Españoles y criollos vestían ponchos de los indios si querían salvar su
vida La indumentaria en la Revolución del 10 de Febrero
Las camisas negras o moradas eran para los hombres y los acsus eran para
las mujeres
Por Alicia Navía Mier (*) LA PATRIA/ Ukhamawa noticias/ 13 de febrero de 2006
Los españoles y criollos vestían ponchos de los indígenas si querían salvar su
vida, acompañado de las camisas negras o moradas, como identificación principal
para los hombres y los acsus (vestido originario) para las mujeres. Así era la
indumentaria impuesta durante el proceso de la Revolución del 10 de Febrero de
1781, para evitar cualquier represalia que tomaban los miles de indios que
habían llegado a Oruro, desde diferentes comunidades.
El Presidente Morales viste con motivos autóctonos
Nadie debía vestir ropa elegante si quería continuar viviendo, según la
consigna que se impartía por todas las casas que habían en Oruro. Era la forma
más fácil de identificar a quiénes estaban del lado de la Revolución y quiénes
formaban parte de los españoles.
La disposición se dio en el ingreso triunfal de los indígenas a la Villa San
Felipe de Austria, el 11 de febrero del mismo año, quienes tenían como objetivo
principal ayudar a los criollos en la tarea de eliminar a los europeos,
apoderarse de sus bienes y consolidar o establecer el dominio de Túpac Amaru,
con los fines de lograr la liberación de la corona española.
Por dicho motivo, se iniciaron cambios profundos para que prevalezca el poder
en manos de los criollos. Los europeos debieron cambiar su modo de vestir, con
el objetivo de salvar su vida y de parte de los criollos de hacer que los
europeos llamados también judíos, se vistieran como los originarios del lugar.
Durante el tiempo en que los indios y criollos estuvieron en la Villa de San
Felipe de Austria, hasta el último poblador debía vestir como ellos, es decir
con una camisa de terciopelo negro, parecida a la que usaba el líder del Cusco
(Túpac Amaru) y las mujeres debían vestir ropas tejidas de lana llamadas acsus.
Ante esta decisión, los únicos que se salvaron de mantener su vestimenta fueron
los sacerdotes que llevaban su hábito original.
La decisión de los indios, donde se incluyeron a los criollos, fue asumida con
una actitud obediente por parte de los europeos o judíos, por temor a ser
asesinados junto a sus familias.
Por esta situación las mujeres de origen europeo, empezaron a cambiar su
vestimenta y confeccionar sus trajes con la misma tela de los indios del lugar,
quienes manifestaban el placer de tener a todos bajo su mando y lograr que los
de la clase privilegiada tengan las mismas costumbres de los pobladores
originarios.
A tal grado llegó el poder de las autoridades originarias, más conocidos como
indios, en esa época, hasta que lograron cambiar el estilo de vestimenta de los
españoles y a los de su clase e introducir en sus costumbres los ritos y música
indígena, al igual que los abrazos, por temor a una represalia de los cholos e
indios que saqueaban y mataban en esos días, vivando a Túpac Amaru, como prueba
de una alianza segura.
Todos los que asumieron esta decisión de vestir las camisetas de terciopelo
negro guarnecida con galón de oro y la otra morada con franjas y cintas de
plata, fue por el solo hecho natural de salvar su vida.
El paso del tiempo no cambió la vestimenta de los chipayas
En la misma época, viendo que era grande la dominación sobre la Villa, los
indios mandaron que hombres y mujeres mascaran la hoja de coca y como los
vecinos de la Villa se encontraban con tanto miedo aceptaron esta otra
disposición.
Según el escribano José Miguel Montesinos, testigo presencial de estos hechos,
declaró: Uno de aquellos días, que no tiene presente por lo sorprendido que se
hallaba, se levantó un rumor a voz pública que decía que el blanco que vistiera
a la española había de morir. Precisamente por eso, todos los hombres y
mujeres, a excepción de las que estaban escondidas en la Recogida, vistieron el
ropaje de indios y anduvieron por las calles y pampas comiendo coca y entre
ellos don Jacinto Rodríguez, quien a voces dijo ¡Viva Túpac Amaru! y el pueblo
respondió ¡qué viva!, así, andando las calles, un hombre a quien no conocía
llegó a la puerta del correo y arrancó las armas de nuestro Monarca, lo que
siéndome tan doloroso no puede menos que prorrumpir en lágrimas.
Este hecho fue comprobado a través del relato de algunos testigos que vieron la
escena y aseguraron que durante el tiempo en que la Villa fue tomada por los
indios, todos se vistieron como ellos para salvar la vida.
Aquellos tiempos de 1781, volvieron a nuestro medio después de 225 años y con
más intensidad en febrero y octubre de 2003 y en mayo de 2005, cuando
centenares de campesinos y cocaleros en La Paz, se movilizaron y obligaron a
muchos ciudadanos a sacarse la corbata.
Los tiempos han cambiado, desde el 18 de diciembre de 2005. El presidente de la
república, Evo Morales Ayma, ganó con mayoría absoluta las elecciones generales
y, en forma democrática y pacífica, también existen cambios en la forma de
vestir, no por temor, pero si por llamar la atención o para lograr la simpatía
de la ciudadanía.
Comparando la época de la Revolución del 10 de Febrero y la actual, existen
cambios trascendentales que marcan la historia de Bolivia, porque el Presidente
de los bolivianos es de origen campesino y conocido en el mundo como el
Presidente indígena.
La gente no es obligada a llevar ropa y trajes confeccionados con tela de
aguayo o bayeta de tierra, pero esta moda se va imponiendo para ganar la
confianza del pueblo o para demostrar la simpatía por el mismo Presidente y de
sus colaboradores.
A partir de la simpatía que ganó Evo Morales de parte de la ciudadanía, muchos
colaboradores inmediatos y seguidores del instrumento político que dirige el
Presidente, también comenzaron a cambiar su estilo de vestimenta, incluso a
través de diseñadores de moda se observó que emprendieron campañas para
confeccionar los trajes del Presidente de la República con telas que se
elaboran basándose en la lana de camélidos.
Los originarios mantiene su vestido y costumbres
En la actualidad, las personas no hacen confeccionar sus trajes por miedo a que
los maten, pero sí para lograr la simpatía de toda una población que se hace
sentir por sus creencias, su forma de pensamiento y también de forma de vestir.
Claro ejemplo fue el diseño de la ropa del presidente Evo Morales, cuando
asumió el mando en distintas formas, o la simple chompa de lana que utilizó en
sus viajes a nivel mundial, un modelo de chompa que es utilizado incluso en el
exterior.
En los actos cívicos o públicos se observa ya la inclusión de alguna franja de
tela de aguayo, incluso muchas personas originarias visten chamarras
confeccionadas con las telas de aguayo que reemplazan al terno que llevaban ex
autoridades.
En el caso de las mujeres se observó la utilización de trajes confeccionados
con algún ribete de aguayo y otros confeccionados con estas telas, los cambios
llegaron también al apreciar a mujeres extranjeras quienes sin ninguna
vergüenza cargan a sus hijos en aguayos como lo hacen las mujeres originarias
que llevan pollera y manta.
(*) Es Periodista de LA PATRIA
[Ukhamawa: Red de Noticias Indigenas]
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