LECTURAS INTERESANTES Nº 82
Remite: GUILLERMO VÁSQUEZ CUENTAS
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AREQUIPA, PERÚ
217 NOV 2005
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CONFESIONES DEL MALLKU
FELIPE HUANCA
Tomado de Ollanta Nº 56 p.12;
Publicado originalmente en la revista puneña Zorro de Arriba
Nací en una comunidad que se llama Ajllata, provincia de Omasuyos, La Paz.
Mis padres eran muy pobres, soy el último de sus hijos, por eso tuve que
trabajar para mantenerles. Fui al cuartel, presté mi servicio militar en El
Alto, luego me castigaron y enviaron a Riberalta, salí con grado de cabo,
retorné a mi comunidad e incursioné en el campo sindical. Fui elegido
presidente de mi comunidad y participé en los congresos de la Confederación
Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia.
En ese tiempo aprendí la cuestión sindical. Conocí a Fausto Reinaga, el gran
ideólogo indigenista, en 1971, en un congreso realizado en Potosí. En esos días
todo empezaba a encaminarse a la línea indigenista; había grandes pugnas con la
Unión de Campesinos pobres UCAPO que era dirigida por Oscar Zamora (político de
orientación maoísta). Recuerdo que en ese congreso planeaban secuestrar a
Fausto Reinaga; nosotros servimos como su seguridad en Potosí.
Cuando regresé a La Paz, se produjo el golpe del entonces coronel Banzer que
comenzó a perseguir a todos los dirigentes revolucionarios. Yo escapé de mi
comunidad por la madrugada. Salí con mi hijo de siete años. Me contacté con
gente conocida para articular5 el Movimiento Indio Tupaj Katari, en 1978. El
movimiento participó en tres elecciones nacionales consecutivas; en 1979
sacamos un diputado y como no pudimos conseguir 50 mil votos, que es lo mínimo
que exige la Corte Electoral, fuimos borrados del mapa político.
En 1980 hubo otro golpe, el de García Mesa. En esa ocasión salí
clandestinamente a Perú y luego pasé a Centro América. He estado en Guatemala y
México. En esos lugares aprendí muchas cosas de los hermanos indígenas y
también de otra gente de la línea de izquierda. Regresé al país en 1984 y fui
elegido Secretario de Organización de la Confederación Sindical Única de
Trabajadores Campesinos de Bolivia. Descubrí que el movimiento indígena no
puede hacerse al margen de la organización sindical. Es la organización la que
da base social al movimiento. El movimiento giraba en torno a tres personas,
Fernando surco, Calixto Jaillita y yo. Fundamos los Ayllus Rojos, nos
vinculamos con la gente de izquierda, pero ellos eran marxistas acabados que no
entendían nuestra cultura, solo hablaban de occidente y de Marx.
Sin embargo nosotros no somos personas excluyentes, luchamos en forma
organizada, por eso nos unimos con ellos. Entonces surgió una gran interrogante
respecto al cómo romper la pasividad revolucionaria. Nos preguntábamos si
serviríamos o no para la lucha armada e iniciamos acciones de recuperación.
Cuando empezamos en 1984, nadie sabía de nosotros, nadie nos conocía, no
teníamos ni un fierro (arma), pero poco a poco los compramos, así como
copiadoras, computadoras e instalamos c asas de seguridad. En 1990 ya estábamos
preparados. El sector de las izquierdas había sufrido graves pérdidas con el
Decreto Supremo 21060 (Decreto que instaló oficialmente el neoliberalismo en el
Estado Boliviano). La relocalización de los mineros despedidos, les afectó.
Además acababan de recibir el show de la Perestroika, lo cual los desarmó
doctrinalmente. Por su parte, los agobiados mineros decían que eran esclavos y
no tenían tiempo sino para sobrevivir, por lo tanto delegaban sus
representaciones.
En nuestro sector estábamos dedicados a tiempo completo y logramos organizar
el Ejército Guerrillero Túpak Katari (EGTK). Durante un año ejecutamos acciones
revolucionarias, afectando los centros y actividades económicas del
imperialismo. Fui capturado en agosto de 1992 y pasé en la cárcel cinco años.
Ese tiempo lo aproveché para estudiar. Estuve tres años en el Centro de
Educación Media de Adultos para obtener el bachillerato, después entré a la
universidad con modalidad a distancias para estudiar historia. Al salir de la
cárcel en noviembre de 1997, se me invitó a participar en la elección para la
Secretaría Ejecutiva de la Confederación Sindical Unica de Trabajadores
Campesinos de Bolivia. Me presenté a la elección, donde los militantes de los
partidos políticos de derecha me agredieron.
Pero pese a las dificultades ganamos y sin gastar 10 centavos; desde entonces
soy ejecutivo de la Confederación. Estando ahí sobrevinieron las movilizaciones
masivas de abril y septiembre que culminaron con la expulsión del presidente
criollo de entonces. Eso me ha orientado respecto a las cosas, ya no creo que
se tenga que tomar un grupo de vanguardia, la fuerza motriz de la lucha
revolucionaria está en la misma población concientizada, esto lo he descubierto
ahora. Tenemos que trabajar, hay que concientizar, solo así la masa puede
accionar orgánicamente a nivel nacional, esto es lo que estoy haciendo
actualmente
[]
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OTROS PENSAMIENTOS DEL MALLKU
El indio tiene que ser el actor social en lo político y en lo ideológico. No
podemos ser simplemente masas votantes o escaleras políticas de los partidos
burgueses y tradicionales que nos han traicionado. Queremos autogobernarnos,
queremos reconstruir el Kollasuyo, la sociedad socialista comunitaria de los
ayllus
Los ayllus y el capitalismo son antagónicos
Hay enemigos que
nos calumnian de racistas, de que queremos eliminar a
los blancos, que estaríamos reemplazando un sistema de racismo blanco por el
racismo indio. Eso no va a pasar
nosotros nunca fuimos racistas, siempre nos
caracterizamos por exigir igualdad de condiciones, que es diferente; somos
contrarracistas en pos de la equidad.
El marxismo que ha llegado acá lo han teñido en Europa... acá está apagado,
no funciona
Desde el preincanato el ayllu estaba estructurado como comunidad
sin capital y ¡hasta ahora no hay capital!, en algunas comunidades hay trueque
esa reciprocidad existe, esa distribución vive como economía física y directa,
lo cual no sería difícil de compatibilizar con el verdadero marxismo.
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Guillermo Vásquez Cuentas
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