motekar
sudah mulai berbuah ketika SMPN 3 Jatinangor memasukkan cikeruhan
sebagai kegiatan ekstrakurikuler. Sekolah ini menjadi satu-satunya
sekolah di Sumedang yang mengangkat cikeruhan sebagai kegiatan siswa.
Semoga cikeruhan tetap lestari, khususnya di Cikeruh, Jatinangor.
FANDY
HUTARI Penulis Lepas dan Penyuka Seni
