LECTURAS INTERESANTES Nº 278
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LIMA, PUNO 21 enero 2008
Radiografía del racismo
En el Perú el racismo se aprende casi de forma natural en la casa, se
alimenta diariamente en actitudes inconscientes y se potencia en la publicidad
que nos vende patrones ajenos a nuestra realidad. El psicoanalista Jorge Bruce
disecciona el tema en su libro "Nos habíamos choleado tanto. Psicoanálisis y
racismo", una mirada distinta a una tara social que
arrastramos hace siglos.
Por María Paz de la Cruz
Diario La República suplemento DOMINGO, 20 enero 2008
La distancia entre los peruanos es cada vez menos geográfica y más racial.
Las épocas han ido cambiando y el racismo se ha ido adaptando sin desaparecer.
"En muy pocas sociedades la presencia del racismo es tan marcada y operante
como acá", sostiene el psiconalista Jorge Bruce, quien acaba de publicar el
libro de ensayos "Nos habíamos choleado tanto. Psicoanálisis y racismo".
"Escribí un libro sobre el racismo por un interés ciudadano cuenta Bruce en
torno a sus motivaciones-, este es un país que está organizado históricamente,
y desde adentro, en torno al racismo. Este interés tiene un trasfondo subjetivo
muy marcado. Y como soy psicoanalista me he sentido en la obligación de aportar
con mi mirada al conjunto de análisis sociales y culturales, porque no ha sido
explorado desde el punto de vista de nuestros vínculos interpersonales y el
mundo interno de las personas".
De acuerdo con los estudios del especialista, los peruanos de todas las
clases sociales somos formateados desde pequeños para funcionar midiéndonos
unos a otros según criterios racistas: "Dos peruanos nos encontramos y, sin
necesidad de hablar, inmediatamente nos escaneamos y nos ubicamos en este
imaginario".
En su libro explica la tesis del intelectual peruano Walter Twanama, quien
propone "un modelo matemático para cholear" (pp. 59-60). Para Twanama, esta
modalidad discriminatoria incorpora cuatro elementos: 1. los rasgos físicos (en
los que consideramos las características raciales), 2. el nivel socioeconómico,
3. el nivel educativo (que incorpora elementos lingüísticos) y 4. la calidad de
migrante. De acuerdo con estos componentes los peruanos determinamos la
categoría en la que se ubica al evaluado.
"Nos urge clasificarnos sostiene Bruce y esa ubicación angustiosa permite
la intervención de fuerzas antisociales que están en cada uno de nosotros".
DE CHIQUITO APRENDÍ
Esta necesidad de clasificación nos ha sido inculcada desde niños. En una
sociedad profundamente democrática no se les debería enseñar a los pequeños a
ser tolerantes, sino que ni siquiera debería hacerse notar diferencia alguna,
porque no la hay.
Bruce considera que el discurso escolar es profundamente hipócrita: "De qué
sirve que en el colegio o en la casa se les diga a los niños que todos tenemos
los mismos derechos, si después llegas a la casa y la mamá no saluda a la
empleada. Hay casas donde las empleadas tienen sus cubiertos, sus platos.
Entonces si la mamá o el papá le dicen al hijito que todos somos iguales y
después los escuchas decir esta chola de mierda, qué bruta es o estos cholos
de mierda, que mal manejan nunca vas a aprender. Es una verdad universal que
los niños se fijan en lo que los papás o los maestros hacen y no en lo que
dicen. El discurso que realmente produce cambios es el de los hechos".
Para Jorge Bruce lo esencial de la mirada del psicoanálisis proviene del
hecho de que muchas veces el racismo que nos gobierna y determina internamente
es inconsciente y, entonces, muchas personas actúan de manera racista sin
saberlo. Al ser inconsciente es más peligroso porque parece natural y la
esencia de toda ideología es, justamente, no parecer artificial, naturalizarse.
"La inconsciencia es la que hace que mucha gente, aunque no lo reconozca,
crea con profunda convicción que los serranos son naturalmente ociosos, o que
los negros son naturalmente brutos y que los blancos tienen más inteligencia o
más condiciones para mandar, aunque no sea así", nos explica Bruce.
LA PUBLICIDAD ACTUAL
Un psicoanálisis peruano contemporáneo debe considerar esencial no sólo la
dimensión inconsciente del racismo, sino también cómo nos sentimos con nosotros
mismos, cómo nos miramos al espejo y qué es lo que vemos al mirarnos en los
ojos de los demás. Esto está estrechamente relacionado con lo que diariamente
se ve en los medios y la publicidad.
"Imagínate una chica que vive en Lima norte. Sus abuelos fueron inmigrantes
de alguna zona altoandina y pusieron sus esteras en el arenal. Ella ha logrado
ir a una universidad, tiene un trabajo que le permite acceder a ciertos niveles
de consumo que sus abuelos ni soñaron como muchas veces ha ocurrido en la
tercera generación, se va a comprar a un almacén y todos los modelitos que ve
fotografiados no corresponden en lo más mínimo a su apariencia física. Entonces
se mira el espejo y pensará soy fea, excepto que tenga una personalidad lo
suficientemente fuerte como para no dejarse parametrar por esos cánones de
belleza absolutamente arcaicos".
Los estereotipos van desde los avisos que piden buena presencia hasta los
carteles publicitarios que seleccionan a modelos para determinados roles: "Se
ve todo tipo de apariencias en la publicidad peruana pero el asunto es en qué
papeles están", precisa Bruce. La gente que se pinta el pelo de rubio o que le
pone un nombre gringo a sus hijos no es que aspire a ser como ellos sino que
piensa que eso les dará mejores posibilidades de tener éxito en una sociedad
racista como la nuestra. ¿Quién va a querer pertenecer al grupo que es
descalificado, degradado y desvalorizado?
Lo que Rolando Arellano (citado por Bruce en la pág. 71) dice sobre el tema,
es que "muchos publicistas no se dan cuenta de que necesitamos una publicidad
donde la gente se reconozca. Si ven que todos los días, masivamente y en todos
los medios, los gerentes siempre pertenecen al llamado grupo blanco, que los
ricos pertenecen al grupo blanco, entonces quién no quiere ser blanco. Si
vieras una publicidad en donde no existe esa rígida clasificación, entonces te
sentirías muchísimo más tranquilo con tu apariencia".
El problema está en que todos los días recibimos una multiplicidad de
mensajes en donde se nos dice que si pertenecemos a ciertos grupos nos va a ir
mejor que si pertenecemos al grupo mayoritario: "Cuando los publicistas dicen
que la publicidad es aspiracional, yo les respondo que por supuesto uno tiene
que aspirar a mejorar la calidad de vida, a tener una mejor casa, una mejor
educación, una mejor capacidad económica que te permita viajar y conocer el
mundo pero
¿cómo puedes aspirar a cambiar de color de piel?, ¿se puede aspirar
a eso? La plata blanquea, pero hasta cierto punto nomás, siempre te topas con
una barrera infranqueable".
En la publicidad y también en las costumbres de la sociedad peruana hay mucho
por hacer, pero también qué duda cabe en la educación. Se debe formar
ciudadanos con más conciencia de sus derechos y con más capacidad crítica. La
Constitución en el Perú dice que nadie puede ser discriminado por raza,
religión o sexo, sin embargo se discrimina todos los días. El contenido del
libro "Nos habíamos choleado tanto" deja claro que hoy, ahora, nos seguimos
choleando un montón.
¿EXCLUSIVA O EXCLUYENTE?
Jorge Bruce conoció a uno de los dueños de las discotecas más exclusivas de
Lima y le preguntó: "¿Cómo sabe el guardián de la puerta quién pasa y quién
no?, ¿cómo lo preparan? Porque seguramente, por definición, es un pata que
viene de una de las zonas urbano-marginales de Lima que se crió en un barrio
pobre donde no ha recibido esta preparación desde su infancia". El empresario
confesó que los preparan con fotos y revistas donde les dicen: "este sí, este
no; esta ropa sí, esta ropa no; estos zapatos sí, estos zapatos no; este tamaño
sí, este tamaño no; este pelo sí, este pelo no
". Implícitamente le están
diciendo: todo el que es como tú, no pasa. "Eso es lo que en el fondo debe
sentir", dice Bruce. []
Atentamente
GUILLERMO VÁSQUEZ CUENTAS
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