Chile
La historia indígena en la costa osornina
Senderos de sangre lafquenche
Viejos senderos mapuches de horror y muerte, ahora están abiertos al turismo.
Cascadas, vertientes, caballos salvajes, lobos marinos. Cuidado con el perro.
Nación Domingo/ 12 de marzo de 2006 .textos P TABLE TR TD P { font: bold
9px Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; text-decoration: none; } Por
Roberto Farías Hace exactamente un año, el lonko Anselmo Paillemanque
estrenó un poncho nuevo para el canal MTV. No necesitó mucha tramoya, pues
hasta tiene cara de lonko. Pelo largo y canoso, un permanente gorro de lana.
Mirada seria. Una voz baja y queda. Frases para el mármol. Para la TV accedió a
ponerse un trarilonko (cintillo) para parecer very tipical indian. Fue el
guía de Cameron Díaz y Drew Barrymore, que recorrieron las sinuosas curvas de
un antiguo sendero mapuche sobre los precipicios de la costa de Osorno que
nunca antes había pisado ningún chileno. Grababan para MTV Trippin, un
programa sobre ecoturismo. Otro peñi (hermano) servía de intérprete mientras lo
entrevistaban en inglés. Mostró a las chicas el vuelo de los quetros y las
bardelas en el desfiladero. Las olas rompiendo abajo en una playa intacta.
Chungungos y lobos tomando sol como en los viejos tiempos. El canto del chucao
en el bosque. Unas vertientes que caían tibias al mar. Caballos salvajes que
relinchaban a lo lejos por una yegua que se hacía la desentendida. Varios
sitios sagrados lafquenches. -Si ves lo que hay -les decía a las actrices-
y te preguntas por qué está todavía, es porque estamos nosotros. Porque hemos
muerto por esto. Desde 1885 que nos quieren echar. Si nos hubieran sacado, no
verías nada. -Wow -decían ellas a la cámara. A las norteamericanas se
les ponían los rubios pelos de punta al ver y sentir lo virgen del lugar.
Siendo que en USA lo virgen, usted sabe
Los senderos de la comunidad
Mapu-lahual pertenecen una red de sendas que unen varias sectores: Huellelhue,
Cóndor, Pucatrihue y Maicolpi. Sólo es posible llegar a ellas a pie o por mar.
Son los antiguos caminos que usaron los mapuches desde hace más de 500 años
para comunicarse por todo el sector costero del Biobío al sur. Por ahí
llevaban cochayuyos y ají. Trucaban ganado y forraje, y también se dejaban
caer contra los españoles, holandeses y chilenos. Desde hace dos años, los
lafquenches de Mapu-lahual convirtieron sus senderos secretos en el primer
parque indígena en Chile, con apoyo de los indios maoríes de Nueva Zelanda y la
WWF. PALO CON EL ESPAÑOL Por esos senderos secretos, dice José
Bengoa en su Historia de los antiguos mapuches del sur, bajaban los
guerreros cuncos, mapuches y lafquenches a hacer la guerra. Siempre atacaban
por sorpresa. Venían de distintos sectores. Armados hasta los dientes. Con
cabezas de puma en la cabeza. Con cachos de chivo para asustar a los españoles
(que creían que el demonio tenía forma de cabra), tocando kultrunes y flautas
hechas con las canillas de soldados muertos. Con sotanas puestas al revés. Con
hojas de Biblia cosidas en la ropa, para burlarse de Dios y la Cruz.
Imagino a los españoles de Osorno y Bahía Mansa, que sobrevivían a medio morir
saltando con espaciados aprovisionamientos de Lima y Chiloé, viendo caer la
noche sobre los crispados cerros a su alrededor, oyendo silbidos de flauta con
sincero espanto. En Maicolpué, la historia oral conserva pocos recuerdos de la
guerra contra los españoles, pero sí el asalto a los holandeses que venían de
Pernambuco (Brasil) y que quisieron afincarse ahí en 1700. Eran piratas y
estuvieron años en Bahía Mansa, una bahía redonda y con una estrecha entrada.
Una guarida perfecta. Todavía quedan vestigios del muelle de Milagros, por
el que se llevaron el oro de un lavadero. Quisieron esclavizar a los
lafquenches y ahí estuvo su error. Por los intrincados senderos, los
lafquenches les dieron una paliza dejándose caer una noche desde todas
direcciones. Cuatro mil indios armados de lanzas, caballos, con armaduras
españolas y cascos, hundieron un barco velero en la bahía y destruyeron el
muelle Milagros. Sólo un holandés quedó vivo. Medía casi dos metros. Quizá por
curiosidad o
como intérprete por si volvían otros, lo conservaron, dice Jorge Loy, de la
familia Loy de Huellelhue que ha generado gran parte del proyecto del parque.
Pero al final, como no volvieron otros, un día simplemente le envenenaron
la comida y se deshicieron de él, remata Anselmo. UN NUEVO SENDERO A
LA CASCADA La brava costa de Osorno es el único lugar de Chile donde aún
están en uso estas huellas, pues los lafquenches las mantienen vivas como una
forma de oponerse a que la carretera costera -otro proyecto estrella de Lagos-
seccione su territorio. Ahí llegaron las chicas de MTV en busca de un lugar
salvaje y desconocido. El único requisito que exigieron fue no entrevistarse
con ninguna autoridad ni con periodistas chilenos. Los alcaldes rogaron por
salir en la tele y también los concejales de Osorno. Pero los lonkos se negaron
a compartir cámara. Los caminos son huellas de hasta un metro de ancho. A
veces tan gastadas por el uso que se hunden en la tierra como
una trinchera. Creando un túnel cubierto de vegetación que no se ve de lejos.
-Para ir a Huellelhue, por ejemplo (donde estaban las minas) -dice Anselmo-,
uno nunca cruza una quebrada ni un río, siempre va orillando. Mientras que en
la ruta a Osorno hay numerosos hoyos en el asfalto, producto de los peligrosos
derrumbes. El barro es grueso. El camino se desenrolla como una serpiente
bajo los árboles. Como un túnel. Viejos peldaños labrados en raíces permiten
subir y bajar. De pronto se abre un claro y la senda roza un desfiladero. Se
ven cientos de kilómetros de costa virgen y solitaria, carcomida por intensas
olas allá abajo. Nubes se meten entre las quebradas. Y cantan aves a lo lejos.
El viento marino parece querer decir algo al oído. -En 1500, ya estaba en
uso este camino por el que vamos -dice Jorge Loy. Me contaron que en
Painelemu (más al norte) encontraron restos de otro camino mapuche gracias a un
abuelo. Los milicos despejaron la hierba y encontraron una
zanja como de dos metros de profundidad por la que pasaba tranquilamente un
caballo. De repente todo parece tan étnico, tan ecológico, tan turístico,
que tiendo a olvidar que todo eso ha costado un reguero de muerte y fuego. Sólo
el barro espeso y amarillo de Maicolpué intenta recordarlo. Cuando se seca en
los zapatos, deja manchas que parecen de sangre. LA SANGRE LLEGA AL RÍO
En 1967, un chileno-extranjero intentó adueñarse de esas tierras lafquenches.
Era Edmundo OConnor que venía a expulsarlos de su fundo recién adquirido de 23
mil hectáreas. El lonko Anselmo tenía entonces 39 años y era un músico de
rancheras, había nacido ahí, como su padre, su abuelo y su bisabuelo, Juan
Cau-cau, que murió a los 123 años. OConnor venía con matones armados de
Osorno disparando contra los mapuches. Las balas silbaban y una pasó rozando la
cabeza de Anselmo. Él lo enfrentó. Llevaba una enorme escopeta antigua bajo la
manta con sólo dos tiros. Levantó el arma y sonó como un
cañón por sobre las cabezas del grupo. Los matones volvieron a disparar otra
andanada, pero ninguna bala tocó a Anselmo. Dio otros pasos adelante y,
ateridos, los matones dejaron al gringo solo. Anselmo era famoso por su buena
puntería, levantó la escopeta y le apuntó al pecho. ¿Erró el tiro? OConnor
todavía disputa el predio del ahora parque, en un eterno juicio que amenaza ir
a la Corte Interamericana. Juan Catrileo, en cambio, tuvo mejor puntería.
Es considerado un héroe nacional por los mapuches de San Juan de la Costa por
matar un terrateniente en 1958. Tenía solo 17 años cuando con una escopeta mató
a Jacobo Else de un disparo en el pecho. Un alemán de Osorno que mediante
compras fraudulentas quería arrebatar tierras mapuches para expandir su fundo
lechero. Pero él no se siente orgulloso. Estuvo cinco años en la cárcel.
Cuando volvió decidió quedarse sin tierra ni casa, como trashumante, en un
castigo autoimpuesto por haber matado un hombre, sea quien haya sido.
Huraño y hosco, sólo vive de lo que le dan y haciendo pequeños trabajos. Nunca
habla del tema. Le dicen Gallito Catrileo. En enero fue invitado a una reunión
de caciques lafquenches de la costa. Le dijeron que lo consideraban un héroe
nacional. Sin usted no tendríamos esta tierra, ni nuestras familias suelo qué
pisar. Le van a dar una franja de terreno para que entierre sus huesos.
Es tan desesperada la situación de los indígenas sin tierra en la costa de
Osorno, que hasta se matan entre ellos. Hace cuatro años se produjo la última
matanza entre un par de familias emparentadas. Los Lefián y los Cumilef se
enfrentaron a golpes de hacha, lanzas y palos por la desigual repartija de un
predio adquirido por la Conadi para las comunidades de Pucatrihue. En
enero del 2002 se desencadenó una batalla campal entre los dos clanes. Una
veintena de la comunidad Choroy-Traiguén llegaron al fundo Quihue y a hachazos
mataron a dos ancianos lefián en el campo, Luciano y Lorenza de 84
años. Salieron a defenderlos un hijo y un sobrino, Erico y José Esteban. Al
primero le molieron la cabeza a piedrazos, al último lo mataron de un disparo.
En la refriega murió también Víctor Lemuy, del clan Cumilef. Así que si
cruza esos senderos no se le ocurra, como hizo un turista que casi echan a
patadas, ofrecer dinero para comprarse una parcelita de agrado pos hom.
-Wow -deben haber dicho Cameron Díaz y Drew Barrymore, al enterarse de la
sangrienta historia del suelo que pisaban. Le contaban a Anselmo que ellas no
tenían ese raro apego a la tierra. Una vivía en un departamento en Los Ángeles
muy lejos del suelo. Vivían en el cielo, separadas de la tierra, recuerda el
lonko. -Eran bien simpáticas las gringuitas -dice con su voz queda,
recordando los cuatro días de filmación. -¿Y eran bonitas? ¿Le gustó alguna?
-Y
-dice pícaro- es que eran tan blanquitas, como si no tuvieran sangre en
las venas. Junto a ellas, él en cambio se veía negro como un moái,
labrado en piedra con sangre, cansancio y odio. LND
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