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Cari lettori,
questa settimana parliamo di un libro che ci ha colpito molto. Si tratta
di "Generazione smarrita. Il mondo dei trentenni" edito da Nuovi Mondi
Media.
I trent'anni sono diventati l'eta' dei dubbi, delle prime separazioni,
della ricerca di un impiego gratificante, del disincanto, del primo
figlio o del desiderio di un figlio. Si sono rivelati l'osservatorio
privilegiato dei processi di trasmissione intergenerazionale,
considerato come sempre piu' spesso i genitori dei trentenni di oggi
abbiano ancora un ruolo attivo e influenzino in modo decisivo le scelte
di vita dei loro figli.
Ma chi sono esattamente questi trentenni, forza vitale del loro paese e
bersaglio preferito dei pubblicitari? Qual e' il loro vero volto? Qual
e' l'origine della disillusione che li distingue? Chi sono stati i loro
genitori?
Bernadette Bawin-Legros, sociologa della famiglia, ha realizzato tra
l'inverno del 2004 e la primavera del 2005 quarantadue interviste con
trentenni francesi e belgi -- ognuna basata su colloqui "qualitativi",
approfonditi -- a cui si aggiungono alcuni dati di ricerche statistiche
tratte da una vasta inchiesta che la stessa autrice ha co-diretto fino
al 2002 all'Universita' di Liegi.
Di incontro in incontro, di famiglia in famiglia, di valore in valore,
di coscienza in coscienza, il risultato e' illuminante.
Il ritratto che esce e' quello di una generazione si' individualista e
quasi mai totalmente indipendente, ma allo stesso tempo solidale e
disposta ad ascoltare, in perenne bilico tra la speranza di una societa'
nuova e il fallimento della diplomazia di turno. Soprattutto, una
generazione segnata da fattori di crisi repentini e continui, dal crollo
della famiglia tradizionale al deterioramento del capitalismo, dal
trionfo di una tecnologia senz'anima al declino generale dei valori e
delle istituzioni. Una generazione che, significativamente, come ricorda
l'autrice, "non gode nemmeno di uno status ufficiale, che
statisticamente non esiste".
Ecco a voi un brano del libro tratto dal primo capitolo:
Sull'amore. Sesso ma anche amore.
Una sfera della vita che e' molto cambiata rispetto agli anni '60 e'
quella dei costumi e delle abitudini sessuali. Il vecchio modello di
matrimonio, in cui il sesso era concepito solo come un dovere coniugale,
e' stato sostituito dall'idea di una vita di coppia in cui la
sessualita' e' espressione dell'amore.
L'istituzione del matrimonio ha cominciato a entrare in crisi all'inizio
degli anni '70. Attualmente, anche se il numero dei matrimoni e' in
leggero aumento, la situazione e' molto diversa rispetto a quella
antecedente al 1968. In Belgio, infatti, nel 2002, solo il 75,3% dei
matrimoni celebrati erano prime nozze e il numero dei matrimoni e' in
continua diminuzione, proporzionalmente con l'aumento del numero dei
divorzi. Nel 2003 in Belgio, su 40.434 coppie che si sono unite in
matrimonio, 30.628 hanno divorziato, il che equivale a tre divorzi ogni
quattro matrimoni.
Il Belgio e' uno dei paesi europei con il piu' alto tasso di divorzi,
anche perche' la legislazione in merito e' particolarmente accomodante.
I dati sulla Francia sono meno appariscenti: nel 2003 ci sono stati
275.963 matrimoni e 125.175 divorzi. Tuttavia, in generale si puo'
sostenere che, nella postmodernita', gli uomini e le donne siano sempre
piu' affascinati dalle avventure sentimentali e che preferiscano
lasciarsi aperte delle opportunita' piuttosto che impegnarsi in maniera
definitiva.
Quando una persona su tre vive "da single", per riprendere il termine
del sociologo Jean-Claude Kaufmann, e' ragionevole interrogarsi sulle
motivazioni di questo nuovo celibato. La vita di coppia sempre essere
poco interessante. Le ragioni sono da ricercare anche nel nuovo
contesto, in gran parte creato dal movimento femminista, di un mercato
interamente organizzato attorno alla domanda del consumatore, il cui
obiettivo e' quello di mantenere continuamente insoddisfatta la
richiesta per perpetuare la dinamica del desiderio.
Invece di costruire l'identita' come si costruisce una casa, cioe' con
pazienza, in maniera graduale, pietra dopo pietra, si e' tentati, sia in
campo affettivo che in campo lavorativo, di cominciare ogni volta
daccapo, con unioni spesso improvvise e svincolate le une dalle altre.
Max Weber vedeva l'identita' come una gabbia d'acciaio. Oggi, la si puo'
definire piuttosto come un leggero mantello gettato sulle spalle di un
individuo che cerca, a tutti i costi, di evitare l'immobilita'. Che sia
nella vita affettiva o in quella lavorativa, i rapporti sono dei
"campeggi", non certo delle dimore stabili e definitive. Le radici sono
superficiali come le relazioni: quello che conta e' non ipotecare il
futuro. Viviamo in un mondo in cui, come scrive lo sociologo Zygmunt
Bauman, i residenti sono dei nomadi che non appartengono a un luogo
preciso, mentre coloro che vorrebbero ottenere la residenza non hanno il
permesso di soggiorno e la loro vita si disperde tra avventure diverse.
I trentenni sono sempre piu' spesso coinvolti in questa problematica del
"nomadismo" e la loro "memoria" e' riscrivibile: ogni nuovo episodio
cancella quello precedente, sostituendolo.
Anche se la vita sessuale e la riproduzione si sono progressivamente
sganciati dall'idea di matrimonio o di monogamia, anche questi aspetti
sono ugualmente oggetto di progettazione e pianificazione. I giovani
aspettano in media i 15-17 anni per fare le loro prime esperienze
sessuali e i 24-25 per fidanzarsi. Tra i 20-25 anni, eta' media in cui
si lascia definitivamente il focolare domestico, i giovani si muovono
spesso tra il proprio alloggio e quello dei genitori. Dall'inizio degli
anni '70 i modelli di comportamento sono molto cambiati, ma permane lo
stesso modello di razionalita' che vigila sull'economia generale e su
quella libidica: un accoppiamento eterosessuale con sfondo patriarcale.
L'individuo contemporaneo vuol vedere riconosciuta dal partner
l'identita' che rivendica nell'interazione. Attualmente, l'individuo non
e' mai sicuro di essere amato per quello che e'. E' questa particolare
tensione che rende oggi la relazione amorosa cosi' fragile e
insoddisfacente, Anche in amore, scrive il sociologo Francois de Sigly,
non si puo' essere sicuri di essere felici. Uno dei due amanti puo'
avere l'impressione di avere nella coppia un atteggiamento diverso da
se', magari troppo rigido, o troppo gerarchico, o troppo chiuso. Allora
si domanda se, nel coinvolgimento nella relazione, riesce a rimanere se
stesso. E' senza dubbio per questo motivo, scrive de Singly, che al
giorno d'oggi gli uomini hanno un rapporto ambiguo con l'amore:
desiderano un amore libero, privo di eccessi e che, allo stesso tempo
preservi, l'identita'.
La maggior parte dei trentenni ha paura dell'amore, non si fida e
preferisce fermarsi a sentimenti piu' superficiali.
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