A quien escribió el artículo, le sugiero hablar con el maestro José Lanza
Salazar, fué el director por más de 30 años de la Sociedad Coral Boliviana, ex
director de la Orquesta Sinfónica Nacional Boliviana, ex viceministro de
Cultura, ex embajador de su país en Costa Rica y músico destacado en ese país
centroamericano, entre otras muchas cosas; una voz autorizada en materia
cultural. Otra persona, con la que nunca pude contactarme personalmente, pero
de similar valor testimonial, dicen que es el cantautor Manuel Monrroy
Chazarreta. Ambos son hijos de dos de las tres personas que en 1945, con
ocasión de realizarse la primera Convencion Nacional Boliviana Indigenista
impulsada por el entonces presidente Villarroel (un año antes de que fuera
asesinado en ejercicio de sus funciones), crearon la famosa Wipala inspirados,
dice el maestro Lanza, en una figura que habrían encontrado en una etiqueta de
gaseosa Chasqui Cola (hoy fuera de circulación) cuyo propietario, era amigo del
trio creador emenerrista, obviamente del MNR de otros tiempos, cuando todavía
ese partido arrastraba masas por su orientacion revolucionaria. Todo el resto
de detalles, creo que esta más al alcance de cualquier persona que vive en La
Paz, que de mi. (a quien resulte verdaderamente interesado en verificar lo que
digo, y que viva fuera de La Paz, le puedo facilitar el teléfono, pero en un
mensaje fuera de la lista).
De la misma fuente, los clanes solían utilizar signos monocromáticos
distintivos, a ellos se llamaban wiphalas, que en quechua tiene el origen
onomatopéyico en el sonido del viento, y la palabra, mas o menos, da la idea de
elemento expuesto al 'castigo' del viento (lo último, es versión mía). Según
Lanza, es improbable que esas wiphalas hayan tenido la forma de la bandera
europea o el sentido emblemático que adquiere en la cultura del viejo
continente.
ukhamawa <[EMAIL PROTECTED]> escribió:
Bolivia
En 4 wiphalas se lee historia andina
Los emblemas se diferencian por el color de la franja diagonal que representan
a los cuatro estados del Tahuantinsuyo: Cinchaysuyu, Kuntinsuyu, Antinsuyu y
Qullasuyu. Existe aproximadamente desde hace 2.000 años.
La Razón/ 27 de agosto de 2006
La historia cultural de las naciones originarias que fluyeron de los cuatro
estados del Tahuantinsuyo: Cinchaysuyu, Kuntinsuyu, Antinsuyo y Qullansuyu, se
refleja en cuatro wiphalas.
Estas cuatro banderas están compuestas por los siete colores del arco iris. Se
diferencia por el color de los cuadros centrales: blanco, amarillo, rojo y
verde, ubicados de izquierda a derecha y de arriba hacia abajo.
Cada una tiene 49 espacios que representan a las markas y suyus: significa la
unidad en la diversidad geográfica de los Andes, de organización y armonía del
sistema comunitario andino donde no existe el individualismo ni el egoísmo.
El centro de la primera wiphala del Qullan Suyo está atravesada por una franja
de siete cuadros blancos. La centralidad es lo fundamental, es el taypi
(centro) ante la dicotomía del occidente del sí o no, para nosotros hay el tal
vez, no es de la duda sino el punto del encuentro, anota el investigador
Fernando Huanacuni en su libro Visión cósmica de Los Andes que se publicará
próximamente.
Mientras que la wiphala con la diagonal de color verde corresponde al
Antinsuyu. La franja diagonal amarilla, al Continsuyu y la roja, al
Chinchaysuyu.
Estas wiphalas son utilizadas en Bolivia (con la franja diagonal blanca), en
Ecuador, Perú, Colombia, Brasil, Argentina y Chile, las otras wiphalas.
Las cuatro wiphalas unidas, proyectadas en tres dimensiones, muestran una
pirámide escalonada. (...). Nos muestran un plano de construcción de todos los
lugares ancestrales, donde Tiwanaku se ubica en el punto central, se lee en el
libro del investigador Huanacuni.
Para el investigador Bruno Serrano, los cuatro lados de la wiphala conmemoran a
los cuatro hermanos míticos: Ayar-kachi, Ayar Uchu, Ayar-laqa y Ayar-kallku,
quienes fueron los precursores de los cuatro estados originarios del
Tahuantinsuyo.
La wiphala fue el emblema de la civilización andina, antes y durante el período
de los incas. Se usó desde la misma creación de Tiwanaku, hace más de 2.000
años aproximadamente.
En las diferentes investigaciones y excavaciones arqueológicas en Ecuador,
Perú, Argentina y Bolivia, fueron encontradas restos de tejidos. Se usó en
actos religiosos, en fiestas solemnes, acontecimientos culturales y sociales
del hombre andino.
Germán Choquehuanca señala en una de sus publicaciones que fue encontrado un
objeto parecido a un estandarte en una tumba, con unos 800 años de antigüedad,
en la región de Chanqay, situada en la costa central del Perú. En 1534,
durante la invasión y ocupación de Cusco, los españoles encontraron la primera
resistencia de los quechuas-aymaras y vieron entre la multitud, objetos
parecidos a la bandera de franjas y cuadros de colores similares a la del arco
iris.
Un gráfico de Waman Puma de A., de 1612, se refiere a un objeto como banderín
denominado Walqanka. Fue utilizada en 1781 por Tupac Katari, durante el cerco a
La Paz, según el historiador Felipe Quispe Huanca.
En el museo de Tiwanaku se encuentra pintadas dos wiphalas en un Qiru o vaso.
En la década del 80 se halló una pintura rupestre en la localidad de Banderani,
ubicada entre Copacabana y kasani, provincia manco Kapac, La Paz.
En el norte argentino se halló un tejido ajedrezado que envolvía al cuerpo de
dos niños enterrados en el volcán Llullaillaco. Esta reliquia se encuentra en
un museo de Mendoza.
La wiphala, en síntesis, es el símbolo de la resistencia indígena y la
expresión del pensamiento filosófico andino, de la reconstrucción de la
identidad ancestral, resurrección de la cultura que fluyó de los cuatro estados
del Tahuantinsuyo.
Simbología, uso y denominaciones
Flamea en fiestas solemnes y representa el calendario luni-solar.
Simbología Cada color tiene su significado. No sólo es una bandera, es
también la representación del calendario luni-solar de las naciones originarias
andinas. Permite que a través del cálculo matemático sean previstas las fechas
de los equinoccios, solsticios y eclipses.
El uso La wiphala, presente en cada evento comunitario y en ceremonias,
identifica el sistema comunitario de los Andes basado en la equidad, igualdad,
armonía, solidaridad y reciprocidad. Se utiliza en acontecimientos, culturales,
religiosos y sociales, respectivamente.
Denominaciones Los kallawayas, en La Paz, la denominan laphaqax. En Potosí
laphala; en Cochabamba, wipayla; en Ecuador, wipala; los monolingües del
castellano de barrios residenciales, Huipala; los bilingües castellano aymara,
wifala, los bilingües castellano quechua, wipala.
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