wa'alaikum salam warahmatullohi wabarakaatuh ukhti aprida mengenai berziarah ke kuburan wali songo, sebenarnya landasannya niat saja juga belum dibenarkan dalam islam ini karena amal itu harus dilandasi dengan 2 hal yaitu ikhlas dan mutaba'ah (mengikuti contoh Rasulululloh shollallohu 'alaihi wasalam)
adapun dalam hal niat maka itu hanya urusan pribadi kita dengan Alloh (secara bathin)jadi bukan urusan orang lain untuk menilai benar atau tidak karena privasi, adapun secara zhohir maka syariat ini telah menghukumi denga seadil-adilnya zhohir yang nampak dari berziarah tersebut ialah tidak terlepas dari berbagai kemungkinan, saya kutipkan berziarah kubur itu tidak mungkin terlepas dari 3 hal 1. untuk meminta kepada mayyit dan hal ini jelas merupakan kesyirikan yang besar dan pelakunya diancam kekal di neraka....!! 2. menjadikan perantara kepada mayit agar memintakan kepada Alloh, dan ini merupakan kesyirikan yang dapat mengurangi kesempurnaan tauhid. 3. ziarah syar'i, dan ini tidak didapatkan melainkan tidak perlu bersusah payah untuk mengadakan perjalan yang jauh, biaya yang besar, waktu dan lain-lain,,,,, dikarenakan tidak pernah rasululloh menyuruh kita untuk bersusah payah untuk safar syar'i kecuali 3 masjid. selain itu juga islam telah menutup jalan menuju keharaman (saddu adz-zari'ah) sedangkan tidak lah kita temukan satupun orang-orang yang berziarah melakukan suatu sunnah yang dicontohkan,,, tidak lain yang mereka kerjakan semuanya adlah kesyirikan haqiqi yang nyata keharamannya selain itu juga makam mereka tidak dibenarkan dalam islam dikarenakan mengarah kepada pengkultusan, misalnya dibangun dengan bangunan yang terlarang dan k di ratakan. dan dijadikan sarang obyek duit kalau mau ziarah syar'i ya pergi aja ke kuburan daerah mana kek trus ucapkan salam kepada penghuni kubur dan ingatin deh kematian, insya alloh lebih nyunnah TAAAAAPIIIII,,,,, Rasululloh melaknat para wanita yang sering berziarah kubur (kalau sekali-kali ya gapapa)hadit shohih berikut saya lampirkan artikel dari almanhaj.or.id dan untuk keterangan yang lebih jelas silahkan tanya ustadz di taklim-taklim saja seperti ustdaz yazid yang menyampaikan kitab tauhid dan riyadhus sholihain,,, waktu selasa siang kira2 jam 1.45 di mesjid Alfrqon Dewan dakwah Islamiyah Indonesia, jalan kramat raya jakarta pusat semoga bermanfaat Allohu a'lam bish showab TAWASSUL Oleh Lajnah Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiah Wal Ifta Bagian Pertama dari Dua Tulisan [1/2] sumber http://www.almanhaj.or.id Pertanyaan Lajnah Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiah Wal Ifta ditanya : Di negeri kami terdapat kuburan seseorang yang disebut-sebut sebagai orang shalih. Diatas kuburan itu dibangun sebuah bangunan yang indah dan dihiasi dengan hiasan-hiasan yang sempurna. Ada orang-orang yang menjadi penunggunya yang disebut sebagai pewaris jabatan penunggu kubur tersebut secara turun temurun. Mereka menyeru manusia dengan berkata : Sesungguhnya penghuni kuburan ini pada malam ini telah berkata begini dan begitu, dan meminta ini. Orang-orang yang tinggal di sekitar kuburan itu kemudian terpikat hatinya dan meyakini setiap yang dikatakan penunggu kuburan tersebut. Akhirnya, mereka melakukan taqarrub (mendekatkan diri), thawaf (berkeliling), dan penyembelihan hewan (di kuburan tersebut) serta hal-hal lain. Apa hukum mereka yang meyakini bahwa wali (penghuni kuburan) tersebut mampu mendatangkan manfaat atau madharat ? Apa saja kewajiban orang yang mengetahui bahwa hal-hal yang seperti itu bertentangan dengan syariat, sementara dia tinggal bersama mereka ? Jawaban. Petunjuk Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam tenatng ziarah kubur telah dijelaskan di dalam hadits-hadits yang shahih. Di antaranya hadits yang diriwayatkan oleh Muslim di dalam kitab shahih-nya dari Buraidah Radhiyallahu anhu, dia berkata, Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam sering mengajarkan kepada mereka (para sahabatnya) jika mendatangi pekuburan agar mengucapkan. Artinya : Keselamatan atas kalian, wahai penghuni kubur dari kaum mukminin dan muslimin. Kami insya Allah akan menyusul kalian. Kalian adalah pendahulu kami. Aku meminta kepada Allah kesejahteraan untuk kami dan kalian [Ahmad II/300, 375,408. V/353,359,360. VI/71,76,111,180,221. Muslim dengan Syarh Nawawi VII/44,45. Nasai IV/94 dan Ibnu Majah I/494] Imam Ahmad dan Tirmidzi dan dia menyatakan hasan- meriwayatkan dari Ibnu Abbas Radhiyallahu anhu, ia berkata, Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam melewati pekuburan Madinah, maka beliau menghadapkan wajahnya ke arah pekuburan itu dan berkata. Artinya : Keselamatan atas kalian, wahai penghuni kubur. Semoga Allah mengampuni kami dan kalian. Kalian pendahulu kami dan kami akan mengikuti [Hadits Riwayat Tirmidzi III/369] Para Khalifah yang Empat dan sahabat Nabi Shallallahu alaihi wa sallam yang lain serta Tabiin yang mengikuti mereka dengan baik telah menjalankan petunjuk Nabi Shallallahu alaihi wa sallam tersebut. Mereka yang mendatangi penghuni kubur itu, jika mereka melakukannya untuk berdoa kepada Allah di sisi kubur tersebut dengan sangkaan bahwa yang demikian itu lebih bermanfaat dalam berdoa, sekaligus dengan tujuan ber-tawassul (menjadikannya sebagai perantara) dan meminta syafaat dengannya, maka yang demikian ini tidak ada dalam syariat agama. Sedangkan wasilah (sarana/perantara) memiliki hukum yang sama dengan hukum tujuan dalam hal pelarangan. Allah Subhanahu wa Taala berfirman. Artinya : Katakanlah, Serulah mereka yang kamu anggap (sebagai sesembahan) selain Allah, mereka tidak memiliki (kekuasaan) seberat zarrah pun di langit dan di bumi, dan mereka tidak mempunyai suatu saham pun dalam (penciptaan) langit dan bumi, dan sekali-kali tidak ada di antara mereka yang menjadi pembantu bagiNya [Saba : 22] Ayat ini menunjukkan bahwa (ilah/sesembahan) yang diseru (selain Allah) bisa jadi memiliki (kekuasaan di langit dan bumi) atau bisa pula tidak. Jika dia tidak memiliki, maka bisa jadi dia adalah sekutu (bagi Allah dalam kekuasaanNya itu), atau bisa juga bukan. Jika dia bukan sekutu (bagi Allah), bisa jadidia pembantu (bagi Allah), atau bisa juga bukan. Jika dia bukan pembantu (bagi Allah), maka bisa jadi dia adalah pemberi syafaat tanpa harus mendapat- izin dari Allah, atau bisa pula bukan. Dan keempat macam (yang diseru) ini adalah batil, tidak bisa diterima. Lalu yang terakhir jelas bahwa pemberi syafaat tidaklah dapat memberi syafaat melainkan denan izin-Nya (dan ini syarat pertama, pent). Sedangkan firman Allah Subhanahu wa Taala yang berikut. Artinya : Dan mereka tidak memberi syafaat melainkan kepada orang-orang yang diridhai Allah [Al-Anbiya : 28] Menunjukkan bahwa keridhaan Allah Subhanahu wa Taala kepada yang disyafaati juga- merupakan sarat. Inilah dua syarat (dalam memperoleh) syafaat. Para sahabat Radhiyallahu ajmain dahulu tidaklah ber-tawassul dengan zat Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam. Yang mereka lakukan adalah meminta Nabi Shallallahu alaihi wa sallam supaya mendoakan mereka. Jadi, memita tolong kepada orang yang hadir (ada di tempat), masih hidup lagi mampu memberi bantuan adalah dibolehkan, namun tidak boleh meminta sesuatu yang merupakan hak Allah Azza wa Jalla. Ini untuk orang yang masih hidup. Adapun orang yang sudah mati, tidak boleh ber-tawassul dan meminta syafaat kepadanya secara mutlak, bahkan itu merupakan salah satu di antara perantara-perantara menuju kesyirikan. Adapun orang yang ber-Itikaf (tinggal berdiam) di kuburan tersebut, maka (keadaannya) tidak lepas dari dua perkara yang berikut. Pertama. Tujuannya, ber-itikaf disana adalah untuk beribadah kepada Allah Subhanahu wa Taala, maka yang seperti ini tidak boleh dilakukan karena padanya terkumpul dua bentuk kemaksiatan (penyelewengan), yaitu bermaksiat ber-ukuf (tinggal dikuburan) dan maksiat beribdah kepada Allah di kuburan karena yang demikian itu merupakan wasilah (mengantarkan kepada) syirik yang dilarang oleh Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam. Adapun tentang keharaman ber-ukuf, Tirmidzi di dalam kitab Jami-nya dalam sebuah hadits yang dinyatakan shahih meriwayatkan dari Abu Waqid Al-Laitsi, ia berkata, Kami pernah keluar bersama Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam menujua Hunain ketika kami belum lama (meninggalkan) kekafiran. Sementara itu, orang-orang musyrik memiliki sebatang Sidrah (jenis pohon) yang biasa mereka jadikan tempar ber-ukuf (berdiam) dan menggantungkan senjata-senjata mereka padanya, yang mereka sebut dengan Dzatu Anwat, maka (ketika) kami melewati sebatang pohon Sidrah (yang lain), kami berkata : Ya Rasulullah Shalallallahu alaihi wa sallam adakan untuk kami Dzatu Anwat sebagaimana mereka memiliki Dzatu Anwat, maka berkata Rasulullah Shallallahu alaihi was allam. Artinya : Allahu Akbar, sesungguhnya yang demikian adalah tradisi. Perkataan kalian, demi zat yang jiwaku di tangannya, sebegaimana perkataan Bani Israil kepada Musa. Jadikan untuk kami tuhan-tuhan sebagaimana mereka memiliki tuhan-tuhan. (Musa) berkata, Sesungguhnya kalian adalah kaum yang bodoh [1] Sungguh kalian akan mengikuti tradisi orang-orang sebelum kalian [Hadits Riwayat Ahmad V/218, Tirmidzi IV/475] Nabi Shallallahu alaihi wa sallam mengabarkan bahwa perkara yang mereka minta, yaitu menjadikan pohon sebagai temopat ukuf (berdiam) dan menggantungkan senjata untuk mendapatkan berkah, adalah serupa dengan permintaan yang diajukan oleh Bani Israil kepada Musa Alaihis Salam, maka demikian pula ukuf (berdiam) di kubur. Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, dia berkata, Telah bersabda Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam. Artinya : Janganlah kalian jadikan rumah kalian sebagai kuburan dan jangan jadikan kuburku senagai tempat perayaan, dan bersalawatlah atasku, sesungguhnya shalawat kalian sampai kepadaku bagaimanapun keadaan kalian [Hadits Riwayat Tirmidzi V/157, Abu Dawud II/534, dan Ibnu Majah I/348 di dalam Sunan] [Fatawa Li Al- Lajnah Ad-Daimah 1/1492-498, Fatwa no. 315 Di susun oleh Syaikh Ahmad Abdurrazzak Ad-Duwaisy, Darul Asimah Riyadh. Di salin ulang dari Majalah Fatawa edisi 3/I/Dzulqadah 1423H] --- Aprida <[EMAIL PROTECTED]> wrote: > Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh > > Mohon penjelasannya mengenai adab berziarah kubur, > apa hukumnya bagi akhwat? > Bolehkah saya melakukan ziarah ke Wali songo, atau > makam penyebar agama Islam di Jakarta, sekedar untuk > mengetahui sejarah perkembangan agama Islam jaman > dahulu. > > Karena saat saya mengutarakan hal ini kepada seorang > Ikhwan yang aktif Lqo, dijelaskan oleh dia bahwa > kita tidak boleh mendatangi tempat2 seperti makam2. > Sedangkan menurut saya itu tergantung dari niatnya, > yang bisa dikategorikan haram, makruh, ataupun > bid'ah. > > Mohon pencerahan, atas masalah saya ini. ------------------------ Yahoo! Groups Sponsor --------------------~--> Great things are happening at Yahoo! Groups. See the new email design. http://us.click.yahoo.com/TISQkA/hOaOAA/yQLSAA/TXWolB/TM --------------------------------------------------------------------~-> SALURKAN BANTUAN ANDA UNTUK KAUM MUSLIMIN YANG TERKENA MUSIBAH GEMPA DI DAERAH YOGYAKARTA DAN SEKITARNYA KEPADA LEMBAGA AMAL YANG TERPERCAYA -------------------------------------------- Website Anda: http://www.assunnah.or.id & http://www.almanhaj.or.id Website audio: http://assunnah.mine.nu Berhenti berlangganan: [EMAIL PROTECTED] Ketentuan posting : [EMAIL PROTECTED] -------------------------------------------- Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/assunnah/ <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
