|
Amics El que estem debatent aquests dies no es tan una q�esti� de terrorisme, sin� com s'ha d'entendre el nostre m�n, com s'ha de construir el seu futur. M�n el qual, com a conseq�ència de les noves tecnologies, se'ns va convenrtint cada dia en m�s petit, en m�s proper. Desprès de l’onze de setembre d'enguany ja no es parla de globalitzaci� (ni d’anti globalitzaci�). Perquè? A qui, o a quins grups no interessa que se'n parli? En aquests moments de la Història las formes de vida europees han triomfat en la mesura que son capaces de generar benestar i, si fa no fa, repartir-lo. Però es en aquest "si fa no fa" i en les dubtes entorn a la sostenibilitat de les actuals formes de vida (altrament dit sistema), que tenim el nostre tal� d'Aquiles. Ens cal temps per trobar i provar solucions. Per altra banda, l'Islam, ancorat en el que nosaltres anomenem l'Edat Mitjana, sense haver superat les fases de submissi� als l�ders religiosos, necessita temps per adequar-se a la "modernitat" de les noves tecnologies. Tamb� a China necessiten temps per generar riquesa. Àfrica, recent sortida de la prehistòria, no compte. A la �ndia i zones de influència, la complexitat en quant a creences i ideologies �s extraordinària. Sols a nosaltres, europeus i americans, hereus de la Il·lustraci�, ens interessa que la Declaraci� dels Drets Humans sigui acceptada i posada en pràctica per tota la Humanitat. Tenint en compte aquesta realitat �s que s'ha d’intentar comprendre les actuals tensions, de les que haurà de sorgir, per for�a, un important pas en la direcci� d'una nova forma d'entendre’ns, allunyada tant del capitalisme salvatge com del integrisme fanàtic. Ricard |
