***Jika Puasa Sunnah Asyuro jatuh Hari Sabtu.Apa sikap kita??*** Boleh berpuasa hari sabtu, bagi yang memegang tidak berpuasa jika jatuh hari sabtu itupun mempunyai dalil.
Boleh Puasa Sunnah Hari Sabtu : Beberapa Fatwa Ulama Penyusun :Abu Umair As-Sundawy PEMAHAMAN BEBERAPA ULAMA KONTEMPORER Fatwa sang Faqihuz Zaman, Al-Allamah Al-Imam Ibnu Utsaimin rahimahullah 1. As-Syarhul Mumti’ (6/465): Wa amma as-sabtu,faqiila innahu kal arba’ wa tsulatsa yubaahu, wa qiila :Innahu la yajuuzu illa fil faridhoh, wa qiila innahu yajuzu biduni ifrodin” (adapun (puasa hari) sabtu, maka dikatakan “boleh (mutlak) sebagaimana Rabu atau Selasa.Juga dikatakan :”Tidak boleh kecuali yang wajib saja”, Dan dikatakan:”boleh tetapi tidak boleh menyendiri”) . Tidak begitu gamblang.Ini saya ambil dari perantaraan makalah Syaikh Abu Umar al-Utaibi. (Syaikh Abu Umar Utaibi memiliki makalah berjudul “Al-Qoul Al-Qowim fistihbab shiyam saumis sabti fi ghoyril fardhi min ghoiri takhshishin wala qoshdit ta’dzim”(silahkan dunlod di http://www.otiby.net/book/files/elemia/alqol.doc)) 2. Syaikh Utsaimin dalam Syarah Al-Mandzumah Al-Baiquniyah (silahkan rujuk ke http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=337&CID=1&SI=h3#h3 ,ada faidah mengnai Syudzuz) berkata demikian ketika memberikan contoh kasus syudzuz (ini istilah ilmu hadist, secara bahasa artinya ganjil atau aneh) : ومن ذلك ما ورد في سنن أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلّم نهى عن صوم يوم السبت قال: «لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم» فقد حكم بعض العلماء على هذا الحديث بالشذوذ، لأنه مخالف لقول النبي صلى الله عليه وسلّم لإحدى نسائه حين وجدها صائمة يوم الجمعة، فقال: «هل صمت أمس»؟ فقالت: لا، قال: «أتصومين غداً»؟ قالت: لا، قال: «فأفطري». وهذا الحديث ثابت في الصحيح، وفيه دليل على أن صيام يوم السبت جائز ليس فيه بأس، وهنا قال بعض العلماء: إن حديث النهي عن صيام يوم السبت شاذ؛ لأنه مخالف لما هو أرجح منه، ومن العلماء من قال: لا مخالفة هنا، وذلك لإمكان الجمع، وإذا أمكن الجمع فلا مخالفة، والجمع بين الحديثين أن يقال: إن النهي كان عن إفراده، أي أنه نُهي عن صوم يوم السبت مستقلاً بمفرده، أما إذا صامه مع يوم الجمعة، أو مع يوم الأحد فلا بأس به حينئذ، ومن المعلوم أنه إذا أمكن الجمع فلا مخالفة ولا شذوذ Dalam Sunan Abu Daud Nabi shalallahu ‘alaihi wasalam melarang dari puasa hari sabtu dengan ucapannya :“Laa tashumu yaumas sabt illa fimafturidho ‘alaikum”.Para ulama menghukumi hadist ini dengan syudzudz.Karena bertentangan dengan ucapan Nabi kepada salahseorang istrinya ketika mendapatinya berpuasa dihari jumat,maka beliau berkata :”Apakah kemarin engkau berpuasa”,istrinya menjawab :”Tidak”.Maka Nabi kemudian berkata:”Apakah engkau hendak berpuasa besok?”.Dijawab :”Tidak”.Maka kata Nabi :”Berbukalah!”.Hadist ini tetap kedudukannnya dalam As-Shahih.Maka dalil ini menunjukkan bahwa puasa hari sabtu hukumnya boleh,tidak mengapa.Dari sini sebagian ulama mengatakan:”Sesungguhnya hadist larangan puasa hari sabtu dihukumi Syadz.Karena berbeda dengan yang lebih kuat. Sebagian ulama lain mengatakan tidak ada pertentangan disini,dan memungkinkan untuk di jama’ (menggabungkan 2 hadist ini).Apabila di jama’ maka dikatakan :”Bahwa larangan puasa hari sabtu itu apabila menyendiri.Apabila diiringi dengan puasa dihari jumat atau ahad, maka tidak mengapa”. Diantara ulama juga mengatakan,apabila dimungkinkan jama’ maka tidak dikatakan bertentangan atau syadz. 3.Syaikh Utsaimin dalam Fatawa nya jilid 20 Nomor 514. (Bisa dirujuk ke website beliau atau ke http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=353&CID=376) 514 سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ: ما الدليل على أن صوم السبت لابد أن يصام يوم قبله أو يوم بعده؟ Pertanyaan : Apa dalil bahwa puasa hari sabtu harus diiringi satu hari sebelum dan sesudahnya? فأجاب فضيلته بقوله: الدليل على إنه لا يفرد يوم السبت في صومه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ”لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم،فإن لأم يجد أحدكم إلا لحاء عنبة، أو عود شجرة فليمضغه” أو كما قال عليه الصلاة والسلام، وهذا الحديث اختلف فيه العلماء، بعضهم قال: إنه شاذ. فيكون ضعيفاً، لأنه يخالف الحديث الثابت في الصحيحين، أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على إحدى نسائه وهي صائمة في يوم الجمعة فقال لها: ”أصمت أمس؟” قالت: لا. قال: ”أتصومين غداً؟” قالت: لا. قال: ”فأفطري” وفي قوله: ”أتصومين غداً؟” دليل على جواز صيام يوم السبت في غير الفريضة، فيكون هذا الحديث شاذًّا، ومن شرط صحة الحديث أن لا يكون معللاً ولا شاذًّا. ومن العلماء من قال: إنه منسوخ. ومنهم من قال: إنه يحمل على صومه منفرداً، وهذا ما ذهب إليه الإمام أحمد رحمه الله. Syaikh menjawab (saya singkat) alilnya adalah Nabi shalallahu ‘alaihi wasalam berkata : ”Jangan kalian berpuasa dihari sabtu kecuali..puasa yang diwajibkan.Bila seorangpun dari kalian tidak mendapatkan kecuali kulit pohon anggur atau ranting,maka kunyahlah itu” Hadist ini berselih para ulama dalam menghukuminya.Sebagian mengatakan hadist ini Syadz,maka kalau begitu dho’if. Karena menyelisihi hadist yang tertera dalam kitab shohihain, yakni hadist juwairiyah.Ini dalil atas bolehnya puasa hari sabtu walaupun bukan puasa yang wajib.Maka hadist ini Syadz dan diantara syarat dikatakan hadist shoheh itu bila tidak cacat atau syadzDan sebagian ulama lain mengatakan:”hukumnya mansukh(terhapus)”.Sebagian lagi berpendapat bahwa hukumnya dibawa bila puasa tersebut menyendiri, seperti pendapat Imam Ahmad-selesai terjemahan- Komentar saya : (lihat underline) Syaikh Usamah Abdul Aziz dalam kitabnya Shiyam at-Tathowwu, justru mengatakan Imam Ahmad berpendapat bahwa mutlak boleh puasa hari sabtu walaupun tidak diiringi sehari atau sesudahnya selama tidak bermaksud pengagungan.Hal ini beliau nukil dari Iqtidho nya Ibnu Taimiyah.Allahu a’lam 4.Rincian keadaan persolaan ini,oleh Al-Imam Ibnu Utsaimin, masih dalam kitab fatawanya ( http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=353&CID=376): الحال الأولى: أن يكون في فرض كرمضان أداء، أو قضاء وكصيام الكفارة، وبدل هدي التمتع، ونحو ذلك، فهذا لا بأس به ما لم يخصه بذلك معتقداً أن له مزية. الحال الثانية: أن يصوم قبله يوم الجمعة فلا بأس به؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لإحدى أمهات المؤمنين وقد صامت يوم الجمعة: ”أصمت أمس؟” قالت:لا، قال: ”أتصومين غداً؟” قالت: لا، قال: ”فأفطري”. فقوله: ”أتصومين غداً؟” يدل على جواز صومه مع الجمعة. الحال الثالثة: أن يصادف صيام أيام مشروعة كأيام البيض ويوم عرفة، ويوم عاشوراء، وستة أيام من شوال لمن صام رمضان، وتسع ذي الحجة فلا بأس، لأنه لم يصمه لأنه يوم السبت، بل لأنه من الأيام التي يشرع صومها. الحال الرابعة: أن يصادف عادة كعادة من يصوم يوماً ويفطر يوماً فيصادف يوم صومه يوم السبت فلا بأس به، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في صيام يوم، أو يومين نهى عنه قبل رمضان إلا من كان له عادة أن يصوم فلا نهي وهذا مثله. الحال الخامسة: أن يخصه بصوم تطوع فيفرده بالصوم، فهذا محل النهي إن صح الحديث في النهي عنه. كتبه محمد الصالح العثيمين في 71/1/8141هـ. (Saya terjemahkan makna intinya Keadaan pertama: Keadaannya puasa wajib seperti Ramadhan,qodho’,puasa qodho’,kafarat, badal haji tamattu’ dan sejenisnya.Maka ini tidak mengapa karena tidak ada maksud mengistimewakan Keadaan kedua :Berpuasa sehari sebelum yakni hari jumat maka ini tidak mengapa.Karena Nabi mengatakan kepada salah seorang istrinya yang berpuasa dihari jumat agar menyambungnya sehari atau seudahnya.Maka ini menunjukkan akan kebolehan puasa hari sabtu ini. Keadaan ketiga : Bertemunya hari sabtu dengan puasa yang disyariatkan seperti puasa tiga hari tiap bulan, puasa arafah,asyuro,puasa 6 hari syawal bagi yang berpuasa ramadhan,9 dzulhijjah maka inipun tidak mengapa.Bukan karena hari sabtunya akan tetapi karena disyareatkan akan puasa dihari tersebut. Keadaan keempat: Bertemunya dengan puasa yang menjadi kebiasaannya seperti puasa daud (Sehari berbuka sehari berpuasa), maka tidak mengapa. Keadaan kelima :Mengkhususkan berpuasa sunnah dihari sabtu,menyendiri (tidak didampingi sehari sesudah atau sebelumnya) maka ini terlarang. Ditulis Syaikh Ibnu Utsaimin 17/11418H) 5. Syaikh Utsaimin ditanya dalam Fatawa Arkanul Islam وقد سئل إذا كان الإنسان يصوم يوماً ويفطر يوماً، ووافق يوم صومه يوم الجمعة، فهل يجوز له صيامه أم لا؟: (الجواب: نعم، يجوز للإنسان إذا كان يصوم يوماً ويفطر يوماً أن يصوم الجمعة منفرداً، أوالسبت، أوالأحد، أوغيرها من الأيام، ما لم يصادف ذلك أياماً يحرم صومها، فإن صادف أياماً يحرم صومها وجب عليه ترك الصوم، فإذا قدِّر أن رجلاً كان يصوم يوماً ويفطر يوماً فصار فطره يوم الخميس ويوم صومه يوم الجمعة فلا حرج عليه أن يصوم يوم الجمعة حينئذ.. لأنه صادف اليوم الذي يصوم فيه Syaikh ditanya apabila seseorang berpuasa sehari dan berbuka sehari (puasa Daud) tetapi bertepatan dengan hari jumat.Apakah boleh berpuasa baginya atau tidak? Syaikh menjawab: Ya, boleh bagi orang ini berpuasa dihari jumat walaupun menyendiri.Ataupun di hari sabtu atau hari ahad atau hari-hari yang lainnya.Selama bukan pada hari yang memang diharamkan.Apabila bertepatan dengan hari yang diharamkan maka wajib meninggalkan puasanya.Kemudian apabila ditakdirkan orang ini berpuasa dihari kamis dan hari jumatnya berpuasa,tidak ada masalah atasnya dalam hal ini.Karena bertepatan dengan hari yang dia berpuasa padanya. Fatwa Syaikh Ibnu Jibrin hafidzahullah ta’ala: نص السؤال: حديث [لا تصوموا السبت إلا فيما افترض عليكم]. هل هو صحيح، وما مفهومه وعمومه؟ نص الإجابة: النهي عن صوم السبت هو تخصيصه، لأن اليهود يسبتون فيه، فنهى عن تعظيمه لعدم التشبه بهم، ويجوز صومه لسبب، كمن صام يومًا وأفطر يومًا، أو وافق يوم عرفة أو عاشوراء ونحوه، فمعنى افترض عليكم شرع وسن لكم. عبد الله بن جبرين Soal:Hadits [Laa tashumu yaumas sabti illa fimafturidho 'alaikum] Apakah ini shahih,apa makna dan keumumannya? Jawab: Larangan puasa hari sabtu maksudnya jika mengkhususkan ,karena Yahudi mengagungkan hari sabtu,maka larangan dari mengagungkannya agar tidak tasyabbuh denga mereka.Dan boleh berpuasa dihari sabtu bila ada sebab.Seperti puasa sehari berbuka sehari atau bertepatan dengan puasa arafah atau asyura atau yang lainnya.Adapun makna “apa yang diwajibkan” yakni yang disyariatkan dan sisunnahkan. Fatwa Syaikh Abu Abdillah Musthafa Al-Adawy hafidzahullah ta’ala: Syaikh berpendapat setelah meriwayatkan hadist-hadist yang bertentangan dengan hadist Bushr : Masing-masing hadist secara sendiri dari semua hadist yang telah kami kemukakan ini lebih shahih daripada hadist yang melarang berpuasa pada hari sabtu.Maka tidak seyogyanya dan bagaimanapun tidak layak menolak hadist-hadist ini dengan mendahulukan hadist yang berbunyi : “Janganlah berpuasa di hari sabtu kecuali puasa yang diwajibkan atas kalian”.Kemudian bagaimanapun juga pandangan para ulama dalam masalah ini tidak dapat begitu saja diabaikan. Akan tetapi semua hadist-hadist yang ada harus dikumpulkan lalu dipilih mana diantara hadist-hadist tersebut yang lebih shahih dan lebih kuat.Demikian juga perlunya meninjau pandangan para ulama baik dalam hal penelitian mereka terhadap derajat hadist maupun dalam hal pemahaman terhadap hukum yang terkandung didalamnya .Adapun hanya melihat satu matan hadist saja dan satu sanad saja dengan mengabaikan selain itu akan menimbulkan pemahaman yang ganjil. Jadi adalah sangat aneh bila ada seorang yang tidak berpuasa pada hari Asyura sementara kaum muslimin semuanya berpuasa, lantaran hari Asyura itu jatuh pada hari sabtu dan menurut dugaannya berpuasa pada hari sabtu haram.Juga sangat aneh bila ada seseorang yang tidak sedang berhaji tidak berpuasa hari arafah sementara semua orang disekelilingnya berpuasa. Bukankah orang seperti ini telah rugi tidak mendapatkan pahala hadist? Bukankah sepatutnya ia menggabungkan semua hadist dan melihat pandangan salaf shalih serta mengkompromikan dengan cara yang dapat diterima.Sungguh benar itulah yang semestinya dilakukan sebagaimana sabda Nabi :Man yurudillah bihi khoiron yufaqqihu fiddin” (Shiyaamu Tathawu’ Fadha’il wal Ahkam – terjemahan : Puasa Sunnah, penerbit : Darul Haq) Powered by Telkomsel BlackBerry® -----Original Message----- From: Teku Teki <[email protected]> Sender: [email protected] Date: Thu, 15 Nov 2012 06:19:41 To: [email protected]<[email protected]> Reply-To: [email protected] Subject: [assunnah] Puasa muharam Bismillahirahmanirrohiimi Bagaimana pelaksanaan puasa 9 & 10 muharam, dimana tgl 9 jatuh pada hari jumat, sedangkan tgl 10 yg jatuh pada hari sabtu (hari raya yahudi), mohon penjelasan Sent from Yahoo! Mail on Android
