Estimados Jorge y Alex, Por el momento solo me permito agregar algunas consideraciones de caracter general al delicado tema que estan tratando, y lo hago afin de aportar datos que me parecen dignos de un mas amplio tratamiento. 1) La palabra "cholo", según lo indica Garcilaso de la Vega en sus «Comentarios Reales de los Incas», es un antillanismo aportado por el invasor ibero al continente americano. El invasor ibero utilizaba la palabra "cholo" afin de designar a los perros ordinarios o chuscos y de manera despectiva, estos perros eran producto de mezcla entre las razas caninas que trajeron y que adiestraron como arma de guerra contra los amerindios y los perros nativos. El invasor ibero comenzó a llamar "cholo" a los hijos de españoles y nativas de las Antillas. Esta denominación se extendió en algunos lugares de México (de allí nace la denominación de "chula" y "chulo" que ellos dirijian a los indo-mestizos cristianizados y que se subian al carro del invasor). En los primeros dos años de la invasión ibera del Tawantinsuyu, los españoles al indígena de dicho territorio lo denominaban "indio", y al producto de la unión con mujeres nativas (fecundadas de "buena gana") lo llamaban "mestizo", y sólo aplicaban despectivamente la denominación de "cholo" al producto de las veleidades sexuales de la soldadezca hispana. 2) Es increíble como una denominación de origen tan espúrea, grosera y absurda pueda hoy servir afin de calificar (o incluso autocalificar) al 88,5% del total de la población peruana (amerindia é indo-mestiza). Es evidente que en ese particular contexto el uso de la denominación "cholo" solo sirve a los estrategas políticos a objeto de acumular recursos de poder y de esa manera la minoria euro-americana peruana continue usufructuando el poder temporal, tal como lo hacen desde principios del siglo XVI. 3) Me parece que es inapropiado relacionar lo "indio" con el habitante de las serranias. Por ejemplo, en la costa norte peruana existen comunidades indígenas (despues de Velasco llamadas "campesinas") cuyas raices etno-culturales vienen de épocas pre-incas (hablo principalmente del pueblo-nación muchik). De igual manera no podemos olvidar la presencia de grupos etno-culturales tanto de la selva alta (rupa-rupa) como de la selva baja (umawa). 4) Pienso que habría mucho que decir sobre lo amerindio, tanto desde el punto de vista etnico como racial (esto último -lo racial- es actualmente negado por la ciencia occidental debido a razones que serian por el momento demasiado largas analizarlas). Es bastante cierto tambien que lo "amerindio" se relaciona mas con el hecho de vehicular un tipo de mentalidad particular que por el hecho de una pertenecia genético-cultural. Por ejemplo, hay amerindios, negros, chinos, etc., que vehiculan la agresiva mentalidad occidental moderna, la cual por ejemplo implica entre otras cosas : tener una concepción lineal del tiempo ; créer o no en una "deidad" de fabricación judeo-cristiana ; estar persuadido de que tanto la naturaleza y el ser huamano son "entidades" diferentes y que se encuentran sujetos a una suerte de progreso inmanente (sea social, económico y aún biológico); créer de que la civilización occidental moderna ES LA CIVILIZACION (asi sin epítetos); pofesan los paradigmas y valores antitradicionales, etc. Contrariamente hay amerindios, negros, europeos, euro-americanos, chinos, etc., que vehiculan una mentalidad tradicional, la misma que implica entre otras cosas lo siguiente : esta gente por experiencia milenaria estan convencidos de que el tiempo es ondulatorio y ciclico (como la serpiente); la mayor parte de esta gente comprende que no existe una suerte de deidad personal o impersonal sino un Principio que se polariza, a dicho Principio no lo denominan de una manera particular (algunas naciones amerindias lo llaman Gran Misterio, Gran Espíritu o Antepasado); esta gente realiza de que el ser humano es una parte integrante de la Naturaleza y no alguien extraño a ella; etc. En síntesis, podemos afirmar que un amerindio es alguien que vive en acuerdo a sus tradiciones ancestrales, lo cual implica tambien el hecho de adaptar dichas milenarias tradiciones a la actual situación que vive la humanidad en su conjunto («Cuando llueve TODO el mundo se moja»). Este proceso de adaptación no tiene nada que ver con los sincretismos y supuestos mestizajes culturales. 5) Para comprender a todos aquellos que siendo "negros" o "indios" fenotipicamente hablando pero que no sólo son solamente sus "colonos mentales" del Occidente sino tambien son sus principales defensores, tenemos que comprender la diferencia que existe entre la mentalidad tradicional y la mentalidad occidental moderna. Por ejemplo, al lider protestante negro Martin Luther King sólo le interesaba que los "negros" tengan los mismos derechos y deberes que los euro-americanos de los EEUU. Es obvio que para él los EEUU representaba un tipo de sociedad correcta cuyo único defecto era de que el "negro" se encontrara marginado. Este lider negro no luchaba afin de que los negros adquieran, conserven, preserven, adapten y vivan de acuerdo a la rica mentalidad tradicional de sus antepasados, para él esto era cosa muerta, del pasado, sin ninguna importancia real. Contrariamente, el lider negro musulman Malcom X comprendió mejor el problema de la "negritud", se dió cuenta de que la sociedad construida por los euro-americanos de los EEUU era una suerte de "barbarie organizada" (asi lo denominaba el gran sabio hindú Ananda K. Coomaraswamy), que tenía por objeto eliminar toda diferencia é imponer el estilo de vida "americano" al resto del mundo (cosa que hoy en día se hace de manera agresiva a traves del proceso de globalización). 6) Es cierto que los ex-presidentes del Perú R. Castilla, A. Sanchez cerro, M.A. Odría y J. Velasco eran fenotipicamente indo-mestizos, unos con rasgos mas acentuados otros menos, pero sin embargo su mentalidad vehiculaba, sin ninguna duda, la mentalidad occidental moderna. Es claro pues de que no es ninguna garantia el solo hecho de ser o no indo-mestizo o amerindio fenotípicamente hablando. Si hablamos de A. Toledo estamos frente a alguien que aprovecha sus evidentes rasgos amerindios afin de capitalizar los votos de aquella mayoria nacional que ya estan cansandose de endosar sus cuotas de poder a los euro-americanos del Perú o incluso a sus incondicionales aliados (como es el caso del japones A. Fujimori). Disculpen pero creo que por el momento corto mi discurso, pienso que he hablado mas de la cuenta. Sólo espero que estas brevísimas notas nos inviten a un mayor esclarecimiento al tema que por si mismo es delicado. Fraternalmente, Waman Intisonqo [EMAIL PROTECTED] _________________________________________________________________________ Get Your Private, Free E-mail from MSN Hotmail at http://www.hotmail.com. _____________________________________________ Lista de discusion Aymara http://aymara.org/lista/lista.html _____________________________________________
