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From: "Dana Aldea" <[EMAIL PROTECTED]> To: <[EMAIL PROTECTED]> Subject: EZ,Words of Delegado Zero to the adherents to the Otra in Mazatlan, Sinaloa,Oct 09 Date: Fri, 13 Oct 2006 17:57:56 +0200 Palabras del Delegado Zero en la reunio'n con adherentes en Mazatla'n, Sinaloa http://enlacezapatista.ezln.org.mx/la-otra-campana/488/ Mazatla'n, Sinaloa Reunio'n con adherentes 9 de octubre del 2006 Bueno, compa~eros, compa~eras, buenas tardes. Queri'a avisarles primero que vienen con nosotros, en la karavana, dos compa~eros del Congreso Nacional Indi'gena, porque vamos a visitar varias comunidades indi'genas en el Noroeste. Y tambie'n para reafirmar la presencia del movimiento indi'gena en nuestro movimiento de la Otra Campa~a. Y viene tambie'n un compa~ero del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, de Atenco, para el que pido un espacio en el mitin de ma's al rato. Porque el acuerdo que hicimos es que i'bamos a seguir impulsando, en nuestra gira por el norte, la lucha por la libertad y la justicia para los presos de Atenco. Entonces, que' mejor que alguien mismo de ellos y de ellas diga la palabra sobre este problema, y co'mo nos vamos a solidarizar. Ahora, voy a hacer algunas referencias muy generales, a ver si alcanzo a contestar algunas de las preguntas. El movimiento de la Otra Campa~a es muy irregular. El documento que presenta el Comite' Promotor de la Otra Campa~a Mazatl, aqui' de Mazatla'n, tiene fecha de diciembre del 2005, ya hace diez meses. Quiere decir que despue's de la asamblea plenaria, se pusieron a discutir y a trabajar, y ahora si' que a hacer lo que habi'amos acordado. Pero esto no es comu'n en el resto de la Otra Campa~a. Son pocos los colectivos o los lugares donde realmente se acometio' la discusio'n sobre los seis puntos. Unos por la lo'gica interna, otros porque no quedaba claro. Y otros porque deci'an que en la Sexta Declaracio'n esta'n las definiciones ba'sicas. El problema que nosotros vemos es que la Otra Campa~a tiene tres niveles -decimos nosotros, no digo que asi' sea para todos-. Uno es el que cada organizacio'n tiene, grupo o colectivo. Esos grupos, colectivos y organizaciones tienen sus formas de toma de decisiones, sus formas de trabajo, sus formas de discusio'n, su concepcio'n del mundo: de co'mo es y co'mo debe de ser. Como lo explicamos nosotros en la Sexta Declaracio'n, a la hora que alguien dice: "esto soy y aqui' estoy", tambie'n agrega: "asi' veo el mundo y asi' veo a mi pai's", y "esto es lo que quiero hacer". Me'xico es muy grande, y no me estoy refiriendo a la situacio'n geogra'fica, me refiero a la riqueza de luchas, de organizaciones, de grupos, que esta'n resistiendo el avance del capitalismo -en este caso en la etapa neoliberal-. Entonces, nosotros deci'amos: si pudie'ramos unir todas esas resistencias, todas esas voluntades, no so'lo podri'amos detener el avance depredador del capitalismo en Me'xico, sino tendri'amos la fuerza suficiente, para destruirlo, decimos nosotros. De tal forma esta' avanzando la destruccio'n en nuestro pai's, que para poder detener esa destruccio'n se necesita un esfuerzo tan grande, que sobra. No so'lo para detenerlo. Nosotros decimos: si nos organizamos para detener esto, vamos a ver que tenemos la fuerza suficiente para acabar de una vez con eso. Y empezar a plantearnos la posibilidad de otra forma de organizarnos. Entonces, esta' eso: cada quien co'mo se organiza y co'mo lucha. En todas esas diferencias -decimos nosotros- hay puntos en comu'n. Uno, es el anticapitalismo, porque habra' otras organizaciones que resisten y luchan o que quieren avanzar algo, pero no se plantean el enfrentamiento al sistema. Por eso nosotros decimos: la Otra Campa~a es de izquierda y es anticapitalista. No estamos diciendo que tenemos el monopolio del pensamiento de la izquierda. Podri'amos reconocer que es tambie'n un pensamiento de izquierda los que piensan que se puede matizar, o atenuar, o ablandar la crueldad del capitalismo. Nosotros pensamos que no. Que so'lo podemos hacerlo destruye'ndolo completamente. Destruyendo sus bases. Entonces, puede ser que un colectivo se organice para discutir y tomar una decisio'n. Y su forma de enfrentar al capitalismo es la autogestio'n. Dicen: nosotros no vamos a consumir nada, ni nos vamos a meter en el mercado de trabajo. Y es su forma de resistir y de enfrentarse al sistema capitalista. Otros dicen: no, lo que nosotros tenemos que hacer es organizar a los obreros para que luchen por sus derechos y para que logren arrancarle al capitalista, mejores condiciones laborales. Pero su movimiento es anticapitalista igual que el otro, pero esta'n siguiendo caminos distintos, o formas de distintas de enfrentarse. Y otros dicen: el capitalismo esta' generando una cultura depredadora del pensamiento, de la individualidad, de la libertad, de la identidad de cada quien, entonces, mi forma de enfrentarme al capitalismo es articular otra cultura -a veces se dice contracultura, a veces cultura alternativa-. Entonces, se trata de construir algo que recupere la identidad, el respeto a si' mismo, la dignidad de las personas, en contraposicio'n con los medios masivos de comunicacio'n del capitalismo, de la cultura. La concepcio'n de que' es la mujer, de que' es el ni~o, de que' debe ser el anciano. Y ahi' desarrollan un trabajo muy importante. Y asi' podri'an poner muchos ejemplos. El problema es que no nos conocemos compa~eros. O sea, la voz de Sinaloa, y la voz de Mazatla'n apenas se va a empezar a escuchar en Quintana Roo. Aunque Mazatla'n, por segu'n veo, si' haya escuchado a Quintana Roo. Entonces, nosotros decimos: en la primera parte tenemos que hacer el pase de lista, tenemos que decir quie'nes somos. Y que cada quien se levante y cuente su historia y su concepcio'n. Asi' como el comite' Mazatl, o el colectivo pues, dice: yo asi' veo la Otra Campa~a. Y como lo ven los pescadores de Quintana Roo es diferente. Y como lo ven los pescadores que estuvimos hace rato, tambie'n es diferente. Entonces, se trata de encontrar los puntos en comu'n. Y entonces ver cua'les de esos puntos en comu'n son definitorios. Eso es lo que nosotros estamos proponiendo que discutamos ahorita. Porque nunca hubo un acuerdo para defender Atenco, pero todos entendimos que habi'a que defender Atenco. Nadie voto'. Votemos si vamos a apoyar a Atenco, no, fue una reaccio'n inmediata, de indignacio'n, de compa~erismo. A alguien lo esta'n golpeando, violando -en este caso como mujeres-, entonces, la reaccio'n natural es esa. Como que eso se da por sentado. Pero, por ejemplo, la liga con el movimiento, primero, para ganar la eleccio'n de Lo'pez Obrador, y luego, en contra del fraude, ahi' si' ya no habi'a consenso. Hubo quien le entro' y quien no le entro'. Pero no habi'a una definicio'n de la Otra Campa~a. Nosotros no podemos decir: los que le entraron, quedan fuera. Porque no hubo una definicio'n. Entonces, nosotros decimos: hay definiciones ba'sicas, y hay definiciones que corresponden a los grupos y colectivos. O hay definiciones que se van a ir resolviendo con el tiempo. Nosotros decimos: en la actual coyuntura poli'tica -como dicen-, en los diferentes caminos que se presentan, la Otra Campa~a tiene que definir su perfil. Tiene que ser, como deci'a el compa que paso' hace rato, dice: yo digo y explico la Otra Campa~a, pero no se' si esta' diciendo lo mismo el indi'gena maya en Yucata'n. Y debieran decir lo mismo, aunque de forma diferente. Debiera decir lo mismo el comite' aqui' de la Otra Campa~a, pero dando ejemplos de Mazatla'n, los que nos presentaron ahorita de aqui' de la universidad. Imagi'nate la sorpresa de que la referencia de la Universidad Auto'noma de Sinaloa son "Los Enfermos". Y resulta que no, que hay otras cosas. Y que esta' esta escuela, y que esta' lo que hace, y esta' la Casa del Estudiante a donde vamos a ir al rato. Todas esas historias no se conocen. Ustedes las conocen y las viven y dicen: bueno, es que asi' es. Y no, en otras partes no las conocen. Como no conocen la parte de los pescadores que vimos hace rato. En el momento en que estos compa~eros que esta'n aqui', que vienen con la karavana, que esta'n sacando la grabacio'n, y el audio, y el video y haciendo los textos, y se esta' mandando para otras partes. Y otros compa~eros de la Otra, asi' comite' como ustedes lo esta'n bajando y lo esta'n llevando para alla', los compas de la costa de Chiapas, de Tonala', van a decir: este problema ya lo tenemos nosotros. Y no hay otra forma en que esa informacio'n y esa identificacio'n brinque de la costa del Paci'fico norte a la costa del Paci'fico del sureste, ma's que la Otra Campa~a. Nadie ma's se lo ofrece. Ni el PRD, ni el PRI, ni el PAN, ni los perio'dicos ma's progresistas que quieran. Ni el internet, ni nada. Es la gente que esta' en la Otra Campa~a, los colectivos, los que esta'n haciendo ese puente. Por eso, nosotros dijimos desde el arranque: los medios alternativos de comunicacio'n, medios libres, como se quieran llamar, van a ser la columna vertebral, porque es la que nos va a permitir que nos conozcamos. No podemos estar al pendiente de que a lo mejor nos encontramos un reportero buena onda, y a lo mejor es un director buena onda. Y alo mejor le conviene y va a publicar una nota. Y va a salir que en Mazatla'n pasa esto. No, mejor nuestros mismos compa~eros nos dicen: o'rale, yo levanto esta informacio'n y la aviento. Y saco este ejemplo porque en Quintana Roo, un pescador nos dijo lo mismo que nos dijeron los pescadores hace rato. Y nos dijo: lo que nosotros queremos es que nuestra palabra se haga grande y llegue lejos. Y la Otra Campa~a es lo que podi'a hacer. Y es lo que puede hacer todavi'a. El problema que tiene el norte de la Repu'blica, es que tiene que hacer las dos cosas al mismo tiempo. Tiene que decir: "aqui' estoy, esto soy", para que lo conozca el resto de la Repu'blica y el resto de la Otra Campa~a, y al mismo tiempo tiene que decir: "esto quiero que sea la Otra Campa~a". Entonces, no basta que habi'a que hacerlo ya, que este documento, esa propuesta, circule en toda la Otra Campa~a. Lo ponemos en la pa'gina o lo mandamos a los correos -como ustedes vean- y que se empiece a conocer cua'l es su posicio'n. No basta con eso. Se necesita que ustedes decidan cua'l de estas definiciones son fundamentales; cua'les esta'n dispuestas a dejar para despue's. Porque en esto que estamos diciendo de que cada grupo, colectivo, organizacio'n tiene su propia lo'gica, esta' lo del aspecto legal que deci'a el compa~ero. Dice: hay abogados que son de la Otra Campa~a. Son los que esta'n defendiendo a los presos y presas de Atenco y lo esta'n haciendo porque es su trabajo, asi' como el trabajo de estos compa~eros es sacar el audio y subirlo a internet para que lo agarren en otro lado. Dice: mi trabajo es defender a la gente. Y en ese margen de legalidad, ahi' me muevo, porque lo que nosotros queremos es que esos compa~eros sean libres, puedan estar sentados aqui', o en donde este' cada quien, pues. Y ahorita no pueden estar porque esta'n presos. Y esta'n presos no porque son campesinos, y no porque defienden la tierra. Esta'n presos porque son de la Otra Campa~a. Por eso los metieron presos. Y a las que violaron, las violaron por eso. Y a los que golpearon, fue por eso. Porque estaban haciendo lo que no esta' haciendo ninguna organizacio'n nacional ahorita que es: solidarizarse con el compa~ero sin importar su tama~o, sin importar si va a haber capital poli'tico. Y eso es lo que hace, lo que nos esta' haciendo diferentes. Nosotros decimos entonces: ?que' es lo ba'sico de la Otra Campa~a? Otra forma de hacer poli'tica. No basta con que digamos somos de izquierda y anticapitalista. Porque a la hora que le digamos a la gente: e'ntrate con nosotros o reconoce que nosotros te vamos a apoyar, si vamos a hacer lo mismo que hacen otros. Si vamos a decidir que un li'der, que un caudillo, o que un grupo de direccio'n decida por todos. Nosotros tenemos que darle el ejemplo a la gente, de decirle: e'ntrate aqui' porque aqui' si' vas a ser tomado en cuenta. No importa quie'n eres, no importa si no hablas espa~ol, no importa si esta's en la sierra, o si esta's en una lancha de pescadores. Porque si te esta's enfrentando en tu modo, tienes parte con nosotros. Entonces, nosotros decimos: lo que necesitamos ahorita es preguntarle a todos los compa~eros, a todas las compa~eras, que' Otra Campa~a quieren. Pidie'ndoles: ?que' es lo ba'sico? Lo que tu' dices si no tiene esto, me voy. Y que' es esto que dice: bueno esto lo puedo discutir, y esto lo puedo entender. Porque si no, entonces, nos vamos a convertir en un tribunal y vamos a hacer que pase cada uno de los adherentes, organizaciones o grupos y les vamos a poner la palomita o el tache. Pero no vamos a reconocer lo que reconoce se supone la Otra Campa~a que es: que ahi' hay una historia de lucha, que no nacieron con la Otra Campa~a, ni nacieron con el EZLN. Que llevan a~os, de'cadas, tiene muertos, presos, desaparecidos en la lucha. Y esta'n enfrentando al capitalismo para derrotarlo, no para ganar un puesto. Porque si no estari'an en el otro lado. Entonces, nosotros decimos: bueno, si esta definicio'n ba'sica se toma, pero ya por todos. Lo que hay que difundir, lo que hay que propagandizar, ya no va a ser la Sexta Declaracio'n, va a ser la Declaracio'n de la Otra Campa~a. Y ahi' va a estar la parte de Mazatla'n que no esta' en la Sexta Declaracio'n. En la Sexta Declaracio'n esta' lo de las comunidades indi'genas zapatistas. Pero en la nueva declaracio'n que salga de esta definicio'n que estamos proponiendo, estara' la voz de Mazatla'n, la voz de Sinaloa, la voz del noroeste. Pero se necesita ver cua'les son las ba'sicas. Porque aqui' hay muchas cosas que, a lo mejor, ustedes dicen: bueno, es que esto si'. Y nosotros estamos preguntando esto: ?se puede estar en los dos lados compa~eros? Porque vimos mucha gente que estuvo en los dos lados: que estaba en la pista electoral y que estaba en la Otra Campa~a. Y que au'n asi', faltaba una definicio'n. Esto que nosotros plantea'bamos de la poli'tica de alianzas. Que deci'amos de ejemplo: la Promotora, el Dia'logo Nacional y el Frentote. Ahora es la CND de Lo'pez Obrador. Y entonces, ?que' posicio'n vamos a tomar? Porque unos dicen: tenemos que entrarle. Nosotros como zapatistas decimos que no, pero es nuestra decisio'n, pero como Otra Campa~a no esta' definido. Tendri'a que definir la Otra Campa~a que' respecto a otros esfuerzos. Porque gente, compa~eros, hay en todos lados. Nosotros poni'amos el ejemplo, que nos deci'an: "tienen que sumarse al planto'n de Lo'pez Obrador porque hay mucha gente". Bueno, tambie'n cuando esta' el desfile de Disney tambie'n hay mucha gente, porque' no vamos ahi'. O cuando llega el Papa, hay mucha gente, porque' vamos ahi'. A nosotros no nos esta' guiando la multitud. Lo que nos esta' guiando es a do'nde va esa gente. Si esa gente va para otro lado, nosotros los zapatistas pensamos: pues que te vaya bien. Porque todos hablan de la gente que fue defraudada. Y de la gente que no voto' ?quie'n habla? Que son la mayori'a. ?Y por que' no nos preocupamos por e'sos? Nos estamos preocupando por los que se esta'n lamentando que les hicieron un fraude electoral, y no nos preocupamos por los ma's de 30 millones de mexicanos que no creen en la poli'tica de arriba. No creen. No es cierto que no votaron porque no sabi'an, si por todos lados se vei'a que iba a haber eleccio'n. No votaron porque dijeron: todos son iguales, que es lo mismo que pensamos nosotros. Porque la Otra Campa~a tiene que tomar la decisio'n de a do'nde va su fuerza. Es una decisio'n porque dices: no puedo cubrir todos los frentes. ?Do'nde va a ir mi esfuerzo principal? Nosotros decimos que tiene que ir a la gente que no esta' organizada, que es la gente de mero abajo. Como los pescadores que vimos en la ma~ana. Con e'sos tenemos que ir. Porque a e'sos, los partidos poli'ticos so'lo se les acercan cuando hay eleccio'n, y no los escuchan. Y la Otra Campa~a los tiene que escuchar. Entonces, lo que nosotros decimos: o'rale, esta' esta propuesta de Mazatl, esta'n otras propuestas que vayan a salir. Vamos a preguntarles a todos que' piensan. Vamos a preguntarles a todos si esta'n de acuerdo que sea de izquierda y anticapitalista. Co'mo se va a tomar en cuenta el lugar de las mujeres, de los pueblos indios, de los homosexuales, lesbianas, transge'neros, bisexuales, de los ni~os, de los ancianos. En que' lugar va a estar dentro de nuestro pensamiento. Y entonces, sin dejar de perder la identidad como EZLN, como organizacio'n poli'tica, como grupo poli'tico, como grupo cultural, o como colectivo de discusio'n, sin perder esa identidad ?que' es lo que nos va a ser iguales? Eso es lo que debe ser la definicio'n fundamental de la Otra Campa~a. Y de tal forma que no tengamos, que no vayamos a hacer algo que vaya a influir y que vayamos a obligar a los colectivos, a las organizaciones y a los grupos a que cambien su historia, o a que renieguen de ella. Porque si nosotros ponemos, por ejemplo, una estructura vertical, entonces vamos a hacer que todos esos colectivos y grupos que toman las decisiones horizontalmente, y que se organizan horizontalmente, renuncien a su historia o se salgan de la Otra Campa~a. Y el problema no es ese. Nosotros pensamos que el problema es ?do'nde se esta' mirando? Como esos grupos que mencionaron aqui', o partidos poli'ticos que esta'n viendo hacia arriba. Que esta'n viendo a ver si obtienen un cargo con Lo'pez Obrador o con el que vaya a quedar. No es lo mismo. Y tampoco podemos decir: todo va a ser horizontal y la organizacio'n que no sea horizontal va para afuera. Porque organizaciones, empezando por el EZLN que es vertical, se va a salir. Porque dicen: nosotros somos verticales, vaya ma's vertical que un eje'rcito no hay. Entonces, nosotros decimos: si conseguimos que la definicio'n de la Otra respete la forma y toma de decisiones y de trabajo de cada grupo, de cada organizacio'n, pero las logra conjuntar en un objetivo comu'n, la fuerza va a ser tan formidable que entonces si' van a temblar. Porque ustedes vieron que en las noticias que se juntaron 2 millones de Lo'pez Obrador, y vean que' paso' con la Bolsa de Valores: no paso' nada. ?Hubo fuga de capitales? Tampoco. Cuando se empiecen a organizar los de abajo, y entonces, los pescadores que vimos en la ma~ana, en su lugar, se unan a una lucha con los pescadores de la costa de Chiapas, con los de Quintana Roo, con los de Yucata'n, con los de Veracruz, y levanten un movimiento juntos, entonces si', ahi' si van a temblar las armadoras, porque no se esta' bloqueando una calle, se le esta' picando -iba a decir una groseri'a, iba a decir el culo pues, pero- la cola al capitalismo. Y pues ahi' va a brincar, porque ahi' es donde le esta's tocando. Y supongamos que podemos unir la lucha de los pescadores. Y si unimos la lucha de los estudiantes en contra de la privatizacio'n, porque lo que nos contaron de la UAS, del proceso de privatizacio'n disfrazada, eso que meten cuota y ahora cobran esto y lo otro. Eso en todas las universidades, supuestamente pu'blicas del pai's. Y dicen: las universidades pu'blicas del pai's, son las universidades privadas ma's baratas que hay, porque como quiera hay que pagar. Y lo que explican de destruccio'n del medio ambiente, es la misma historia de Quintana Roo que escuchamos. Nada ma's que falta escuchar la de Sinaloa, y de Mazatla'n en este caso. Y si los unimos tambie'n con los trabajadores, porque el problema no es Vega Galina, que nosotros tengamos que ver si nos aliamos con Vega Galina, porque ya hay un grupo de trabajadores del IMSS que son adherentes y tienen su propia organizacio'n. Si la Otra pudiera organizarse en varios lados y ser ese puente, podi'amos levantar un movimiento que si' tiene las posibilidades de transformar este pai's radicalmente. Entonces, nosotros decimos: la Otra no es para cualquiera, compa~eros. La Otra necesita lo que ustedes se~alaron: honestidad, congruencia, consecuencia. O sea, el referente de la gente de afuera tiene que decir: no es que e'sos son de la Otra Campa~a. ?Que' quiere decir eso? No se venden, no se corrompen, no esta'n buscando el lucro personal. A diferencia de los otros partidos poli'ticos, porque ves a un li'der y dices al rato ya lo ves de diputado, de senador. El de la Otra Campa~a no pueden ver eso. Entonces, esta' el nivel de los grupos y colectivos, esta' el nivel de la Otra Campa~a, y esta' el nivel del pueblo que queremos organizar, respeta'ndolo, porque no lo vamos a organizar para dirigirlo. Lo vamos a organizar para unirlo. Pero ?que' se va a hacer en cada lugar? Debe ser una decisio'n de la gente de ese lugar. Nosotros no podemos llegar y decirle a los pescadores: tienen que hacer asi' y asi' -que es lo que hacen los partidos poli'ticos-. Nosotros debemos decir: ?ustedes co'mo ven? "Aqui' queremos hacer esto". O'rale, nosotros apoyamos. Y en este nivel de honestidad, y en este nivel de solidaridad, e'stos son nuestros principios ba'sicos. Esto es lo que nos hace igual al anarquista, al libertario, al comunista, al socialista, al zapatista, al joven, al punk, al anciano, al indi'gena huichol, al indi'gena kora. Lo que los hace igual, sin que pierdan su diferencia, es que se esta'n planteando otra forma de hacer poli'tica, y que esta'n eligiendo a un enemigo, el ma's poderoso que ha enfrentado la humanidad en su historia: el capitalismo. Si nosotros logramos conseguir esto, el problema no va a ser si cabemos aqui' compa~eros, o si hay mucha gente en el mitin de al rato -que va a haber poca-. El problema va a ser: es que va a ser tanta la riqueza, que si con la riqueza que se vio en la plenaria del 16 de septiembre y tardo' 3 meses en verse -segu'n nos cuentan- imagi'nense la riqueza que hay en el pai's. Y el reto teo'rico, anali'tico, y para las ciencias sociales que va a representar dar cuenta de ese movimiento. Nosotros decimos: o'rale, que lo cuenten otros, que lo expliquen otros, a nosotros nos toca hacerlo. Entonces, lo que nosotros les proponemos es: hay que difundir esto. Estuve revisando la pa'gina, no hay una pa'gina de referencia en internet de la Otra en Mazatla'n, ni la Otra en Sinaloa. Y debiera haber algo, porque los que esta'n en otros lados del estado le pican al mapa, para ver que' informacio'n hay de Mazatla'n o que' informacio'n hay de Sinaloa. Y aqui' esta', ustedes ya lo hicieron. Y desde el 30 de diciembre del 2005. O sea que con trabajo y fueron a la cena de a~o nuevo, porque todavi'a estaban redactando esto pues. Y lo hicieron a tiempo, pero se necesita esa referencia, para que otros digan: !ah! pues mira esta parte yo no la vi', o que' quiere decir esto. Y que empiece el debate. Y a lo mejor se puede hacer esta propuesta y hacer una mesa redonda con Mochis, con Culiaca'n, con la Paz, con Tijuana, como se proponi'a hace rato de las co-regiones. Y a lo mejor encuentran muchos puntos en comu'n, pero les insisto: la pregunta fundamental debe de ser -pensamos nosotros- es ?cua'les de e'stas son irrenunciables? Si aqui' decimos tal cosa, yo me voy. Esa es la pregunta que debe ser. ?Y e'stas? pues a lo mejor no. Y a lo mejor ahi' aprendemos otras cosas. Por ejemplo, el PPS que se menciona es el PPSM, es una escisio'n que ya no hemos sabido de esos compa~eros es el Partido Popular Socialista de Me'xico, que se escindieron del Partido Popular Socialista. Nada ma's que como a todos se les olvida la M piensan que es el mismo pues. Que adema's el otro ya no existe pues, pero bueno. Asi' queda. Pero en este de la coyuntura, que nosotros les decimos: hay que ver co'mo esta' el pai's, que' paso', co'mo esta' abajo. Porque no se trata de que todo el pueblo entre a la Otra Campa~a. No va a entrar. Lo que queremos es encontrar a los mejores hombres y mujeres, honestos, desinteresados. La vieja cultura de la izquierda, que los militantes eran los que ma's se jodi'an, y que no teni'an nada. Y que con e'sos vamos al pueblo. Si no les ofrecemos otra forma de hacer poli'tica, va a decir: bueno, y ?tu' que' eres diferente? siquiera el PRI da gorras ?tu' que das? ?condones? Y a lo mejor ni eso. Nosotros les debemos decir: no, lo que nosotros te damos a ti' es que tu voz va a ser tomada en cuenta, y el Programa Nacional de Lucha no va a ser producto de una reunio'n en la Universidad Auto'noma de Sinaloa, va a ser producto de lo que tu' digas. Y lo que necesitan los pescadores, lo van a decir los pescadores. Y lo que necesiten los estudiantes lo van a decir los estudiantes, no otros. Porque todos los proyectos poli'ticos que se jugaron ahora en las elecciones, era lo que deci'an ellos y a ver quie'n le entraba -si es que le entendi'as y si no, no-. Pero en que' momento los candidatos dijeron: "vamos a preguntarle a la gente que' es lo que quiere, y entonces eso vamos a hacer". Nunca. Y eso es lo que debe hacer la Otra Campa~a. Entonces, nosotros les proponemos eso. Les proponemos: hay que difundir esto. A lo mejor les estoy dando ma's chamba, pero creo que es necesario que, como colectivo, discutan: bueno, de todo esto que ya decidimos ?que' es lo que nos va a hacer -sin perder identidad-nos va a hacer de la Otra Campa~a? Y que' de estas cosas yo le puedo decir a otro: tu' no eres de la Otra Campa~a, porque eso que esta's haciendo esta' violando este fundamento. Y a lo mejor no tiene que ver con co'mo toma su decisio'n, a lo mejor no tiene que ver con co'mo trabaja. A lo mejor tiene que ver porque no se esta' planteando la solidaridad con el compa~ero. Dice: porque tenemos un compa~ero que golpearon y tu' no esta's haciendo nada, esa es una falta a lo que es la Otra Campa~a. Y es tu deber elemental, ba'sico, apoyar a un compa~ero. Porque ahora somos compa~eros. O luchar por un puesto de eleccio'n popular con un partido poli'tico, porque se supone que no, que vamos contra todo eso. Entonces, esas definiciones ba'sicas hacerlas. Plantear el otro paquete como de discusio'n, porque hay cosas que tienen que seguirse discutiendo. Y plantear otras cosas que dice: no pues es que esto le corresponde a cada organizacio'n decidir. Si no, lo que va a pasar es que nos vamos a ir reduciendo y reduciendo, y reduciendo, y reduciendo, y la Otra no va a crecer. El problema no es el nu'mero, no va a crecer en el pensamiento, porque ahorita la riqueza es e'sta. A lo mejor tiene que ver mucho la diferencia que hay entre concepciones poli'ticas que no se conocen. A lo mejor los comunistas esta'n aprendiendo a entender a los anarquistas y a los libertarios, y al reve's. A lo mejor los machos como nosotros -estamos en Sinaloa oiga- vamos a aprender a entender el movimiento le'sbico, gay, bisexual, transexual -a veces se me van pues los nombres, pero esas diferencias-, a lo mejor los mestizos van a aprender a entender a los pueblos indios, y los pueblos indios van a aprender a entender los mestizos. Porque hasta ahora, estamos separados, cualquier otra cosa es mentira. Coincidimos en eso de que si vamos a votar o no vamos a votar, pero cada quien tiene su propia historia. Y se supone que esto lo que nos estamos planteando, es una unidad, otro pai's. Y ?va a ser posible otro pai's, si hay una fuerza poli'tica nacional que plantea otra forma de hacer poli'tica, si no no. Nosotros decimos: pregunte'mosle a todos, a todos. No importa do'nde este'n, y no importa si habla bien oratoria, no importa si sabe hablar bien el espa~ol. Y cada quien con su modo que nos diga: no pues yo estoy de acuerdo que si', pinches hombres hay que castrarlos a todos, el antipatriarcal, o lo que sea que ponga ahi'. Y otro que diga: no, es que son las viejas las que. lo que sea cada quien pues. Y que saquemos un consenso y que ya digamos: entonces si', el compa~ero que le pegue a una mujer, esta' violando el fundamento de la Otra Campa~a, tiene que ser expulsado, sale ya, ni siquiera tienen que decir. Y la mujer que le pegue a un hombre ?a verdad? tambie'n. No, no se', depende do'nde le pegue. Esas cosas que nosotros no vimos, no vimos a la hora que hicimos la Sexta Declaracio'n y las vimos a la hora que empezamos a encontrarnos con ustedes. Porque era el mi'nimo en honestidad. Nosotros no podemos decir: los estudiantes deben ser esto. ?Por que' no le preguntamos a los estudiantes? Y a lo mejor es diferente lo que plantea el estudiante de la auto'noma de Sinaloa, al de la auto'noma de Yucata'n. Es lo ma's seguro, pero hay puntos en comu'n. Y eso es lo que tenemos que encontrar. Entonces, eso es lo que les proponemos, compa~eros y compa~eras. Gracias que nos recibieron. No se' si conteste', pero que entre las lo'gicas de esos grupos y colectivos, esta' la lucha de gestori'a que le dicen. Son organizaciones, por ejemplo, campesinas que esta'n demandando reconocimiento de tierra o de cre'ditos. Y asi' es como forman a sus compa~eros y compa~eras. O sea, no les dicen que asi' se va a resolver el problema, es una forma inmediata. Nosotros decimos: nosotros respetamos eso. Lo que no respetamos es que se manipule a la gente o que se use como trampoli'n poli'tico, o que el li'der se venda pues, como ya sabemos. Pero, por ejemplo, la lucha legal por los presos, contra la represio'n. El marco legal que es el que nos permite reunirnos, porque odio decirles, pero si no fuera por el marco legal, todos ustedes son acusados de delincuencia organizada. Porque se esta'n reuniendo con un transgresor de la ley. Pero como el marco legal da que una iniciativa paci'fica, civil y todo eso, entonces, es posible, porque no estamos planteando la lucha armada. Entonces, si a alguien lo detienen afuera, e'l tiene que decir: "no yo estoy en pleno uso de mis derechos constitucionales de asociacio'n, porque no hay gente armada". La Constitucio'n prohibe que una asamblea se reu'na con gente armada y tome decisiones. Y yo no tengo ma's que el arma que dios me dio y eso puffff. Bueno. Entonces, eso lo tenemos que aprovechar. Por ejemplo, hay una cosa inmediata que es -nosotros decimos que es de la Otra Campa~a, que ustedes lo mencionaron tambie'n- que es defendernos de la represio'n. Pero antes cada quien se rascaba con sus u~as compa~eros. Si hubiera pasado lo de Atenco antes de la Otra Campa~a, ahi' hubiera quedado: en el estado de Me'xico. Y la Otra Campa~a hizo que se hiciera nacional e internacional. Entonces, ahora podemos decir: si a los compa~eros pescadores y compa~eras mujeres de la ma~ana, les hacen algo, ya tenemos la garanti'a de que en el otro extremo del pai's, alguien va a protestar por ellos. Y en otra parte del mundo alguien va a protestar por ellos. Entonces, eso es asi' como lo'gico. Pero hay que ponerlo y hay que definirlo. Porque nosotros podemos decirle a alguien: ?tu' que' hiciste? "No pues es que yo estaba en el planto'n de Lo'pez Obrador". Y ?por que' no fuiste al planto'n de los de Atenco? o ?por que' no hiciste algo por lo de Atenco? Pero tenemos que hacer esas definiciones. Pues es todo compa~eros. -- To unsubscribe from this list send a message containing the words unsubscribe chiapas95 (or chiapas95-lite, or chiapas95-english, or chiapas95-espanol) to [EMAIL PROTECTED] Previous messages are available from http://www.eco.utexas.edu/faculty/Cleaver/chiapas95.html or gopher to Texas, University of Texas at Austin, Department of Economics, Mailing Lists.
