Wa'alaikumussalam warahmatullah Abu Bakar tidak merampas harta Fatimah. Beliau hanya mengamalkan apa yang beliau dengar dari Nabi, sebagaimana yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dalam sahihnya di kitab al maghazy bab hadist bani Nadhir, hadist yang bersumber dari 'Aisyah : "Bahwasannya Fatimah dan al Abbas datang kepada Abu Bakar meminta bagian warisan mereka berupa tanah Fadak dan pembagian dari Khaibar. Abu Bakar berkata, " Aku mendengar Rasulullah bersabda, "Kami tidak mewariskan dan yang kami tinggalkan sebagai sedekah. Hanyasannya keluarga Muhammad dapat memakan dari harta ini". Demi Allah aku lebih suka menyambung kekerabatan terhadap keluarga Rasulullah dibanding terhadap keluargaku sendiri". Sebagai tambahan penjelasan saya kopi artikel dari Www.Hakekat.Com - Hakekat Tersembunyi Syi'ah Rofidhoh wallohu a'lam. -Arief Nur- APAKAH ABU BAKAR MEMBUAT FATIMAH MURKA ? DAN APAKAH FATIMAH BERHAK MENDAPAT WARISAN ? Syi'ah Rofidhah banyak membuat alasan bahwa Abu Bakar membenci Fatimah dan barang siapa membencinya berarti membenci Rasul SAW. Diriwayatkan dari Bukhari dan Muslim dari hadist Al Miswar bin Makhromah berkata: Sesungguhnya Ali telah melamar putri Abu Jahal, Fatimah mendengarnya lantas ia menemui Rasul Saw berkatalah Fatimah: "Kaummu menyangka bahwa engkau tidak pernah marah membela anak putrimu dan sekarang Ali akan menikahi putri Abu Jahal," maka berdirilah Rasulullah Saw mendengar kesaksian dan berkata: "Setelah selesai menikahkan beritahu saya, sesunggunhya Fatimah itu bagian dari saya, dan saya sangat membenci orang yang menyakitinya. Demi Allah, putri Rasulullah dan putri musuh Allah tidak pernah akan berkumpul dalam pangkuan seorang laki-laki." Maka kemudian Ali tidak jadi melamar putri Abu Jahal (khitbah itu) (diriwayatkan Bukhori dalam kitab Fadhailu Shahabat) Riwayat lain: Sesungguhnya Rasulullah Saw berkata: "Fatimah bagian diriku, barang siapa memarahinya berarti memarahiku." (HR Bukhori, Fadhoilu Shahabat, Fathul Bari 7/78 H. 3714) Maka tampak jelas bahwa yang pantas dipahami dari hadis tersebut adalah Ali melamar putri Abu Jahal dan membuat Fatimah Lisensi Dokumen: Seluruh artikel, makalah, dan e-Book yang terdapat di www.hakekat.com boleh untuk digunakan dan disebarluaskan dengan syarat tidak untuk tujuan komersial dan harus mencantumkan www.hakekat.com sebagai sumber rujukan artikel. Pengubahan dan modifikasi artikel dalam bentuk apapun dilarang, kecuali terdapat izin terlebih dahulu marah. Dengan ini bila hadis diterapkan pada setiap orang yang membenci Fatimah maka Ali adalah orang pertama yang termasuk. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata saat membantah keyakinan Rafidhah dalam permasalahan ini. Hadist ini disebabkan lamaran Ali terhadap putri Abu Jahal, penyebab yang masuk dalam sebuah lafadh itu menjadi pasti, dimana setiap lafadh yang berlaku pada suatu sebab tidak boleh dikeluarkan penyebabnya bahkan penyebab yang harus masuk. Disebutkan dalam sebuah hadist (apa yang meragukannya menjadikanku ragu dan yang menyakitkannya menyakitkanku) Dan yang telah dapat dipahami dengan pasti adalah bahwa lamaran terhadap putri Abu Jahal adalah meragukan dan menyakitkan. Nabi Saw dalam hal ini merasa ragu dan menyakitkan. Apabila ini merupakan sebuah ancaman yang harus ditimpakan pada Ali bin Abi Thalib dan bila bukan ancaman yang harus ditimpakan pada pelakunya maka Abu Bakar lebih jauh dari ancaman daripada Ali. Diriwayatkan dari Fatimah Ra. sesungguhnya ia setelah peristiwa itu rela terhadap Abu Bakar. Berdasarkan riwayat Baihaqi dengan sanad dari Sya'bi ia berkata: Tatkala Fatimah sakit, Abu Bakar menengok dan meminta izin kepadanya, Ali berkata: "Wahai Fatimah ini Abu Bakar minta izin." Fatimah berkata: "Apakah kau setuju aku mengijinkan ?", Ali berkata: "Ya." Maka Fatimah mengijinkan, maka Abu Bakar masuk dan Fatimah memaafkan Abu Bakar. Abu Bakar berkata: "Demi Allah saya tidak pernah meninggalkan harta, rumah, keluarga, kerabat kecuali semata-mata karena mencari ridha Allah, Rasulnya dan kalian keluargaku semuanya." (Assunah Al Kubro Lilbaihaqi 6/301) Ibnu Katsir berkata: Ini suatu isnad yang kuat dan baik yang jelas Amir mendengarnya dari Ali atau seseorang yang mendengarnya dari Ali. (Al Bidayah Wannihaayah 5/252) Dengan demikian terbantah sudah cacian Rafidhah terhadap Abu Bakar yang dikaitkan dengan marahnya Fatimah terhadapnya dan bila memang Fatimah marah pada awalnya namun kemudian sadar dan meninggal dalam keadaan memaafkan Abu Bakar. Hal ini tidak berlawanan dengan apa yang tersebut dalam hadist Aisyah yang lalu. "Sesungguhnya ia marah pada Abu Bakar lalu didiamkan sampai akhir hayatnya" hal ini sebatas pengetahuan Aisyah ra saja. Sedang hadist riwayat Sya'bi menambah pengertian kita. Abu Bakar menjenguk Fatimah dan berbicara dengan Abu Bakar serta memaafkan Abu Bakar: Aisyah dalam hal ini menafikan dan Asya'bi menetapkan. Para ulama memahami bahwa ucapan yang menetapkan lebih didahulukan dari pada yang menafikan, karena kemungkinan suatu ketetapan sudah bisa didapatkan tanpa memahami penafian terutama dalam masalah ini, yaitu kunjungan Abu Bakar terhadap Fatimah bukan suatu peristiwa yang besar dan didengar di masyarakat. Apa yang telah para ulama ungkapkan tentang Fatimah adalah bahwa ia sama sekali tidak memboikot Abu Bakar. Rasul pun telah melarang kita memboikot seseorang lebih dari tiga hari. Sedang Fatimah tidak berbicara dengannya karena memang sedang tidak ada yang harus dibicarakan. Qurtubi berkata seputar penjelasan hadist Aisyah: Sesungguhnya tidak bertemunya Fatimah dengan Abu Bakar karena kesibukannya dalam menerima cobaan yang menimpanya dan kala keberadaannya selalu di rumah, rawi menggambarkan sebagai memutuskan hubungan. Padahal Rasul sudah bersabda bahwa tidak diperbolehkan bagi orang Islam untuk memutuskan hubungan dengan saudaranya lebih dari tiga hari. Padahal Fatimah orang yang paling tahu apa yang dihalalkan dan diharamkan. Juga orang yang paling jauh dari perselisihan dengan Rasul (Hadist Al Bukhari. Riwayat Abu Ayyub Al Anshari Ra, lihat Fathul Bari 10-492) Dengan demikian tampaklah yang benar dalam masalah ini dan hancurlah kebatilan yang dituduhkan oleh Syi'ah Rafidhah, dan terjawab sudah apa yang dicaci makikan oleh Rafidhah terhadap hubungan Fatimah dan Abu Bakar. "WARISAN" DALAM AJARAN SYI'AH Tertulis dalam kitab-kitab Syi'ah Rafidhah berkenaan masalah warisan, diantara catatan yang paling penting adalah bahwa wanitawanita itu tidak mendapatkan warisan rumah tinggal. 1. Berkatalah Muhammad bin Hasan dari Jafar bin Basyir dari Hasan dari Abi Murkholid dari Abdul Malik berkata: Suatu hari Abu Jafar memperlihatkan tulisan Ali dalam tulisan "Bahwa para kaum wanita itu tidak berhak medapatkan warisan rumah tinggal bila ditinggal mati oleh lelakinya." Abu Jafar berkata: "Demi Allah ini adalah tulisan tangan Ali......" (Biharul Anwar jilid 26 hal-514) 2. Dari Ali dari ayahnya, dari Jamil dari kerabatnya dan Muhammad bin Muslim dari Abi Jafar berkata: "Wanita-wanita itu tidak dapat mewarisi sedikitpun dari tempat tingal di muka bumi ini." (Al Kaafi juz 7 hal 128) Pertanyaan untuk kaum Syi'ah: - Bagaimana Fatimah menuntut sesuatu yang diharamkan terhadap kaum wanita berdasarkan mazhab Syi'ah Rafidhah ? - Kenapa Abu Bakar dituntut untuk melakukan hal yang diharamkan ? - Kenapa Fatimah tidak mengikuti perintah-perintah Rasul setelah tuntutannya terhadap warisan ? - Apakah Fatimah keliru wahai Rafidhah ??? Syi'ah berkata bahwa Abu Bakar telah menyelisihi ayat yang tertera dalam surat Annisa'. Dan membuat argumentasi dengan ayat lainnya dan ayat doa Zakariya terhadap Allah agar memberikan warisan. Jawabnya adalah: Bahwa ayat tersebut tidak untuk umum seperti kisah Sulaiman Zakariya yang tidak berkaitan dengan kepentingan harta benda. Namun orang-orang Syi'ah memahami secara umum tanpa menghiraukan pengecualian dan pengkhusan kemudian mereka mencaci maki Abu Bakar yang tidak memberikan warisan pada Fatimah Azzahra dari harta tinggalan Nabi . Menurut Syi'ah: Fatimah pernah berkata: "Wahai anak Abi Kuhafah engkau telah mewarisi dari ayahmu sedang saya tidak mendapat warisan dari ayahku." Kabar ini tidak Mutawatir bahkan ahad maka tidak boleh mentakhsis ayat Al Qur'an dengan hadits Ahad dengan sebuah petunjuk/dasar bahwa Umar bin Khattab menolak kabar Fatimah binti Qois bahwa ayahnya tidak memberi rumah dan nafkah. Berbeda dengan firman Allah tentang kisah Nabi Zakaria As agar Allah memberikan warisan kepadanya dan keluarga Ya'kub As, hal ini amat jelas bahwa para Nabi itu mewarisi dan mewariskan. Jawabnya: Bahwa hadits ini telah diriwayatkan oleh Khudzaifah bin Alyaman, Zubair bin Awam, Abu Dardai, Abu Hurairah, Al Abbas, Ali, Ustman, Abdurrahman bin Aust dan Sa'ad ibnu Abi Waqas. Telah diriwayatkan oleh Bukhori dari Malik bin Aus bin Alhadatsan bahwa Umar bin Khattab Ra berkata di depan para sahabat dimana ada Ali, Abbas, Ustman, Abdurrahman bin Aut, Zubair bin Awam Sa'du Ibnu Abi Waqas: "Saya bersumpah demi Allah yang dengan ijinnya terwujudlah langit dan bumi, tahukah kalian bahwa Rasulullah Saw berkata: Kami tidak mewariskan yang kami tinggalkan sebagai sedekah ?" Mereka menjawab: "Benar," kemudian menghadap ke arah Ali dan Abbas dan berkata: "Saya bersaksi kepada Allah, pernah kalian tahu bahwa Rasul pernah berkata begitu ?", keduanya berkata: "Ya." Adapun suatu ucapan bahwa riwayat itu tidak ada yang tahu kecuali Abu Bakar Ra. Ternyata riwayat di atas ada dalam kitab Syi'ah, diriwayatkan Al Kulaini dalam kitab-kitab Al Kaafi dari Albukthtari dari Abi Abdillah Jafar Asshadiq Ra sesungguhnya ia berkata: "Sesungguhnya ulama itu pewaris para Nabi dan para Nabi tidak mewariskan dirham atau dinar melainkan mewariskan beberapa hadist, barang siapa telah mengambil sebagiannya berarti telah mengambil bagian yang sempurna." Warisan yang benar adalah warisan ilmu dan kenabian dan kesempurnaan kepribadian bukan mewariskan harta benda dan keuangan. Termasuk ajaran Syi'ah yang masuk dalam pembahasan disini adalah bila Nabi tidak mewariskan sesuatu kepada seseorang, kenapa istri-istrinya yang suci mewarisi tempat tidurnya ? Jawabnya: Semua itu salah, karena mengkhususkan tempat tidur pada para suami itu semata-mata memang hak milik mereka bukan karena adanya semacam warisan, memang Nabi juga telah membuat dua kamar satu untuk Fatimah dan satu untuk Usamah dan menyerahkannya dan sesuatu yang telah diberikan dari Nabi maka mereka berhak berbuat apa saja,karena benda itu sudah menjadi miliknya.
________________________________ From: [email protected] [mailto:[EMAIL PROTECTED] On Behalf Of Ridwan, Muhammad (PTI - SOR) Sent: Friday, September 05, 2008 8:53 To: [email protected] Subject: [assunnah] Tanya : Apakah ada yang tahu masalah ' tanah Fadak' Assalamu 'alaikum. Ada teman di milist yang lain yang meng-jelek-jelekkan Abu Bakar As shiddiq. Dia berkata : "Ingat tanah Fadak yang diwariskan Muhammad SAWW kepada putri tercintanya Fatimah Az Zahra dirampas Abu Bakar", Sepertinya sih dia seorang syi'ah. Dan dia berusaha mempengaruhi anggota milist lainnya. Mohon bantuannya jika antum punya informasi. wassalam NOTICE - This message and any attached files may contain information that is confidential, legally privileged or proprietary. It is intended only for use by the intended recipient. If you are not the intended recipient or the person responsible for delivering the message to the intended recipient, be advised that you have received this message in error. Any dissemination, copying, use or re-transmission of this message or attachment, or the disclosure of any information therein, is strictly forbidden. BlueScope Steel Limited does not represent or guarantee that this message or attachment is free of errors, virus or interference. If you have received this message in error please notify the sender immediately and delete the message. Any views expressed in this email are not necessarily the views of BlueScope Steel Limited.
