AKAD BA’I TERPAKSA
Oleh
Ustadz Dr Erwandi Tirmidzi MA
http://almanhaj.or.id/content/3241/slash/0
Manusia tidak dapat memenuhi seluruh kebutuhannya sendiri, banyak barang yang
dibutuhkannya dimiliki orang lain, seperti seorang petani yang memiliki bahan
pangan dia butuh pakaian, maka dia harus menukar sebagian hasil panennya dengan
uang dan membeli pakaian dengan uang tersebut, begitu pula sebaliknya.
Dengan demikian dia mesti berinteraksi dengan orang lain untuk menutupi
kebutuhannya.
Interaksi seseorang dengan pihak lainnya untuk bertukar barang/jasa diatur oleh
Islam dalam fiqh muamalat (fiqh jual beli).
Islam menjelaskan syarat-syarat sahnya sebuah muamalat yang bila tidak
terpenuhi maka perpindahan barang dan alat tukar (uang) menjadi haram
Diantara syarat sahnya jual beli yaitu harus dilakukan oleh kedua belah pihak
dengan saling ridha (suka sama suka) tanpa ada unsur keterpaksaan.
Seorang yang terpaksa yaitu : Orang yang berada dibawah ancaman fisik pihak
lain yang mampu melakukan ancaman tersebut, bila pihak yang dipaksa tidak mau
melakukan jual beli. Seperti jual beli yang terjadi di sebagian tempat di
beberapa kota di Indonesia, pada saat calon pembeli menawar harga sebuah barang
maka dia dipaksa dengan berbagai cara untuk membeli, terkadang dengan ancaman
dan gertakan bernada tinggi.
Hukum jual beli ini tidak sah dan perpindahan barang dan status uang dan barang
adalah haram, berdasarkan firman Allah Ta’ala.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ
بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu
dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan
suka sama suka di antara kamu” [An-Nisaa : 29]
HARAMKAH, MEMBELI BARANG DENGAN HARGA MURAH KARENA PENJUAL SEGAN TERHADAP
PEMBELI?
Telah dijelaskan bahwa tidak sah jual beli terpaksa. Namun, apakah juga
termasuk terpaksa bila penjual menurunkan harga karena rasa malu? Seperti
seorang meminta diturunkan harga dengan cara merayu penjual di hadapan orang
banyak sehingga yang diminta merasa malu, lalu menjualnya dengan harga yang
diinginkan pembeli. Para ulama juga memasukkan jual beli ini dalam kategori
terpaksa. [1]
Hal ini berbeda bila penjual menurunkan harga barang, atau pembeli membeli
melebihi harga pasar atas dasar suka, iba atau hormat kepada pihak kedua tanpa
ada unsur keterpaksaan, seperti ; menurunkan harga barang karena pembelinya
masih ada hubungan kerabat, atau pembelinya orang miskin atau pembelinya adalah
tokoh masyarakat. [2]
Maka hal ini dibolehkan dan jual belinya sah. Dengan dalil, bahwa bersedekah
dengan keseluruhan harga barang dibolehkan oleh syari’at maka bersedekah dengan
sebagian harga barang tentu dibolehkan.
Sebagaimana jual beli yang terjadi antara Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam
dan Jabir, di mana Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam saat melihat unta Jabir
yang berjalan dengan lambat lalu menawarnya, maka Jabir berkata, “aku hadiahkan
untukmu, wahai Rasulullah”, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menawarnya
berulang kali, sehingga Jabir menjualnya dengan harga 1 uqiyah (+/- 119 gr emas
24 karat). Lalu Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam membayarnya 1 uqiyah + 1
qirath (+/- 0,18 gr emas 24 karat). (HR Muslim).
Dalam hadits ini jelas bahwa Nabi melebihkan harga unta atas dasar iba kepada
sahabatnya.
HARAMKAH, MEMBELI BARANG DENGAN HARGA MURAH KARENA SI PENJUAL TERDESAK BUTUH
UANG?
Hidup ini tidak selalu berjalan seperti yang kita rencanakan, terkadang kita
telah merencanakan dan mempersiapkan segala sesuatu untuk mengatasi kemungkinan
yang akan terjadi, akan tetapi yang terjadi diluar kehendak kita, hal ini
karena hidup yang kita jalani telah ditentukan Allah 50 ribu tahun sebelum
Allah menciptakan langit dan bumi. [3]
Maka terkadang seseorang menghadapi keadaan sulit di mana dia terdesak butuh
uang segera untuk keperluan yang mendesak. Dan dia tidak mendapatkan pinjaman
uang yang bebas dari bunga riba. Maka dia harus menjual barangnya dengan harga
murah dibawah harga pasar. Apakah boleh bagi seorang muslim membeli barang
tersebut dengan harga murah?
Ulama dalam mazhab Hanafi dan sebagian ulama dalam mazhab Hanbali menyatakan
tidak sah jual beli ini yang berarti perpindahan uang dan barang tidak halal.
Yang menjadi argumen pendapat mereka adalah sebuah hadits :
“Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang penjualan orang yang terdesak”.
[HR Abu Daud]
Imam Ahmad menjelaskan maksud hadits ini bahwa seseorang yang terdesak butuh
biaya lalu datang kepada anda untuk menjual barang miliknya dengan harga 10
dinar, sedangkan harga pasar barang tersebut 20 dinar. [4]
Akan tetapi hadits yang menjadi dalil pendapat ini dhaif karena di dalam
sanadnya ada seorang perawi yang tidak dikenal. [5]
Pendapat kedua yang merupakan pendapat mayoritas para ulama bahwa jual beli ini
sah, karena pembeli sesungguhnya turut meringankan beban penjual, andai dia
tidak membelinya dengan segera mungkin, maka kesusahan penjual semakin lama
untuk mendapatkan biaya yang dia butuhkan.
Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim : Bahwa tatkala Nabi Shallallahu ‘alaihi
wa sallam mengusir Yahudi Bani Nadhir [6] dari Madinah, Beliau menganjurkan
mereka untuk menjual barang-barang, agar tidak merepotkan dalam perjalanan.
Dari hadits ini dapat dipahami bahwa boleh hukumnya menjual dan membeli barang
dengan harga miring disebabkan penjual terdesak butuh uang, karena Yahudi Bani
Nadhir terpaksa menjual barang-barang mereka dengan harga murah agar tidak
merepotkan mereka dalam perjalanan keluar dari kota Madinah. Jika jual beli ini
tidak dibolehkan tentu Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak akan
menyarankan mereka untuk melakukannya.[7]
JUAL BELI TERPAKSA YANG DIBOLEHKAN
Pada dasarnya jual beli terpaksa hukumnya tidak boleh dan tidak sah, namun
dalam kondisi tertentu jual beli terpaksa dibolehkan syari’at.
Seperti, Qadhi (hakim) yang menjual terpaksa sisa harta orang yang jatuh pailit
untuk menutupi utangnya atau ia menjual barang agunan untuk menutupi utang
pemilik barang yang jatuh tempo. [8]
Termasuk juga dalam jual beli terpaksa yang dibolehkan orang yang dipaksa untuk
menjual tanah dan rumahnya karena terkena proyek pembuatan jalan raya atau
perluasan fasilitas umum, seperti ; masjid, rumah sakit, taman kota, stasiun,
terminal bis dan lain sebagainya [9]. Maka jual beli yang terjadi hukumnya sah
sekalipun mereka dipaksa untuk menjual rumah dan tanahnya, dengan syarat pihak
pemerintah memberikan ganti rugi yang adil (layak sesuai dengan harga pasar).
Hal itu didasarkan atas kebijakan Umar bin Khaththab Radhiyallahu ‘anhu yang
menggusur rumah-rumah yang berada di sekitar Masjidil Haram dan memberikan
ganti rugi kepada para pemilik rumah dan tanah yang terkena penggusuran, namun
pada saat itu ada beberapa orang yang menolak penggusuran rumah mereka, maka
Umar menggusur paksa serta meletakkan uang ganti rugi di dalam Ka’bah. [HR
Baihaqi]
Kebijakan ini diikuti oleh Khalifah setelahnya Utsman bin Affan Radhiyallahu
anhu. Sebagaimana diriwayatkan oleh Azraqy (wafat 223H), “…Di masa khalifah
Utsman jumlah kaum muslimin berziarah ke Mekkah terus bertambah … maka beliau
memperluas Masjidil Haram…. Beliau membeli rumah-rumah di sekitarnya. Sebagian
orang enggan menjualnya. Lalu Utsman membongkar paksa rumah mereka. Namun para
pemilik rumah menghalanginya. Maka Utsman memanggil mereka, seraya berkata ;
“Kalian berani menghadang kebijakanku karena tahu akan kesantunanku. Padahal
dulu Umar membongkar rumah disekitar Masjidil Haram dan tidak seorangpun yang
menghadangnya”. Lalu Utsman memenjarakan mereka beberapa hari lamanya”. [10]
Kebijakan dua orang khalifah tersebut untuk menggusur paksa tidak ditentang
oleh para shahabat, dengan demikian ini bisa dianggap sebagai ijma.
Jual beli paksa untuk kepentingan umum ini dibenarkan dan dikukuhkan oleh
Himpunan Ulama Fiqh Sedunia Islam yang tergabung di bawah OKI dengan nomor
keputusan (29) 4/4 Tahun 1988M, dengan menambahkan beberapa persyaratan yang
wajib diperhatikan saat hal itu dilakukan. Bunyi keputusan tersebut adalah :
“Setelah menelaah penelitian-penilitian yang diajukan oleh para pakar fiqh
tentang hukum penggusuran secara paksa demi kepentingan umum yang membolehkan
hal tersebut berdasarkan dalil dari hadits dan perbuatan para shahabat
(khalifah Umar dan Utsman) serta kebijakan para pemimpin selanjutnya …. Maka
diputuskan. :
Tidak boleh melakukan penggusuran paksa untuk kepentingan umum keculi dengan
memperhatikan hal berikut :
• Pemilik tanah dan rumah yang digusur paksa harus mendapat ganti rugi yang
adil, ditentukan oleh pihak ketiga yang berpengalaman, dan harganya tidak boleh
di bawah harga pasar serta dibayar sesegera mungkin
• Pihak yang menggusur hanyalah pemerintah setempat atau instansi yang ditunjuk
oleh pemerintah.
• Tujuan penggusuran untuk kepentingan umum yang sifatnya menyangkut kebutuhan
mendesak untuk orang banyak, seperti masjid, jalan dan jembatan.
• Tujuan penggusuran bukan untuk investasi pemerintah atau pribadi.
Jika salah satu persyaratan di atas di langgar maka status penggusurannya
termasuk kezaliman dan merampas hak rakyat yang dilarang oleh Allah dan
Rasul-Nya. [11]
CATATAN
Tidak termasuk dalam akad ba’i terpaksa, transaksi yang dikenal dengan akan
iz’an (contract of adhesion) dimana pihak yang kuat secara ekonomi memaksakan
harga dan persyaratan-persyaratan yang menguntungkannya terhadap pihak yang
lemah. Seperti transaksi pemasangan air bersih, telepon, listrik, angkutan umum
dan lainnya.
Dalam akad ini, para pelanggan sama sekali tidak dapat mengubah harga serta
persyaratan yang dibuat oleh pihak perusahaan pemberi layanan. Kalau tidak
menyetujui, mereka tidak akan mendapatkan pelayanan yang mereka butuhkan.
Akad ini tidak mengandung unsur paksaan, karena pelanggan saat ingin mengajukan
permohonan tidak seorangpun yang memaksa mereka. [12]
Oleh karena itu, akad ini dibenarkan oleh Islamic Fiqh Council (OKI) dengan
keputusan no. 132 (6/4) tahun 2004M. selama harga yang ditentukan oleh pemberi
jasa/barang layak dan tidak zalim. Wallahu a’lam bishshawab..
Riyadh, 24 Rajab 1432H
[Disalin dari Majalah Pengusaha Muslim, Edisi 19 Volume 2/Agustus 2011. Alamat
Redaksi Gang Timor Timur D-9 Jalan Kaliurang Km 6.5 Yogyakarta, Telp Kantor
0274 8378008, Redaksi 0815 0448 6585. Penerbit Yayasan Bina Pengusaha Muslim
Jakarta]
_______
Footnote
[1]. Ar-Ramli Nihayatul Muhtaj jilid 5 halaman 146 dan Ibnu Utsaimin Asy-Syarh
Mumti jilid 8 halaman 108.
[2]. Walid Al-Muiidy, AlMuhabah fil uqudil maliyah, jilid 1 halaman 83
[3]. Diriwayatkan oleh Imam Muslim bahwa Nabi bersabda, “Allah telah menuliskan
takdir seluruh makhluk-Nya lima puluh ribu tahun sebelum menciptakan langit dan
bumi. No hadits 2653
[4]. Walid Al-Mu’iidy, AlMuhabah fil uqudil maliya, jilid 1 halaman 180
[5]. AlBani Dhaif Sunan Abu Daud halaman 273
[6]. Dikarenakan pelanggaran mereka terhadap perjanjian yaitu mereka
merencanakan pembunuhan Nabi ketika beliau berada di pintu benteng Yahudi untuk
suatu keperluan dengan melemparkan batu besar ke arah Nabi. Rencana pembunuhan
gagal karena saat itu Jibril memberitahukan kepada Nabi rencana busuk tersebut.
Peristiwa ini terjadi pada tahun ke-4 Hijriyah.
[7]. Walid Al-Mu’iidy, AlMuhabah fil uqudil maliya, jilid 1 halaman 183
[8]. DR. Fahd Al Umary Naz’ul Milkiyyah Al Khasshah hal.215
[9]. DR. Fahd Al Umary Naz’ul Milkiyyah Al Khasshah hal.317
[10]. Az Raqy Akhbar Makkah, jilid II hal 69
[11]. Qararat wa Taushiyat Majma’ Fiqh Islami hal.29
[12]. DR Shaleh Al Ghulaiqah, Shiyagah al Uqud fil Fih Islami hal 99
