Jilat kullakanaka, Al igual que Jorge, yo dudo de los origenes de la multicolorida y cuadrada wiphala. Quiz� dudo porque nunca habia tenido noticia de ese simbolo hasta hace muy poco. Un simbolo antiguo habria tenido que ser conocido desde hace tiempo. Yo no s� si la wiphala cumple esa condicion.
En ning�n caso no me parece que, sea cual sea su origen, la wiphala no sea un simbolo hermoso y leg�timo del movimiento aymara. Todos tienen derecho a dotarse de simbolos. El simbolo es algo inherente al homo sapiens. S�lo me gustaria conocer el verdadero origen de la wiphala. Y es importante no inventar mitolog�as al respecto de esto, a�adiendo antig�edades no probadas a simbologias posiblemente recientes. Puedo identificar en la wiphala el colorido del arcoiris que Jorge entronca con los simbolos del Tawantinsuyu. Es razonable pensar que esta haya sido la intencion/inspiracion de los creadores de la wiphala (asumiendo que sea un simbolo moderno). �En qu� me baso para creer que la wiphala no es antigua? En primer lugar en el formato bandera. Las banderas de tela (como la wiphala) son una tradici�n del viejo mundo. Parece que los egipcios tuvieron las primeras banderas de tela. En Asia central tambien fueron corrientes banderas de telas con diversas formas, as� como en Europa, donde adoptaron profusas y complejas simbolog�as, motivos y formas, yendo desde la t�pica rectangular al gallardete, el gonfal�n, banderas con flecos, aserradas, etc. Parece ser que en Oriente se estilaban banderas parecidas a las actuales mangas de aire de los campos de aviacion, as� como las rectangulares con ideogramas. En America, no obstante, no parece haber habido nada parecido a lo que nosotros llamamos bandera. Lo cual no quiere decir que no hubiese s�mbolos, pero no en ese formato tan sospechosamente europeo. Sin embargo no conozco tan extensamente el tema como para decir que no hab�a banderas textiles en absoluto. En cualquier caso, hay que reconocer que, por lo menos en el area andina, se trataba de borlas de lana o colgantes de color. Tambien se ha estudiado el dise�o de productos textiles tales como inkunas o costales y se sospecha que su simbolog�a es m�s compleja que la de las banderas al uso. Los aymaras son una civilizaci�n textil, eso no es ning�n secreto, y no es raro que, aun desconociendo el formato bandera, hayan convertido sus telas en textualidades m�s all� de lo decorativo. Adem�s esta clase de dise�os ha variado muy poco desde tiempos precolombinos, probablemente por la humildad de los soportes y el uso dom�stico a que estan destinados. Sin embargo izar una inkuna sobre un m�stil no debe ser considerado menos aut�ntico que izar una wiphala, al menos en antig�edad y verosimilitud. Una de las combinaciones de color m�s cautivadoras y bellas del mundo aymara es el compuesto "wayruru": negro (u oscuro) con inclusiones discontinuas de rojo. Es decir, una dispersion de rojo sobre fondo negro. Tengo la idea personal de que, igual que esa combinacion estaba asociada a lo bello, tambien se identificaba con la idea de poder. En defensa de eso (quiz� solo en justificion de eso) puedo aportar que los ponchos identificadores de ciertas autoridades nativas (es decir, su uniforme) eran precisamente wayruru y recibian ese nombre, siendo ponchos negros con listas rojas muy delgadas intercaladas. Unos ponchos bellisimos, huelga decir. Igualmente eran llamados wayruru los soldados del ejercito peruano de principios del siglo XX, aunque eso se deb�a principalmente a los colores de su uniforme gris con apliques rojos. Tambien los uniformes de la querra del Pac�fico eran azul marino con detalles en rojo. Ped� a mi amigo Amaru que me dise�ara una Wiphala sobre esas premisas est�ticas para una p�gina web que aun no acabo de materializar y el resultado es la Wayrur Wiphala que alg�n d�a ser� el logo de mi sitio web. Le gust� tanto que �l mismo la ha usado un par de veces. Estaremos de acuerdo en que la identificacion entre belleza y poder es m�s universal de lo que parece, y si wayruru es una marca de poder (mera especulacion m�a) unirla a mi redise�o de la wiphala no es tan descabellado. Lo �nico importante es lo de siempre: que un simbolo m�s o menos amable no sea pervertido por las ideas de los extremistas que lo usen. Ya ha ocurrido: la sv�stika de la India en m�nos de Hitler, la alegre ikurri�a vasca como tel�n de asesinatos, la antigua o reciente wiphala envolviendo las palabras muchas veces irreflexivas del Mallku. La sobreexaltacion del simbolo lo deja vac�o y lo convierte en culto irracional. eso es todo Alex Condori _____________________________________________ Lista de discusi�n Aymara http://aymara.org/lista/lista.php _____________________________________________
