>From: "Abu Fairuz" <[EMAIL PROTECTED]> >Date: Wed Oct 19, 2005 8:12 am >Subject: Tanya : Memindahkan Makam >Assalamu 'alaykum warahmatullohi wa barakatuhu >Ikhawah fillah >Ada seseorang yg bertanya >" Apa hukum memindahkan makam dengan alasan makam tersebut tidak >terawat karena letaknya diseberang propinsi dengan maksud >mendekatkan makam tsb kepada keluarganya sehingga terawat" >Mohon sharing rekan2, barangkali ada yg telah pernah membaca fatwa >ulama ttg hal ini >Jazakallohu khairan >Wassalamu 'alaykum warahmatullohi wa barakatuhu
Alhamdulillah, Membongkar dan mengeluarkan kuburan seorang muslim tanpa alasan syar'i diharamkan. Penjelasan dan pembahasan secara rinci mengenai masalah tersebut, bisa anda dapatkan dalam kitab Ahkaamul Janaa'iz wa Bi'ihaa, edisi Indonesia Tuntunan Lengkap Mengurus Jenazah oleh Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani. Adapun sebab dilarangnya hal tersebut berdasarakan sabda Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dari Umrah dari Aisyah Radhiyallahu 'Anha. "Artinya : Sesungguhnya mematahkan tulang orang mukmin yang sudah mati sama saja seperti mematahkannya dalam keadaan hidup" [Hadits Riwayat Abu Daud, Ibnu Majah, Ath-Thahawi, Ibnu Hibban, Ibnu Jarrud, Ad-Daruquthbi, Al-Baihaqi, Ahmad, Abu Na'im, dan Al-Khathib]. Ringkasan dari penjelasan hadits tersebut adalah. Beberapa hal dapat dipetik dari hadits tersebut, diantaranya adalah sebagai berikut. [1] Membongkar dan mengeluarkan kuburan seorang muslim diharamkan, mengingat adanya kemungkinan akan merusak atau mencederai tulang mayat. Oleh karena itu, dahulu sebagian Salafus Shalih enggan untuk menggali kubur di pemakaman yang banyak mayat di kubur di dalamnya. Imam Asy-Syafi'i di dalam Al-Umm mengatakan, "Imam Malik menggambarkan kapada kami dari Hisyam bin Urwah dari bapaknya ia berkata, 'Aku tidak senang untuk dikubur di pemakaman Baqi'. Pemakaman lainnya lebih aku suka untukku dikubur di situ. Sesungguhnya hanya ada satu dari dua jenis manusia di pekuburan. Pertama, orang zalim, dan aku tidak suka untuk berdampingan dengannya. Kedua, orang saleh, dan aku tidak mau kalau nanti membongkar tulang belulangnya. Sesungguhnya lebih aku sukai mengubur kembali tulang belulang yang dibongkar. Imam An-Nawawi di dalam Al-Majmu'-nya mengatakan, "Tidaklah diperbolehkan membongkar kuburan tanpa adanya sebab yang dibenarkan syari'at. Demikianlah kesepakatan ulama dari kalangan ashhab. Namun, diperbolehkan dengan adanya sebab syar'i. Penjelasan secara ringkas : diperbolehkan membongkar kuburan apabila diyakini mayatnya telah rusak dan menyatu dengan tanah (menjadi tanah). Bila demikian maka diperbolehkan untuk menempatkan mayat lain di tempatnya, sebagaimana diperbolehkan juga digunakan untuk ditanami dan dibangun atau untuk kemaslahatan lainnya. Demikian kesepakatan para ashhab. Hanya saja perlu diperhatikan benar-benar bahwa kuburan itu sama sekali tidak meninggalkan apapun termasuk tulang belulangnya. Ini perlu memperhatikan perilaku tanah karena setiap negeri berbeda-beda keadaannya. Maka, dalam kaitan ini diperlukan keterlibatan ahli pertnahan. Dari sini dapat kita ketahui bagaimana pelanggaran terhadap perbuatan haram yang dilakukan sebagian pemerintah Islam ketika mereka membongkar kuburan untuk dijadikan bangunan dengan alasan tata kota, tanpa memperdulikan haramnya perbuatan itu, atau tanpa memperhatikan adanya larangan menginjak-nginjak kuburan dan mencederai tulang-tulangnya. Semestinya, orang-orang yang hidup mengatur urusannya tanpa harus menganiaya orang-orang yang sudah mati. Merupakan suatu penyimpangan pula apa yang dilakukan para penguasa Islam dewasa ini, ketika mereka menempatkan lahan pemakaman umum jauh dari luar kota dan melarang mengubur mayat di pemakaman lama. Sebab, tindakan ini pada akhirnya melalaikan atau menjauhkan kaum muslimin untuk melaksanakan sunnah berziarah kubur. Kebanyakan kaum muslimin merasa berat pergi ke luar kota sekedar untuk berziarah kubur dan mendo'akan para penghuninya. [2] Tidak ada kemuliaan bagi tulang belulang mayat non mukmin. Hal ini tersirat dari penuturan redaksi hadits yang menisbatkan lafal mukmin dalam sabda beliau 'azmul mu'min', dalam hal ini memberi makna bahwa 'azhm' (tulang) orang kafir tidak demikian. Makna yang tersirat ini telah disinggung oleh Al-Hafizh Ibnu Hajar di dalam Fathul Bari seraya mengatakan, 'Dapat dipetik dari hadits tersebut bahwa kemulian seorang mukmin tetap hingga setelah matinya, persis sebagaimana di masa hidupnya'. [Disebutkan dalam kitab Faidhul-Qadir karya Al-Munawi IV/551] Lengkapnya silakan merujuk buku Tuntunan Lengkap Mengurus Jenazah, ______________________________ ------------------------ Yahoo! Groups Sponsor --------------------~--> Click here to rescue a little child from a life of poverty. http://us.click.yahoo.com/rAWabB/gYnLAA/i1hLAA/TXWolB/TM --------------------------------------------------------------------~-> ------------------------------------------------------------------------ Website Islam pilihan anda. http://www.assunnah.or.id http://www.almanhaj.or.id Website kajian Islam -----> http://assunnah.mine.nu Berlangganan: [EMAIL PROTECTED] Ketentuan posting : [EMAIL PROTECTED] ------------------------------------------------------------------------ Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/assunnah/ <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
