Hasta cuando, no se. Que, los pueblos cosumistas seamos el meracado de basuras y chatarras, sin saber que utilizamos como usus, alimentación y hasta estudiar sus historias y no lo nuestro, proximamente rechazar rotundamente a esta depredadora TLC y suprimista de los pueblos autótonas ellos solo quieren explotar sin considerarnos como parte de nuestras tierras. sartasipxañaniqullasuyu markasa layku.
>From: "CIPCAnotas" <[EMAIL PROTECTED]> >Reply-To: [email protected] >To: <[EMAIL PROTECTED]> >Subject: [aymara] CIPCANOTAS No. 144 >Date: Mon, 13 Mar 2006 13:12:52 -0400 > > > >CipcaNotas > >Boletín Virtual No 144, Año 5. Marzo de 2006. > >RED de comunicación del personal de CIPCA-Bolivia > >www.cipca.org.bo <http://www.cipca.org.bo/> > > _____ > >EL OTRO EMPATE > > _____ > > > >Por: Ismael Guzmán Torrico (*) > > > >Las dos Bolivias, confrontadas en una pugna política desmesurada, de las >que >tanto se habló a lo largo de estos últimos tiempos, al fin y al cabo había >sido nada más que una sola forma concreta de país, proyectada de manera >partida y distorsionada por el cataclismo ocurrido en las estructuras de >poder que experimentó el país como consecuencia de la emergencia de una >fuerza política compuesta por sectores sociales y actores políticos >históricamente marginales unos (pequeños grupos del izquierdismo >tradicional) y marginados otros (los indígenas del país y otros sectores >populares). Por tanto Bolivia es una sola, pero así de diversa, así de >compleja, así de multipolar, así de contradictoria. > > > >Son dos las fuerzas políticas centrífugas que protagonizaron esta >confrontación, ambas asentadas sobre bases sociales reales, tradicionalista >la una e indígena-popular la otra, las cuales confrontaron sus fuerzas y >esa >confrontación generó inestabilidades peligrosas, pero aparentemente su >desenlace fue los resultados de las elecciones generales del 18 de >diciembre >pasado, donde la segunda (la indígena-popular) tomó la posta del poder y >avanza bien impulsada. En adelante habrá todavía atisbos de resistencia, >pero al parecer la tendencia está dada, a menos que sucedan desaciertos >sucesivos y crasos o que se den influencias externas de fuerte impacto. > > > >No obstante, partiendo de la constatación que esta nueva fuerza política, >ahora ya en función de gobierno, no sólo constituye un partido político, >sino que, por las dimensiones que adquirió, se trata de la convergencia de >un conjunto de movimientos sociales de carácter popular, lo que actualmente >se gesta y merece mayor atención, es una especie de pugna interna no >explícita que, simplificando, ideológicamente está expresada en dos >corrientes: una de izquierda más o menos tradicional que habla de la >concreción de la izquierdización de las clases populares en el país y una >corriente de enfoque indigenista que pregona la descolonización cultural de >los originarios del país a partir del control de las esferas formales del >poder. > > > >Ambas corrientes han intentado colocar su sello a este emprendimiento >popular y hasta el momento ambas han conseguido de manera relativa su >propósito; y pese a que se empieza a hablar insistentemente de la izquierda >indígena, no pasa de ser sólo un discurso lírico, sin fundamentos >elaborados, ni proyecto definido. > > > >Por lo menos, como se percibe hasta ahora, esta nueva fuerza política no >constituye propiamente una simbiosis ideológica entre lo indígena y alguna >expresión de socialismo, sino más bien se trata de una confluencia >ocasional >de estas dos corrientes para afrontar una realidad excluyente y para >canalizar un desbordante descontento social. El primero (movimiento >indígena), motivado por su fuerza social, en tanto sector social >políticamente cohesionado, y el segundo convencido de su vasta experiencia >en procesos electorales. > > > >En esta nueva pulseta, aparentemente lo indígena va adquiriendo primacía, >esta conclusión se la obtiene tomando únicamente como referencia el sentido >evolutivo del discurso electoral del MAS, tomando en cuenta que su >principal >líder representa esta corriente y sobre todo constatando la carga simbólica >empleada a lo largo de la campaña electoral y en la posesión del nuevo >gobierno. > > > >Pero aún es prematuro sacar conclusiones definitivas, puesto que esta >especie de lucha interna quizá recién empieza y tenga aún para rato, por >tanto está lejos de considerarse como resuelta. De ahí que oímos a unos, >especialmente líderes y dirigentes indígenas, enarbolando el empoderamiento >indígena y a otros, entre ellos a personalidades y movimientos extranjeros, >proclamando la victoria de la izquierda. > > > >Esta situación plantea a futuro tres escenarios posibles cuya concreción >podría generar consecuencias distintas: > > > >Un posible escenario es la generación de pugnas internas en un empate >¿catastrófico?, que en determinado momento resquebrajaría esta unidad >social-popular e incluso haría peligrar la gestión de gobierno >recientemente >iniciada. Esta pugna podría generarse a partir de la disputa de espacios de >poder al interior de la fuerza política, los que profesan el carácter >indígena motivados por su legitimidad social en tanto representantes >orgánicos de campesinos e indígenas y los que profesan la postura de >izquierda en esa mentalidad típica de asumirse como conductores naturales >de >los movimientos sociales > > > >Otro posible escenario consiste en el paulatino desplazamiento de los >espacios decisorios a una de las corrientes en cuestión, que a la larga >podría también debilitar esta fuerza política, donde si el desplazado fuese >la corriente indígena, se corre el riesgo de perder el respaldo social de >un >grueso significativamente esencial de la población nacional, quienes >posteriormente arremeterían a través de otros mecanismos contra el sistema >y >el gobierno; en cambio si los desplazados fuesen los que expresan el >enfoque >izquierdista, probablemente restaría de esta fuerza política a las clases >medias e intelectual, lo que no deja de ser significativo en términos de >gobernabilidad. > > > >El último escenario posibilitaría la concreción de un nuevo enfoque >político-ideológico, alternativo a los paradigmas universales, innovador y >acorde a la realidad y las características de nuestro país, donde se >enfatice de manera equilibrada lo social y lo cultural, donde la economía >no >responda dogmáticamente a fórmulas cualesquiera sean, donde no se instaure >ningún tipo de colonialismo, es decir, ni interno ni externo, donde el >discurso de la inclusión sea efectiva y el poder no se enclaustre en élites >vitalicias, así sea a nombre del pueblo. > > > >(*) El autor es Sociólogo de CIPCA Beni. > > > > > >Nota: Cualquier comentario o aclaración sobre el artículo, contactarse con >[EMAIL PROTECTED] > > Web Cipca: http://www.cipca.org.bo/contenido/index2.php?mc=43 ><http://www.cipca.org.bo/contenido/index2.php?mc=43&d=Cipca/notas&i=Español> >&d=Cipca/notas&i=Español <http://www.cipca.org.bo/sistema/notas.asp> ><http://www.cipca.org.bo/sistema/detnota.asp?dsubject=0&id=109> ><http://www.cipca.org.bo/sistema/detnota.asp?dsubject=0&id=108> ><http://www.cipca.org.bo/sistema/detnota.asp?dsubject=0&id=107> ><http://www.cipca.org.bo/sistema/detnota.asp?dsubject=0&id=105> ><http://www.cipca.org.bo/sistema/detnota.asp?dsubject=0&id=104> ><http://www.cipca.org.bo/sistema/detnota.asp?dsubject=0&id=100> > >Las personas que no deseen recibir este boletín, deben indicarnos al correo >de contacto y quienes desean incorporar a un amigo o listas de personal de >una institución deben solicitarlo. > >Los Medios de Comunicación están autorizados de reproducir citando autor y >fuente. > > > >[Non-text portions of this message have been removed] > _________________________________________________________________ Un amor, una aventura, compañía para un viaje. 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