TAFSIR SURAT AL QADR
Oleh
Ustadz Arief B bin Usman Rozali
http://www.almanhaj.or.id/content/2811/slash/0
بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ {1} وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ
الْقَدْرِ {2} لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ {3} تَنَزَّلُ
الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ {4}
سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ {5}
1. Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al Qur`an) pada malam kemuliaan.
2. Dan tahukah kamu apakah malam kemuliaan itu?
3. Malam kemuliaan itu lebih baik dari seribu bulan.
4. Pada malam itu turun malaikat-malaikat dan malaikat Jibril dengan izin
Rabbnya untuk mengatur segala urusan.
5. Malam itu (penuh) kesejahteraan sampai terbit fajar.
Pada edisi sebelumnya, telah kami sampaikan tentang Lailatul Qadr. Pada malam
itu penuh dengan kebaikan dan keberkahan seluruhnya, selamat dari segala
kejahatan dan keburukan apapun, setan-setan tidak mampu berbuat kerusakan dan
kejahatan sampai terbit fajar di pagi harinya. Hal-hal apa saja yang berkaitan
dengan Lailatul Qadr?
KAPANKAH LAILATUL QADR?
Sudah dijelaskan di atas bahwa Lailatul Qadr terjadi pada satu malam saja dari
bulan Ramadhan pada setiap tahun, akan tetapi tidak dapat dipastikan kapan
terjadinya [1]. Sehingga banyak hadits-hadits dan atsar-atsar yang menerangkan
waktu-waktu malam, yang mungkin terjadi padanya Lailatul Qadr[2]. Di antara
waktu-waktu yang di terangkan hadits-hadits dan atsar-atsar tersebut ialah
sebagai berikut:
1. Pada Malam Pertama Pada Bulan Ramadhan.
Ibnu Katsir berkata: "Ini diriwayatkan dari Abu Razin Al ‘Uqaili (seorang
sahabat)" [3].
2. Pada Malam Ke Tujuh Belas Pada Bulan Ramadhan.
Ibnu Katsir berkata [4]: “Dalam hal ini Abu Dawud telah meriwayatkan hadits
marfu’ [5] dari Ibnu Mas’ud. Juga diriwayatkan dengan mauquf [6] darinya, Zaid
bin Arqam dan Utsman bin Abi Al ‘Ash [7]. Dan ini adalah salah satu perkataan
Muhammad bin Idris Asy Syafi’i. Juga diriwayatkan dari Al Hasan Al Bashri.
Mereka semua beralasan, karena (malam ke tujuh belas Ramadhan adalah) malam
(terjadinya) perang Badr, yang terjadi pada malam Jum’at, malam ke tujuh belas
dari bulan Ramadhan, dan di pagi harinya (terjadilah) perang Badr. Itulah hari
yang Allah katakan dalam firmanNya:
يَوْمَ الْفُرْقَانِ
(Di hari Furqan, yaitu di hari bertemunya dua pasukan) [8].
3. Pada Malam Ke Sembilan Belas Pada Bulan Ramadhan.
Pendapat ini diriwayatkan dari Ali bin Abi Thalib, Ibnu Mas’ud dan Zaid bin
Tsabit radhiyallahu ‘anhum [9].
4. Pada Malam Ke Dua Puluh Satu Pada Bulan Ramadhan.
Sebagaimana hadits Abu Sa’id Al Khudri, beliau berkata:
اِعْتَكَفَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ الأَوَّلِ مِنْ
رَمَضَانَ, وَاعْتَكَفْنَا مَعَهُ, فَأَتَاهُ جِبْرِيْلُ, فَقَالَ: (إِنَّ
الَّذِيْ تَطْلُبُ أَمَامَكَ), فَاعْتَكَفَ العَشْرَ الأَوْسَطَ فَاعْتَكَفْنَا
مَعَهُ, فَأَتَاهُ جِبْرِيْلُ, فَقَالَ: (إِنَّ الَّذِيْ تَطْلُبُ أَمَامَكَ),
قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطِيْباً صَبِيْحَةَ
عِشْرِيْنَ مِنْ رَمَضَانَ, فَقَالَ: ((مَنْ كَانَ اعْتَكَفَ مَعَ النَّبِيِّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلْيَرْجِعْ, فَإِنِّيْ أُرِيْتُ لَيْلَةَ
الْقَدْرِ, وَإِنِّيْ نُسِّيْتُهَا, وَإِنَّهَا فِيْ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ فِيْ
وِتْرٍ, وَإِنِّيْ رَأَيْتُ كَأَنِّيْ أَسْجُدُ فِيْ طِيْنٍ وَمَاءٍ)), وَكَانَ
سَقْفُ الْمَسْجِدِ جَرِيْدَ النَّخْلِ, وَمَا نَرَى فِيْ السَّمَاءِ شَيْئاً
فَجَاءَتْ قَزَعَةٌ فَأُمْطِرْنَا, فَصَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى رَأَيْتُ أَثَرَ الطِّيْنِ وَالْمَاءِ عَلَى جَبْهَةِ
رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَرْنَبَتِهِ تَصْدِيْقَ
رُؤْيَاهُ.
"Rasulullah melakukan i’tikaf pada sepuluh hari pertama di bulan Ramadhan, dan
kamipun beri’tikaf bersamanya. Lalu Jibril datang dan berkata: “Sesungguhnya
apa yang kamu minta (ada) di depanmu,” lalu Rasulullah berkhutbah pada pagi
hari yang ke dua puluh di bulan Ramadhan dan bersabda: “Barangsiapa yang
i’tikaf bersama Nabi, pulanglah. Karena sesungguhnya aku telah diperlihatkan
Lailatul Qadr, dan aku sudah lupa. Lailatul Qadr akan terjadi pada sepuluh hari
terakhir pada (malam) ganjilnya, dan aku sudah bermimpi bahwa aku bersujud di
atas tanah dan air”. Saat itu atap masjid (terbuat dari) pelepah daun pohon
kurma, dan kami tidak melihat sesuatupun di langit. Lalu tiba-tiba muncul awan,
dan kamipun dihujani. Lalu Rasulullah shalat bersama kami, sampai-sampai aku
melihat bekas tanah dan air yang melekat di dahi dan ujung hidungnya sebagai
pembenaran mimpinya".[10]
Asy Syafi’i berkata: “Hadits ini adalah riwayat paling shahih”.[11]
5. Pada Malam Ke Dua Puluh Tiga Pada Bulan Ramadhan.
Sebagaimana hadits Abdullah bin Unais, beliau berkata:
أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((أُرِيْتُ لَيْلَةَ
الْقَدْرِ ثُمَّ أُنْسِيْتُهَا, وَأَرَانِيْ صُبْحَهَا أَسْجُدُ فِيْ مَاءٍ
وَطِيْنٍ)), قَالَ: فَمُطِرْنَا لَيْلَةَ ثَلاَثٍ وَعِشْرِيْنَ, فَصَلَّى بِنَا
رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْصَرَفَ, وَإِنَّ أَثَرَ
الْمَاءِ وَالطِّيْنِ عَلَى جَبْهَتِهِ وَأَنْفِهِ, قَالَ: وَكَانَ عَبْدُ اللهِ
بْنُ أُنَيْسٍ يَقُوْلُ: ثَلاَثٍ وَعِشْرِيْنَ.
"Sesungguhnya Rasulullah bersabda: ((Aku telah diperlihatkan Lailatul Qadr
kemudian aku dibuat lupa, dan aku bermimpi bahwa aku bersujud di atas tanah dan
air)). Maka kami dihujani pada malam yang ke dua puluh tiga, Rasulullah shalat
bersama kami, kemudian beliau pergi sedangkan bekas air dan tanah (masih
melekat) di dahi dan hidungnya”.
Dan Abdullah bin Unais berkata: Dua puluh tiga [12].
6. Pada Malam Ke Dua Puluh Empat Di Bulan Ramadhan
Sebagaimana hadits Abu Sa’id Al Khudri, berkata:
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لَيْلَةُ الْقَدْرِ
لَيْلَةُ أَرْبَعٍ وَعِشْرِيْنَ)).
"Rasulullah bersabda: ((Lailatul Qadr malam yang ke dua puluh empat))" [13].
Ibnu Katsir berkata: "Sanadnya para perawi tsiqat (kuat)" [14].
Demikian juga lafazh hadits yang sama telah diriwayatkan oleh Imam Ahmad dengan
sanadnya dari Bilal.[15]
Kemudian Ibnu Katsir melanjutkan perkataannya (untuk mengomentari hadits Bilal
tersebut): “(Pada sanadnya ada) Ibnu Lahi’ah (dan dia) dha’if, dan (hadits ini)
tidak sesuai dengan apa yang telah diriwayatkan oleh Al Bukhari dari Ashbagh,
dari Ibnu Wahb, dari ‘Amr bin Al Harits, dari Yazid bin Abi Habib, dari Abu Al
Khair, dari Abu Abdillah Ash Shunaabihi berkata: “Bilal -Mu’adzin Rasulullah-
telah memberitahu kepadaku bahwa Lailatul Qadr dimulai malam ke tujuh dari
sepuluh hari terakhir (bulan Ramadhan). [16]” Maka hadits yang mauquf ini lebih
sah, wallahu a’lam.
Demikian halnya telah diriwayatkan dari Ibnu Mas’ud, Ibnu Abbas, Jabir, Al
Hasan, Qatadah, Abdullah bin Wahb (yang semuanya mengatakan) bahwa Lailatul
Qadr adalah pada malam yang ke dua puluh empat. [17]
7. Pada Malam Ke Dua Puluh Lima Di Bulan Ramadhan
Sebagaimana hadits Abdullah bin Abbas, beliau berkata:
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: اِلْتَمِسُوْهَا فِيْ
الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ, فِيْ تَاسِعَةٍ
تَبْقَى, فِيْ سَابِعَةٍ تَبْقَى, فِيْ خَامِسَةٍ تَبْقَى.
"Nabi bersabda: Carilah Lailatul Qadr di bulan Ramadhan, pada sembilan malam
yang tersisa, tujuh malam yang tersisa, lima malam yang tersisa" [18].
8. Pada Malam Ke Dua Puluh Tujuh Pada Bulan Ramadhan.
Sebagaimana hadits yang di keluarkan oleh Imam Muslim dari Ubay bin Ka’b:
عَنْ عَبْدَةَ وَعَاصِمِ بْنِ أَبِيْ النُّجُوْدِ سَمِعَا زِرَّ بْنَ حُبَيْشٍ
يَقُوْلُ: سَأَلْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ, فَقُلْتُ: إِنَّ
أَخَاكَ ابْنَ مَسْعُوْدٍ يَقُوْلُ: مَنْ يُقِمْ الحَوْلَ يُصِبْ لَيْلَةَ
القَدْرِ, فَقَالَ: رَحِمَهُ اللهُ, أَرَادَ أَنْ لاَ يَتَّكِلَ النَّاسُ, أَمَا
إِنَّهُ قَدْ عَلِمَ أَنَّهَا فِيْ رَمَضَانَ, وَأَنَّهَا فَيْ الْعَشْرِ
الأَوَاخِرِ, وَأَنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِيْنَ. ثُمَّ حَلَفَ لاَ
يَسْتَثْنِيْ أَنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِيْنَ, فَقُلْتُ: بِأَيِّ شَيْءٍ
تَقُوْلُ ذَلِكَ يَا أَبَا الْمُنْذِرِ؟ قَالَ: بِالْعَلاَمَةِ أَوْ بِالآيَةِ
الَّتِي أَخْبَرَنَا رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, أَنَّهَا
تَطْلُعُ يَوْمَئِذٍ لاَ شُعَاعَ لَهَا.
"Dari Abdah dan Ashim bin Abi An Nujud, mereka mendengar Zirr bin Hubaisy
berkata: Aku pernah bertanya Ubai bin Ka’b, maka aku berkata: “Sesungguhnya
saudaramu Ibnu Mas’ud berkata, barangsiapa yang mendirikan (shalat malam)
selama setahun, pasti akan mendapatkan Lailatul Qadr.” Ubay bin Ka’b berkata:
“Semoga Allah merahmatinya, beliau bermaksud agar orang-orang tidak bersandar
(pada malam tertentu untuk mendapatkan Lailatul Qadr, Pen), walaupun beliau
sudah tahu bahwa malam (Lailatul Qadr) itu di bulan Ramadhan, dan ada pada
sepuluh malam terakhir, dan pada malam yang ke dua puluh tujuh”. Kemudian Ubay
bin Ka’b bersumpah tanpa istitsna’ [19], dan yakin bahwa malam itu adalah malam
yang ke dua puluh tujuh. Aku (Zirr) berkata: “Dengan apa (sehingga) engkau
berkata demikian, wahai Abu Al Mundzir? [20]” Beliau berkata: “Dengan tanda
yang pernah Rasulullah kabarkan kepada kami, yaitu (matahari) terbit (pada pagi
harinya) tanpa sinar (yang terik)”.[21]
Juga hadits Abdullah bin Umar:
عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رِجَالاً مِنْ أَصْحَابِ
النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُرُوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِيْ
الْمَنَامِ فِيْ السَّبْعِ الأَوَاخِرِ, فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتْ فِيْ السَّبْعِ
الأَوَاخِرِ, فَمَنْ كَانَ مُتَحَرِّيَهَا فَلْيَتَحَرَّهَا فِيْ السَّبْعِ
الأَوَاخِرِ)).
"Dari Ibnu Umar, bahwa beberapa orang sahabat Nabi diperlihatkan (mimpi)
Lailatul Qadr pada tujuh malam terakhir, lalu Rasulullah bersabda: “Aku kira
mimpi kalian telah bersesuaian pada tujuh malam terakhir. Maka barangsiapa yang
ingin mendapatkannya, carilah pada tujuh malam terakhir" [22].
Demikian pula hadits Mu’awiyah bin Abi Sufyan:
عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِيْ سُفْيَانَ, عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ فِيْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ قَالَ: ((لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ سَبْعٍ
وَعِشْرِيْنَ)).
"Dari Mu’awiyah bin Abi Sufyan, dari Nabi dalam (masalah) Lailatul Qadr
bersabda: “Lailatul Qadr pada malam ke dua puluh tujuh" [23]
Ibnu Katsir berkata: “Dan ini (Lailatul Qadr adalah malam ke dua puluh tujuh)
adalah pendapat sebagian ulama salaf, pendapat madzhab Ahmad bin Hanbal, dan
riwayat dari Abi Hanifah. Juga telah diriwayatkan dari sebagian Salaf, mereka
berusaha mencocokkan malam Lailatul Qadr dengan malam yang ke dua puluh tujuh
dengan firman Allah ( هِيَ) . Karena, kata ini adalah kata yang ke dua puluh
tujuh dari surat Al Qadr. Wallahu a’lam”. [24]
9. Pada Malam Ke Dua Puluh Sembilan Pada Bulan Ramadhan.
Sebagaimana hadits Abu Hurairah, berkata:
أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِيْ لَيْلَةِ
الْقَدْرِ: إِنَّهَا لَيْلَةُ سَابِعَةٍ أَوْ تَاسِعَةٍ وَعِشْرِيْنَ, إِنَّ
الْمَلاَئِكَةَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ فِيْ الأَرْضِ أَكْثَرَ مِنْ عَدَدِ الْحَصَى.
"Sesungguhnya Rasulullah bersabda tentang Lailatul Qadr: “Sesungguhnya malam
itu malam yang ke (dua puluh) tujuh atau ke dua puluh sembilan. Sesungguhnya,
malaikat pada malam itu, lebih banyak dari jumlah butiran kerikil (pasir)" [25].
Juga hadits ‘Ubadah bin Shamit:
عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ, أَنَّهُ سَأَلَ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ, فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((فِيْ رَمَضَانَ, فَالْتَمِسُوْهَا فِيْ الْعَشْرِ
الأَوَاخِرِ, فإِنَّهَا فَيْ وِتْرٍ, فِيْ إِحْدَى وَعِشْرِيْنَ, أَوْ ثَلاَثٍ
وَعِشْرِيْنَ, أَوْ خَمْسٍ وَعِشْرِيْنِ, أَوْ سَبْعٍ وَعِشْرِيْنَ, أَوْ تِسْعٍ
وَعِشْرِيْنَ, أَوْ فِيْ آخِرِ لَيْلَةٍ, فَمَنْ قَامَهَا ابْتِغَاءَهَا
إِيْمَاناً وَاحْتِسَاباً ثُمَّ وُفِّقَتْ لَهُ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ
ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ)).
"Dari Ubadah bin Ash Shamit, beliau bertanya kepada Rasulullah tentang Lailatul
Qadr, maka Rasulullah bersabda: “Di bulan Ramadhan. Maka carilah ia pada
sepuluh malam terakhir. Karena malam (Lailatul Qadr) itu (terjadi) pada
malam-malam ganjil, pada malam ke dua puluh satu, atau dua puluh tiga, atau dua
puluh lima, atau dua puluh tujuh, atau dua puluh sembilan, atau pada akhir
malam (bulan Ramadhan). Barangsiapa yang menghidupkan malam itu untuk
mendapatkannya dengan penuh harapan (pada Allah) kemudian dia mendapatkannya,
akan diampuni dosa-dosanya yang terdahulu dan yang akan datang" [26].
10. Pada Malam Terakhir Pada Bulan Ramadhan.
Sebagaimana hadits Ubadah bin Ash Shamit [27] di atas, dan hadits Abu Bakrah:
عَنْ عُيَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنيِ أبِيْ قَالَ: ذَكَرْتُ
لَيْلَةَ الْقَدْرِ عِنْدَ أَبِيْ بَكْرَةَ فَقَالَ: مَا أناَ مُلْتَمِسُهَا
لِشَيْءٍ سَمِعْتهُ مِنْ رَسُوْلِ الله صَلىَّ الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلاَّ
فِيْ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ فَإِنِّيْ سَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: ((اِلْتَمِسُوْهَا
فَيْ تِسْعٍ يَبْقَيْنَ, أَوْ فِيْ سَبْعٍ يَبْقَيْنَ, أَوْ فِيْ خَمْسٍ
يَبْقَيْنَ, أَوْ فِيْ ثَلاَثٍ, أَوْ آخِرِ لَيْلَةٍ)), قَالَ: وَكَانَ أَبُوْ
بَكْرَةَ يُصَلِّيْ فِيْ الْعِشْرِيْنَ مِنْ رَمَضَانَ كَصَلاَتِهِ فِيْ سَائِرِ
السَّنَةِ, فَإذا دَخَلَ الْعَشْرَ اِجْتَهَدَ.
"Dari Uyainah bin Abdurrahman, ia berkata: “Ayahku telah mengkhabarkan
kepadaku, (ia) berkata, aku menyebutkan tentang Lailatul Qadr kepada Abu
Bakrah, maka beliau berkata, tidaklah aku mencari malam Lailatul Qadr dengan
suatu apapun yang aku dengarkan dari Rasulullah, melainkan pada sepuluh malam
terakhir; karena sesungguhnya aku mendengarkan beliau berkata: ‘Carilah malam
itu pada sembilan malam yang tersisa (di bulan Ramadhan), atau tujuh malam yang
tersisa, atau lima malam yang tersisa, atau tiga malam yang tersisa, atau pada
malam terakhir’,” berkata Abdurrahman: “Dan Abu Bakrah shalat pada dua puluh
hari pertama di bulan Ramadhan seperti shalat-shalat beliau pada waktu-waktu
lain dalam setahun, tapi apabila masuk pada sepuluh malam terakhir, beliau
bersungguh-sungguh" [28].
Hadits yang serupa telah diriwayatkan dari Mu’awiyah [29].
Inilah waktu-waktu yang diterangkan di berbagai kitab-kitab tafsir maupun
hadits. Jika kita perhatikan, banyak hadits-hadits shahih yang menerangkan,
bahwa kemungkinan terbesar terjadinya Lailatul Qadr ialah malam-malam ganjil
pada sepuluh malam terakhir bulan Ramadhan, terutama pada malam ke dua puluh
satu dan dua puluh tujuh.
Muhammad Amin Asy Syinqithi berkata: "Tidak pernah ada ketentuan (pembatasan)
yang memastikan waktu terjadinya malam itu (Lailatul Qadr) pada bulan Ramadhan.
Para ulama telah banyak membawakan pendapat (perkataan) dan nash-nash. Di
antara perkataan (para ulama) tersebut ada yang sangat umum. (Bahwa Lailatul
Qadr) mungkin terjadi pada setahun penuh, akan tetapi ini tidak mengandung hal
yang baru. Perkataan ini dinisbatkan kepada Ibnu Mas’ud, tetapi (sebetulnya)
maksudnya ialah (agar manusia) bersungguh-sungguh (dalam mencarinya). Ada yang
mengatakan bahwa malam itu (mungkin) terjadi pada bulan Ramadhan seluruhnya.
(Mereka) berdalil dengan keumuman nash-nash Al Qur`an. Ada pula yang berkata,
Lailatul Qadr mungkin terjadi pada sepuluh malam terakhir. Pendapat ini lebih
khusus dari sebelumnya. Dan ada yang berpendapat, malam itu terjadi pada
malam-malam ganjil dari sepuluh malam terakhir tersebut. Maka dari sini, ada
yang berpendapat pada malam ke dua puluh satu, ke dua puluh tiga, ke dua puluh
lima, ke dua puluh tujuh, ke dua puluh sembilan, dan malam terakhir, sesuai
dengan masing-masing nash yang menunjukkan terjadinya Lailatul Qadr pada
malam-malam ganjil tersebut. Akan tetapi, yang paling mashur dan shahih (dari
nash-nash tersebut) adalah pada malam ke dua puluh tujuh dan dua puluh satu…
(Dengan demikian), apabila seluruh nash yang menerangkan Lailatul Qadr pada
malam-malam ganjil tersebut semuanya shahih, maka besar kemungkinan Lailatul
Qadr terjadi pada malam-malam ganjil tersebut. Dan bukan berarti malam Lailatul
Qadr tersebut tidak berpindah-pindah, akan tetapi (ada kemungkinan), dalam
tahun ini terjadi pada malam ke dua puluh satu, dan pada tahun berikutnya pada
malam ke dua puluh lima atau dua puluh tujuh, dan pada tahun yang lainnya lagi
terjadi pada malam ke dua puluh tiga atau dua puluh sembilan, dan begitulah
seterusnya. Wallahu a’lam"[30]
[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 07-08/Tahun IX/1426/2005M. Penerbit
Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton
Gondangrejo Solo 57183 Telp. 0271-7574821]
_______
Footnote
[1]. Dan hal ini ada hikmahnya, sesuai dengan hadits yang telah berlalu dalam
Shahih Al Bukhari (2/711 no.1919 & 5/2248 no.5705) dari Ubadah bin Shamit:
(وَعَسَى أَنْ يَكُوْنَ خَيْراً لَكُمْ), “dan mudah-mudahan hal itu lebih baik
untuk kalian”, sehingga Ibnu Katsir berkata: “Maksudnya adalah ketidaktahuan
kalian terhadap kapan terjadinya Lailatul Qadr itu lebih baik bagi kalian,
karena hal itu membuat orang-orang yang betul-betul ingin mendapatkannya akan
berusaha dengan sungguh-sungguh beribadah di setiap kemungkinan waktu
terjadinya Lailatul Qadr tersebut, maka dia akan lebih banyak melakukan
ibadah-ibadah. Lain halnya jika waktu Lailatul Qadr sudah diketahui,
kesungguhan pun akan berkurang dan dia akan beribadah pada waktu malam itu
saja”. (Lihat Tafsir Al Qur’an Al Azhim (8/451).
[2]. Al Hafizh Ibnu Hajar di kitabnya Fathul Bari (4/262-266) membawakan lebih
dari empat puluh lima pendapat ulama yang berkaitan dengan keterangan
kemungkinan waktu-waktu terjadinya Lailatul Qadr.
[3]. Tafsir Al Quran Al Azhim (8/447). Dan kami tidak mendapatkan atsar yang
menerangkan hal ini, kecuali apa yang telah dinukilkan oleh Al Hafizh Ibnu
Hajar di kitabnya Fathul Bari (4/263) dari Ibnu Abi Ashim dari Anas berkata:
“Lailatul Qadr adalah malam pertama di bulan Ramadhan”.
[4]. Di dalam tafsirnya (8/447).
[5]. Hadits marfu’ adalah hadits yang disandarkan kepada Nabi, baik berupa
perkataan,perbuatan, pernyataan, ataupun sifat beliau.
[6]. Hadits mauquf adalah hadits yang disandarkan kepada seorang sahabat Nabi,
baik berupa perkataan,perbuatan, atau pernyataan.
[7]. Sunan Abu Dawud (2/53 no.1384). Dan Syaikh Al Albani mendha’ifkan hadits
ini. (Lihat Dha’if Sunan Abi Dawud).
[8]. Al Anfaal:41.
[9]. Lihat Tafsir Al Quran Al Azhim (8/447) dan Fathul Bari (4/263).
[10]. HR Al Bukhari (1/280 no.780, 2/709 & 710 no.1912 & 1914, 2/716 no.1931)
dan Muslim (2/826 no. 1167), dan lain-lainnya.
[11]. Lihat Tafsir Al Quran Al Azhim (8/447).
[12]. Muslim (2/826 no. 1167), dan Al Muwatha’ (1/320)
[13]. Musnad Ath Thayalisi (1/288).
[14]. Lihat Tafsir Al Quran Al Azhim (8/447).
[15]. Musnad Imam Ahmad (6/12), dan Syaikh Al Albani mendha’ifkan hadits ini
(Lihat Dha’if Al Jami’ no.4957).
[16]. HR Al Bukhari (4/1621)
[17]. Lihat Tafsir Al Quran Al Azhim (8/448), dan lihat juga tafsir beliau pada
surat Al Baqarah ayat 185 (Tafsir Al Quran Al Azhim (1/505).
[18]. HR Al Bukhari (2/711 no.1917), Abu Dawud (2/52 no.1381), Ahmad (1/231
no.2052, 1/279 no.2520, 1/360 no.3401, 1/365 no.3456), dan lain-lainnya.
[19]. Bersumpah tanpa istitsnaa’ adalah bersumpah dengan tidak menyebutkan kata
“Insya Allah” setelahnya.
[20]. Kunyahnya Ubay bin Ka’b. (Lihat Taqrib At Tahdzib hal:120).
[21]. HR Muslim (2/828 no.762), Abu Dawud (2/51 no.1378), At Tirmidzi (3/160
no.793 dan 5/445 no.3351), Ahmad (5/130 no.21231).
[22]. HR Muslim (2/822 no.1165), Ahmad (2/8 no.4547, 2/27 no.4808, 2/157
no.6474) dan dishahihkan Al Albani (Shahih Al Jami’ no.2920).
[23]. HR Abu Dawud (2/53 no.1386). Dan Hadits ini dishahihkan Al Albani (Lihat
Shahih Sunan Abi Dawud dan Shahih Al-Jami no.1240).
[24]. Tafsir Al Quran Al Azhim (8/448), dikatakan pula bahwa kata ( لَيْلَةُ
الْقَدْرِ ) ada sembilan huruf, dan kata ini terdapat dalam surat Al Qadr
sebanyak tiga kali pengulangan, maka jumlah keseluruhan hurufnya ada dua puluh
tujuh, maka itulah malam Lailatul Qadr. (Lihat Adhwa’ Al Bayan 9/37).
[25]. Musnad Ahmad (2/519 no.10745 dan 2/529 no.10860), Shahih Ibnu Khuzaimah
(3/332 no.2194), Musnad Ath Thayalisi (1/332 no.2545). Dan Al Albani
menghasankan hadits ini. (Lihat Shahih Al Jami’ no.5473, dan Silsilah Ash
Shahihah 5/240).
[26]. HR Ahmad (5/318, 321, 324 no.22675, 22793, 22815 dan 22817).
[27]. Ibid.
[28]. HR At Tirmidzi (3/160 no.794), An Nasa’i di As-Sunan Al Kubra (2/273
no.3403, 3404), Ahmad (5/36 no.20392, 5/39 no.20420), Ibnu Hibban di Shahihnya
(8/442 no.3686), Al Hakim di Al Mustadraknya(1/604 no.1594), dan lain-lainnya.
Dan hadits ini dishahihkan Al Albani. (Lihat Shahih Sunan At Tirmidzi, Shahih
Al Jami’ no.1243).
[29]. Shahih Ibnu Khuzaimah (3/330 no.2189). Dan hadits ini dishahihkan Al
Albani. (Lihat Shahih Al Jami’ no.1238).
[30].Adhwa’ Al Bayan (9/35-36). Syaikh Al Utsaimin pernah ditanya: ”Apakah
malam lailatul qadar tertentu pada satu malam ataukah berpindah-pindah
(berubah-ubah pada setiap tahunnya) dari satu malam ke malam yang lainnya?”,
beliaupun menjawab dengan jawaban yang serupa dengan perkatan Syaikh Asy
Syinqithi dalam tafsirnya tersebut, yaitu berpindah-pindah/berubah-ubah pada
setiap tahunnya. Wallahu a’lam. (Lihat Majmu’ Fatawa Lajnah Da’imah:
14/228-229).
Ibnu Katsir juga membawakan pendapat ulama dalam masalah ini secara panjang
lebar. (Lihat Tafsir Al Quran Al Azhim: 8/450).
