Gracias hermano Mario Vilca; comprenderás que a Túpac Amaru no le comprendió el traidor Mateo Pumakahua y otros boludos caciques del aquel entonces; mientras nuestro mártir revolucionario emitía sus BANDOS (comunicados) y el pueblo se movilizaba; el traidor se congraciaba con los opresores pensando ubicarse igual que ellos: Igualmente, en esta parte del tiempo la historia se repite donde otros hermanos extraviados para simular su inferioridad que sin aportar sus valiosos ideas como el SUYO CON MUCHA HONRA Y MAYOR ORGULLO, solo saben arrojar pedradas: Y aquí el hermano TITU YUPANQUI tiene la respuesta de filosofía para nuestros semejantes incomprendidos. Sinshi Cahuide. Saludos hermano Sinshi Cahuide Saludo el esfuerzo que realizas a través de las ideas en los contenidos textuales que sostienes; también, tu intencionalidad reivindicativa, pachasófica e illática. No dejas de tener razón en muchos aspectos. El pachakuti empieza con hermanos como usted, ya que la pictografología, la escatología y la psicología colectiva indican que el tiempo ha llegado. la reparación a las agresiones occidentales debe consumarse. Empero conviene sostenernos en la deconstrucción identitaria, es decir, en el regreso y el contraregreso inmediato pero con identidad. Para contrarrestar la vigencia de la razón virginal de occidente es necesario actuar illáticamente a través de la voluntad. Los blancos y criollos despercudidos están condenados a una indemnización vital. El gremio oficial de intelectuales del Perú o, mejor dicho, los académicos criollos de gabinete de las escasas zonas residenciales de Lima y de otras ciudades occidentalizadas que representan a todo el Perú, todo lo que hacen hoy en día es ofrecer anacrónicamente teorías cuyo objetivo fundamental es akulturalienarnos, pues somos para ellos ignorantes indios de m que debemos tornarnos en individuos civilizados y amestizados. Estos intelectuales criollos del falso intelectualismo tienen rasgos patológicos, arrogancia de vieja coqueta, hipocresía y necrofilia, pues aman como deidad todopoderosa a su ingénita cultura y raza occidentales. Es así que surge como una de sus brillantes conclusiones de siglo esta absurda perorata: "Hablar de "indios puros" es una falacia. Esa pureza racial, si es que existe, está confinada en minorías tan insignificantes que no entran siquiera en las estadísticas"(VARGAS LLOSA, MARIO: DIARIO EL PAÍS: ESPAÑA: 17-06-2006). Como puede apreciarse, la intelectualidad criolla actual aún oscila entre la cutrez escolástica y el mimetismo, hipocresía o acomodo teóricos. En la cutrez escolástica porque, al igual que su antepasada colonial, no puede aceptar que los indios seamos más que los criollos o blancos; y en el mimetismo, hipocresía o acomodo teóricos porque al verse desplazada por la auténtica realidad (que es el dominio demográfico de la raza india), inventa teóricamente una realidad inexistente, es decir, una mentirosa realidad fundada en la raza cósmica de Vasconcelos, en la hibridación que deviene en el homo latinus (hombre latino), en las mezclas convivenciales que se tornan en interculturalidad, y en el mestizaje como supuesto producto de la herencia sanguínea equitativa que proporcionó el español y el indio. Ningún trabajo serio se ha dado la molestia de contradecir la ilusoria palabrería barata de la intelectualidad criolla y blanca, en lo que respecta a sus planteamientos sobre la raza híbrida o sobre algún crudo mestizaje. Sin embargo, rompo este telón de hierro, pues sin ningún tipo de pudor intelectual ni asco argumentativo, planteo demostrar al Perú entero, la vigencia del pensamiento indio y la existencia mayoritaria de nuestra descomunal raza cobriza, broncínea, roja o, más correctamente, intijina (tawantinsuyana), basada no sólo en contenidos económicos o culturales, sino, fundamentalmente, en la sangre que recorre por nuestras venas. Es obligatorio e inaplazable ir contra la adversidad inmunda de las teorías criollas y blancas, que tienen como misión adormecer nuestras mentes de hombres intijinas y hacernos creer que somos mestizos y, por consiguiente, que debemos olvidarnos de nuestro pasado inka, que debemos civilizarnos y occidentalizarnos porque vivimos en estado salvaje, que debemos ser demócratas para ser felices y alcanzar aquel tan cacareado estado nirvánico y paradisíaco que sólo pertenece a la cultura occidental. Como hombres intijinas que somos, debemos ser conscientes de que los criollos, al akulturalienarnos, nos someten a sus intereses, es decir, nos tornan en sujetos dependientes de ellos y, es de saber, que todo tipo de dependencia es esclavitud. Entonces, de lo mencionado, podemos manifestar que, sin temor ni dudas, es inexcusable recuperar nuestra independencia y emancipación económica, cultural y, fundamentalmente, racial; que es la hora de reparar los daños e injusticias genocidas que aplicaron los criollos y blancos a nuestros antepasados y abuelos de nuestra raza durante medio milenio; y que es hora de desoír los cantos de sirena de los intelectuales criollos y blancos, porque jamás se amarraron a los perros con longanizas, salchichas o chunchulines. No quepa la menor duda, que la culpabilidad de todos estos cinco siglos de esclavitud abominable recae únicamente en los criollos y blancos que nunca dejaron el poder, en los brillantes monstruos intelectuales de lúcida estampa y gran palabra, para quienes nosotros, los hombres intijinas, somos algo que no tiene la menor importancia. Esa clase de parásitos sociales llenos de tremendas sabihondeces, sienten por nuestra raza india sufrida y menesterosa el más tremendo desprecio. Son estos bribones quienes nos intimidan con su tan cacareado estado de derecho y con sus repugnantes leyes putrefactas, fiel imitación del derecho romano, germánico y canónico, que nos akulturaliena con su modelos jurídicos. Nuestra raza intijina no necesita de bribones, no necesita de esos intelectuales monstruos; el indio, el pobre pueblo sufrido, engañado y explotado siempre sin misericordia alguna, quiere reparación histórica, que si no nos la dan, hemos de buscarla comprometidos en una sola causa, la de empezar la lucha intelectual incruenta pero subversiva y, paralelamente, la lucha física, cruenta, violenta, sanguinaria y revolucionaria contra todos los criollos que tienen el poder y que intentaron exterminar la sangre que recorre por nuestras venas. Finalmente, admiro vuestros trabajos hermano, doy mis más sinceros votos cordiales porque siga constituyendo parte del gran bastión de herederos de este gran Tawantinsuyu e invoco a que siga por la senda que usted se ha trazado. Habrá momentos para intercambiar ideas y compartir experiencias, hasta mientras, quedo de usted. Tupaq Amaru, Willka Apasa y Tupaq Katari han vuelto. ¡DEJEMOS DE PENSAR CON LA RAZÓN, ES HORA DE PENSAR CON NUESTRA SANGRE! Atte. TITU YUPANQUI
To: [EMAIL PROTECTED]: [EMAIL PROTECTED]: Mon, 14 Jul 2008 21:04:30 +0200Subject: Re: [aymara] Derrota de las oscuridades del presente Estimado Mario,Trataré de que mi crítica sea constructiva y breve.Me gustaria poder entender a Augusto Caña. Porqueno lo entiendo. Reconozco mi fracaso aquí. Creoque Augusto Caña podría hacer un esfuerzo didácticopara posibilitar que muchas personas de la listapodamos entenderlo. Su lenguaje no es en absoluto"literario", como indicas. Sí tiene pretensiones líricas,pero las pretensiones líricas están enfrentadasa la claridad en este caso particular. Además, creoque no lo haria ningún favor a Augusto Caña si ledejara creer que sus textos tienen algún éxito comotextos literarios: debo ser sincero y decir queAugusto Caña ha fracasado como lirista, pero aúntodavia podría triunfar con una prosa clara, si él quisiera.Tengo la secreta corazonada de que a Augusto Cañano le importa si le entendemos o no. En realidadsu desprecio por nosotros es uniforme e ilimitado.De otro modo, haria algo porque le entendiéramos,trataria de entablar dialogo. Pero su intención quizáes la de escucharse a él mismo, no la de opinary escuchar opiniones. En el fondo, nosotros le sobramosa Augusto Caña. ¿No crees, Mario?A. CondoriEl día 13 de julio de 2008 2:00, Mario Vilca<[EMAIL PROTECTED]> escribió:> Personalmente los escritos de Augusto Caña Mamani memerecen un respeto por su calidad literaria, por la espiritualidady los altos fines que trasuntan. Creo que su pasión nos llevaa pensar y también a apasionarnos. También creo que algunasexpresiones son fuertes. Pero no lo son tanto como el acero queha masacrado a millones de lo seres humanos en nombre de lacivilización; no lo son tanto como las "santas convicciones" de loseducadores coloniales, modernos y contemporáneos. Pero tambiénson más fuertes que las voluntades que desearían su silencio.Silencio que sería el apagarse de una estrella que iluminapersistenente la oscura noche. Yo también creo en la fuerza de lapasión, que puede derretir al hierro y a las mentalidades violentasque han esquilmado a nuestros hermanos.> Sean estas palabras mi apoyo a uno de mis hermanos que enestos tiempos levanta su voz sin que la mano de los poderosospueda hacerlo callar. _________________________________________________________________ Herramientas para combatir la crisis. MSN Dinero http://dinero.es.msn.com/ [Non-text portions of this message have been removed] ------------------------------------ _____________________________________________ Lista de discusión Aymara http://aymara.org/lista/aymaralist.php _____________________________________________Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/aymaralist/ <*> Your email settings: Individual Email | Traditional <*> To change settings online go to: http://groups.yahoo.com/group/aymaralist/join (Yahoo! ID required) <*> To change settings via email: mailto:[EMAIL PROTECTED] mailto:[EMAIL PROTECTED] <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
