NO SE SI ERES FUNDAMENTALISTA O UN IMBÉCIL. NO TODOS EN LATINOAMERICA HABLAMOS EN AYMARA O SOMOS DE ESTA ETNIA, QUEREMOS AYUDAR POR AMOR Y ADMIRACIÓN. SOLO EL FASCISMO ES RACISTA. ¡VIVA EVO MORALES!
El día 20 de julio de 2008 16:26, jose luis suarez <[EMAIL PROTECTED]> escribió: > > jilata Edwar Chura Chura como piensa , me dejo con la intriga , el hecho de > mirar el wararwara, > > saludos cordiales > jose luis > > To: aymaralist@yahoogroups.com <aymaralist%40yahoogroups.com> > From: [EMAIL PROTECTED] <qullana%40hotmail.com> > Date: Fri, 18 Jul 2008 20:27:08 +0000 > Subject: RE: [aymara] Esclavos en pleno siglo XXI > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > REALMENTE ES UN TRATO INHUMANO, PRONTO PERSONALMENTE ME ENCARGARÉ DE > EXCLUIR DE TODA LA SELVA BOLIVIA MI ALTO PERÚ. MUY PRONTO. SOLO HAY QUE > MIRAR NUESTRO WARAWARA. > > > > > > To: [EMAIL PROTECTED]<chaskinayrampi%40gruposyahoo.comFrom>: > [EMAIL PROTECTED] <chaskinayrampi1%40yahoo.esDate>: Thu, 17 Jul > 2008 04:19:57 +0000Subject: [aymara] Esclavos en pleno siglo XXI > > > > > > > > > > > > > > > Más de mil familias viven esclavizadas en el Chaco Bolivia. Esclavos en > pleno siglo XXI Más de mil familias viven esclavizadas en el Chaco, Bolivia. > Los indígenas, entre ellos ancianos y niños, trabajan más de doce horas > diarias sin recibir pago alguno. La situación es vista con preocupación por > la Comisión Interamericana de Derechos Humanos. Históricamente a nivel > mundial, la problemática de la esclavitud y la servidumbre, se supone, es un > asunto resuelto hace varios siglos. Pero en Bolivia el problema está más > vigente que nunca.En el Chaco boliviano, que abarca los sureños > departamentos de Chuquisaca, Tarija y Santa Cruz, desde hace varias décadas, > cientos de familias guaraníes que residen en esta región, viven bajo un > sistema de servidumbre y semiesclavitud basado en la sobreexplotación de la > fuerza de trabajo familiar.Estas personas, pertenecientes a las llamadas > comunidades cautivas, realizan en haciendas trabajos forzados por más de > doce horas diarias, sin pago alguno o acceso a derechos básicos como la > educación, la sanidad, la libertad de movimiento y a la propiedad de la > tierra.La comunidad guaraní, la tercera más numerosa de los pueblos > indígenas de Bolivia, actualmente cuenta con una población de 170 mil > personas, de las cuales más de mil familias viven empadronadas en situación > de esclavitud por hacendados de las provincias Luis Calvo y Hernando Siles, > de Chuquisaca; Gran Chaco y O'Connor, de Tarija, y en la cordillera en el > Alto Parapetí, en Santa Cruz."Es una vergüenza que en la Bolivia del siglo > XXI siga existiendo la esclavitud", opina el Capitán Grande del Consejo de > Capitanes Guaraníes de Chuquisaca, Efraín Balderas, al lamentar que todavía > existan comunidades cautivas de su pueblo en al menos cinco provincias de > tres departamentos del país altiplánico y que en su conjunto abarcan a 15 > municipios.Balderas, alto y de tez morena, es un líder indígena que hasta su > adolescencia trabajó como peón en una de las haciendas chuquisaqueñas bajo > un régimen de explotación laboral. Pero que tuvo la suerte de estudiar y > conseguir a través de la educación esa libertad que cientos de familias de > su pueblo aún anhelan.La situación de los guaraníes en el sur de Bolivia es > vista con preocupación por organismos internacionales como la Comisión > Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), la Organización de Estados > Americanos (OEA) y Organizaciones No Gubernamentales (ONG).La realidadLa > cifra concreta del número de guaraníes en el Chaco boliviano es diversa, y > lo es más la de aquellos que están en situación de esclavitud. Lo cierto es > que, sin duda, sus vidas son muy precarias y las relaciones laborales con > los dueños de las haciendas en las que trabajan, aún en contra de su > voluntad, son poco claras ya que los pagos en su mayoría se hacen en especie > y no en dinero, con cuentas que se transmitían de generación en > generación.Estos indígenas y sus familias trabajan más de doce horas diarias > sin recibir salario, sino retribuciones irregulares en especie.Rogelio > Molina, empleado de la hacienda Iguembito, ubicada en el municipio de > Huacareta, en la provincia Hernando Siles del departamento de Chuquisaca, > cuenta que tiene "treinta y tres años" trabajando "para Federico Reynaga > (propietario), como mi padre trabajó para el padre del hacendado"..Con el > tiempo el mundo de los niños es igual al de los adultos. Pero lo más > asombroso, es que muchos terratenientes se llevan a las niñas a partir de 7 > años a las ciudades y las hacen regresar a la propiedad con hijos para que > también trabajen para ellos, según denunció Justo Molina, presidente del > Consejo de Capitanes de Chuquisaca, quien defiende los derechos de los > guaraníes. En este tiempo, Rogelio comenzó ganando tres bolivianos (0,3 > dólares) como vaquero o cuidador de ganado vacuno. Para mantener a sus 13 > hijos lograba una renta de 200 ó 150 bolivianos (cerca de 20 dólares al > mes): "Me descontaba lo que sacábamos arrocito, eso anotaba", dice, y > recuerda que las labores domésticas realizadas por su esposa en la hacienda > nunca merecieron reconocimiento alguno. "Ni un centavo, nunca le han > pagado".Los llamados "ajustes" son el resultado de la suma en la que se > consignan ítems como "adelantos" o "pedidos" de víveres para comer, que por > lo general arrojan cifras rojas para los empleados guaraníes, por lo que > terminan con deudas en lugar de ganancias.Y es que los términos laborales > que se conocen obedecen a "arreglos" por un pago jornal incomprensiblemente > saldado una vez al año. Situación que no sólo varía de acuerdo con la > hacienda, sino de acuerdo con condiciones de género y etarias: las mujeres > ganan la mitad que los hombres, y los niños y los ancianos la mayor parte de > las veces no ganan nada.Fortunato Silva y Victoria Méndez, padres de ocho > hijos, por su parte reciben por sus faenas uno o dos kilos de arroz en la > hacienda de Crispín Pérez, también ubicada en Huacareta.En Chuquisaca, donde > hay más casos de guaraníes esclavizados, asombrosamente se reproduce una > situación que se creía desaparecida. Y es que hay reportes de que los > trabajadores reciben latigazos si no cumplen con su tarea. Si bien esto no > es generalizado, existen casos documentados con vídeos que sí > ocurren.Algunos "cautivos", incluso, duermen en galpones y no pueden salir > de la hacienda. "Los patrones prohiben que las familias que viven en sus > haciendas se comuniquen con organismos y les coartan la educación o las > condiciones sanitarias mínimas", denunció Justo Molina, presidente del > Consejo de Capitanes de Chuquisaca , quien denunció la "violación de los > derechos humanos" que viven numerosas personas de su comunidad y explicó que > el 90 por ciento de esta población es analfabeta.Precisamente, el > analfabetismo es la principal causa del sometimiento de los hacendados sobre > los indígenas guaraníes, ya que, al no saber leer ni escribir, no sólo están > impedidos de acceder al conocimiento e información sobre sus derechos, sino > que tampoco pueden ejercer ningún control sobre sus cuentas y libros de > deudas que son llevados por los patrones.Al analfabetismo se suma el > desconocimiento de sus derechos que les asiste y no les permite deliberar > con el patrón sus condiciones laborales, ni ninguna otra situación que les > afecte.Las condiciones precarias de trabajo y por consiguiente de vida de > familias guaraníes sometidas a una situación laboral signada históricamente > por el abuso y por la marca de la servidumbre y el patronazgo, que las ha > hecho cautivas en su propia tierra, son prácticas aún vivas en el Chaco > boliviano, como si el tiempo, y la modernidad, nunca hubiera pasado por esas > tierras.Esclavos desde la infanciaLa esclavitud en el Chaco también se > extiende a los niños. Las niñas comienzan como domésticas en las haciendas y > luego se quedan como cocineras, mientras que los varones inician como mozos > de mano, es decir, realizan mandados menores para los hacendados y luego, de > grandes, trabajan la tierra. En la mayoría de los casos, no reciben pagos > por sus trabajos.La "crianza" de los niños implica el inicio temprano de la > faena en las haciendas, como Virginia Parare, hija de trabajadores de la > propiedad Iguembito, en Chuquisaca, quien comenzó de niña como doméstica y a > los 15 años se volvió cocinera.Un ejemplo más evidente es el de Rosi Silva, > empleada de la hacienda Voyguazú, de Juan Ortiz; ella y su hermano menor > fueron "cedidos al patrón": "Mi mamá nos ha entregado a los dos, mi hermano > se ha quedado con el patrón y tiene 12 años". Al ser consultada sobre si > desean salir de la hacienda comento, con un aire de desesperanza, que "él > también al igual que ella quiere salir pero no lo dejan, él quiere > estudiar".Y es que la escuela está prohibida para estos infantes, así como > salir de las haciendas.La situación jurídica de los niños y menores de edad > es incierta, pues muchos se encuentran sujetos a los patrones mediante > inciertos nexos de padrinazgo.En muchos casos, los guaraníes se dirigen al > hacendado como "papi" o "mami", y muchos de ellos, según estudios ejecutados > por el despacho de Justicia, llevan el apellido de los patrones."Yo les he > criado, su papá y mamá han muerto, y se han quedado con nosotros", explica > Humberto López, propietario de la hacienda El Vilcar, quien aseguroo que ésa > es la razón de que tenga una familia de guaraníes a su servicio.Las > relaciones de servidumbre se difuminan con las relaciones de parentesco: "Ya > me he acostumbrado a ellos (a los patrones) como papá, como mamá, como > abuelitos", comentó Eriberta Montes. "Aquí nomás me quedaré con los > abuelitos hasta que se mueran", añadió resignada la guaraní que creció en la > hacienda y que ahora tiene seis hijos, que tal vez sean otro eslabón más que > perpetúe el trabajo de su madre y sus abuelos.Sin embargo, la amabilidad del > trato entre empleador y empleado tiene límites concretos, cuando se ve el > lugar donde Eriberta y sus pequeños duermen: en un patio trasero de la > hacienda donde los cueros de oveja les sirven de camas.Con el tiempo el > mundo de los niños es igual al de los adultos. Pero lo más asombroso, es que > muchos terratenientes se llevan a las niñas a partir de 7 años a las > ciudades y las hacen regresar a la propiedad con hijos para que también > trabajen para ellos, según denunció Justo Molina.Naimi NúñezPublicado por > Prensa Indígena Chaskinayrampi en 21:06 0 comentarios Centro de Comunicación > e Investigación Indígena > Chaskinayrampihttp://espanol.groups.yahoo.com/group/chaskinayrampi/http://chaskinayrampi1.blogspot.com/______________________________________________ > Enviado desde Correo Yahoo! > La bandeja de entrada más inteligente.[Non-text portions of this message > have been removed] > > > > > > > > > > > > > > > > > > __________________________________________________________ > > > Tu mejor plan para el fin de semana y toda la actualidad del mundo del > corazón. 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