Vuelvo sobre lo dicho, no es la lucha por la marginación, que en éste caso se
expresa como el derecho a la autonomía de gobierno, de gestión económica, en
fin de libertad de determinación de políticas que sean favorables a nuestras
etnias aborígenes; son los instrumentos que se bladen. De acuerdo, puede que
sea un mal referente tomar a quienes participan, pero en todo caso, tampoco mi
replica fue dirigida a un grupo, ni con la más mínima generalización, estaba
exclusivamente dirigida al comentador.
En 1909 en el Perú se gestó la primera Organización Pro Derechos Indígenas,
Su mentor fue Zung Len, un estudiante sanmarquino de ascendencia china; desde
entonces tuvimos merodeando esa ideología como una forma de pensar en la
polìtica peruana, marginal al inicio hasta llegar a una poderosa corriente de
pensamiento moderna que, astuta y oportunistamente enarbolada por Humala, llegó
recientemente hasta donde todos saben.
Primeramente el indigenismo se fue enraizando a la manera de un "protectorado
de defenza de los derechos de los pobres indios" (concepto de una de sus
propias creadoras), eran los tiempos en que en vuestro vecino Puno, por
ejemplo, se levantaba el mayor del ejercito Teodomiro Gutierrez, más conocido
como Rumimaqui Korisoncc'o, miembro de esa especie de protectorado indígena
creada en la Universidad Mayor de San Marcos, insurrecto al mando de algunos
miles de indios desarmados e indefensos; fueron sangrientamente reprimidos, o
mejor dicho, fueron condenados a la dispersion y a la muerte, enfrentados como
carne de cañon a una lucha desigual.
Luego, el Perú gozó de la intelectualidad de Mariátegui, y toda su fuerza
interpretativa de nuestra cruda realidad, después de él se empezó a gestar la
generación revolucionaria (no sabría decir exactamente hasta qué punto fueron
tales o mas bien eran solo populistas); fue la etapa de los berrinches del
APRA, de ideología antiimperialista y ya no tan indigenista pero fuertemente
pro socialista, llegaron hasta revolotear los mismos cuarteles.
Por ese tiempo, ya eran entre los 60s y 70s, al calor del espejismo de la
supuesta "Golden Age" peruana del tercer cuarto del siglo XX, surgen las más
sanguinarias represiones a las corrientes de pensamiento izquierdistas, así se
hacen martires y famosos los apristas del famoso cuartelazo de Chiclayo, y como
siempre, no hace falta decirlo, casi todos los muertos fueron soldados y
militares de rango inferior indigenas.
Después, llegó Velasco Alvarado y su revolución de los 70s, cortada sin pena
ni gloria en el 78s por un golpe militar y así el Perú llegó hasta el 18 de
mayo de 1980, ese día (seguramente lo escogieron por su significado
tupac-amarista) nació Sendero Luminoso, el más extremo intento de revolución
peruana, al inicio socialista, armamentista, populista (es decir, que buscaba
el beneficio del pueblo, no el otro populismo de los gobernantes) arriesgada y
poderosamente enraizada y favorecida por la proteccion y encubrimiento de las
clases más populares, o dicho más claramente, de los indígenas y sus familias;
permanecieron así por algún corto periodo, apoyados en algún modo por aquellos
que se creía que eran objeto de su lucha, los pobres y campesinos del Perú;
pero, la luna de miel se cortó paulatinamente primero, porque la lucha cambio
de socialista a oportunidad de saqueo de cuatreros, oportunidad de exacciónes
indiscriminadas a la vera de todos los caminos alejados, que
eso en el Perú significa lo mismo que decir que el robo se hacía
selectivamente a los indígenas y pobres más pobres, acompañados del horror del
sistema de "ajusticiamientos populares" de los soplones y a la "gente del
gobierno", o asesinatos selectivos en plena plaza del pueblo, a vista de todo
mundo; los métodos empleados eran los fusilamientos (los más caritativos o
apurados) o las torturas por largas horas y hasta de familias integras, como
quiera que todo eso solo se podía hacer precisamente en los lugares más
lejanos, eso no fue otra cosa que, lo mismo que "las cuotas revolucionarias" en
los caminos, más victimas indígenas o, a lo mucho, mestizos.
Pero esa desgracia era solo la mitad del problema, la otra cara de la moneda,
igual o peor inhumana, era el lado de la represion indiscriminada de los
militares, el recuerdo de uno de esos actos de cobarde acribillamiento, por
ejemplo, hizo precisamente que Humala se quedara en el camino, por asesino.
¿Y ahora me dicen que acepte la idea de levantarse aunque sea en armas para
defender una ideología que yo mismo la enarbolo con toda pasión?. Los Indigenas
son mi gente, los míos creo que saben de mi compromiso aun a riesgo de mi
propia integridad, pero jamás de la suya. Las armas, y tomar a inocentes como
carne de cañon, dejemoslas en el siglo XX. NO MAS.
Atte
Waldir
PD. Disculpe mas de un peruano si se siente tentado a reclamarme algunas
omisiones en mi recuento acelerado, fue hecho al ritmo de la escritura de este
mensaje, sin ver ningún apunte ni nada y seguramente con mas de un equívoco.
"A. Condori" <[EMAIL PROTECTED]> escribió:
Waldir,
Sin ánimo de ofenderte. Me preocupa que el mensaje
tuyo sea del tipo 'tranquilitos nomás, indiecitos,
pórtense bien'. Quizá es una apreciación erronea
por mi parte pero creo que no has hecho nada
para aclarar lo contrario.
Por otra parte, creo que es un error tomar como
referencia a los que pasan por aquí y dicen alguna
estupidez que les ayuda a mantener veleidades
pseudorevolucionarias. Sí, alguno habla de guerra y
armas pero, en el fondo, nadie seriamente desea
esa clase de soluciones aunque sirven para llenar
la boca en momentos de emocion irreflexiva.
En Bolivia ha habido estallidos de violencia y
70 muertos durante la Guerra del Gas de 2003. No
creo que nadie deseara eso, aunque ahora ya está
inscrito en la memoria colectiva como la verdadera
gesta que fue. Waldir, a veces la violencia ocurre
porque la situación está estructurada de tal manera
que la lógica colonial se ve confrontada con ese
tipo de respuestas. La violencia siempre tiene
algo de irracional pero nunca es totalmente gratuita.
siempre puede ser explicada aunque la explicación
no nos guste. De hecho, a muchos no les gusta nada
saber en qué les toca responsabilidad en esa violencia.
Si lo miramos bien, es la misma resistencia a aceptar
el informe de la Comisión de la Verdad en el Perú.
A nadie le gusta participar de la responsabilidad
de sus actos u omisiones.
Como aclaración a tu comentario de abajo,
conviene dejar claro que el movimiento político
catalán o quebequés son, como su nombre indica,
movimientos políticos, no movimientos armados.
Yo personalmente, apoyaría un movimiento nacional
del Qullayusu (llamar aymara a este movimiento,
por el momento, creo que significaria restringir
la verdadera naturaleza de la situación indígena
en el altiplano). Apoyar un movimiento nacional
de estas características no implica, a mi modo de ver,
apoyar un proceso independentista o de secesión,
pero sí implica apoyar un proceso creciente
de autogobierno y el fortalecimiento de las
instituciones propias de nuestra idiosincrasia.
Esto último tampoco gusta a muchos pues implica
dejar de delegar la representatividad de nuestro
pueblo en las instituciones republicanas y
asumirlas por una vía directa de gobierno local.
Por eso el futuro de las autonomías en Bolivia es
tan crucial para nosotros como nación, como
linaje, como pueblo o como se quiera llamar.
Muchos todavia no comprenden la importancia
capital de este proceso para nuestro futuro.
En fín, he escrito más de lo que debía.
Saludos
Alex
--- In [email protected], waldir <[EMAIL PROTECTED]> wrote:
>
> ¿es civilizado instigar a tomar armas?
> ahhh
> ¿y que eso se empiece desde las escuelas?
>>
>> waxrani <[EMAIL PROTECTED]> escribió:
>> Este es un MENSAJE EXTERNO a la lista.
>> Responda en
http://aymara.org/?subaction=showfull&id=1149255160#1151955001
>>
>> "waxrani" escribio:
>>
>> Waldir, ¿llamarias precivilizado el querer conservar nuestra cultura?
>> ¿llamarias precivilizado al movimiento político catalán? ¿o al
>> quebequés? A veces no te entiendo. No se si solo hablas por hablar, no
>> vendría mal un poco de argumentación por tu parte.
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