Jilata kullakanka, pata pampankiri, qhirwankiri, junt'u ch'iminkirinaka. Ukhamapxtan aymaranakax taqituqin nayrapachjam sarnaqasipxtan. Janiw mayawjan qutucht'asitaki qamasktanti.
Hermanos listeros un poquito exagerao para que estamos hablando de la modernidad amigo o enemigo; porque parece que pensamos cada uno diferente del indio, como nuestro pasado, otros como nuestro presente, otros por romanticismo tambi�n afin al tema.
Los proaymaras sin ser aymara, piensan que vamos a resolver el probema teorizando o idealizado, ser�?
Los que tenemos padres o abuelos aymaras de pr�ctica pero ya no nosotros, sino hemos escuchadonomas, tambi�n tenemos el sesgo de decir lo de padre o lo de mi abuelo era bien bonito ese es ejemplo.
Pero los que hemos tenidos la ocasi�n de vivir ese ser aymara, salimos de nuestras comunidades invitado por la educaci�n y los medios de comunicaci�n, parece que tenemos un pensar m�s pr�ximo. Pero tambi�n muchos se han mistificado o se han alienado con la intelectualidad.
Por �ltimo hay hermanos que siguen donde el siempre ha estaso, pero aislado sin contacto, no teniendo oportunidad como nosotros.
Ahora, se somo cr�ticos o autocr�ticos qu� tendr�amos que hacer?, lo m�s importante pensar en aymara y como aymara, qu� significa eso? no pensar con la cabeza (inteligencia) sino con el corazon (chuyma), eso nos va dar lugar a tener aptitud y actitud aymara, y va ser facil de resolver que es eso de modernidad. Nosotros qu� hacemos aqu�? o es que queremos mostrar unos somos modernos que otros?, o m�s interlegentes que otros?.
Para el indio la modernidad ser� as� mismo como el diablo o el Dios, que tiene su lado bueno y tambi�n su lado bueno; no va ser puro mal ni puro bien. Entonces los aymaras indios o indigenistas o aymaristas tenemos que saber vivir en ese espacio de constante conflictio de dos o m�s cosas opuestas.
Arunaka pist'ituwa, tukt'ayxaki
Jikisi�kama
pakajaqi / patxajaqi
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