*Video Vortex #9* El Video como artefacto siempre ha sido ensamble*
En tiempos de crisis cultural, el video desarrollado alrededor de lo digital, se ve re-ensamblado: adquiere nuevas capacidades, sufre cambios en los niveles de atención requerida y corre el riesgo de caer en regulaciones extremas como las impuestas por esos contenidos encerrados dentro de portales, también conocidos como ‘walling’ y ‘gardening’. (contenido amurallado, tal como lo hace facebook o apple). El ensamblaje siempre se ha debido a formas culturales que consisten de otros ensamblajes. Vortices de la red como Youtube en el caso del video asi lo demuestran. En un eje infraestructural tenemos las bases de datos, el software, el hardware, las pantallas, las interfaces, los protocolos y las granjas servidores. En la esfera de los usuarios están esos componentes que definen títulos, comentarios, tags, enlaces, listas y canales. Si miramos en el nivel de la producción encontramos ensamblajes de cámaras, productores de video, objetos capturados, cuadros por segundo, proveedores, usuarios y audiencias. Y por último, también están los componentes económicos como el capital, los flujos de moneda, corporaciones, empleados, publicistas, derechos de propiedad, índices de audiencia y estadísticas que de nuevo, crean otro ensamblaje. Youtube es una de dichas aglutinaciones que cambia al mismo tiempo que las culturas alrededor se van dando forma. Así mismo lo hace Google, trabajando constantemente en sus reconfiguraciones. Alternativas tan poderosas como Tudou y Youku en China, o Nico Nico Douga en Japon, han desarrollado propiedades significativamente diferentes dependiendo de las condiciones culturales locales y sus necesidades. Otras alternativas se van sumando, dentro, en paralelo o mas alla de Youtube por empresas, artistas, activistas y usuarios alrededor del mundo. *VideoVortex #9* propone que es ahora el momento para re-enfrentar, a través de un análisis estructural, la cultura del video online (en la red). Este llamamiento a re-comprometernos con preguntas por la estructura y el estudio de los ensamblajes. Apuntando a las comúnmente dispersas formas de influencia entre componentes y procesos que no se determinan por completo los unos a los otros. Usando esta lente no pretendemos confinar el análisis a una teoría particular (Los estudios en ciencia y tecnologia -STS en ingles-, la Teoría del Actor-Red -ANT en ingles- , Post-Marxista o Deleuziana), preferimos abrir un espacio para cuestionar las estructuras y sugerir ciertos cortes. Tanto aproximaciones desde los estudios orientados por los objetos (OOO - Object Oriented Ontology) como los relacionales son bienvenidos, así como también convoca a críticos, teóricos y practicantes. Como podremos comparar y analizar los diferentes ensamblajes de video en la red? Que nuevas constelaciones están por ser descubiertas orbitando el cuadro de video, sean estas sociales, estéticas o puramente técnicas? Como describir los cambios mas recientes tales como canales especialmente comisionados por Youtube o la llegada de videos amateur transmitidos desde la esfera de los noticieros? Acaso las diferentes interfaces privilegian formas especificas de practicas y contenidos? Los usuarios, por ejemplo, encuentran servicios de alojamiento de video ensamblados con television convencional, torrents y blogs, que significa esto? Que sucede cuando extendemos el foco de análisis a esa integración que se da en Google y en Facebook, o si lo reducimos a un mas hasta llegar al nivel del ensamblaje compuesto por un solo video y sus comentarios? Plantear dichas preguntas significa mirar y pensar más alla de Youtube. Youtube explora su interface y sintaxis buscando una integración profunda con el lenguaje de Google, en un cambio que parece ir del contenido generado por el usuario al canal comisionado para producir contenidos. Nuevos desarrollos de software, como HTML5, abren nuevas posibilidades para la integración del video. El bloque fundamental en la era de la TV-en-Red se fusiona con listas, canales, apps y similares. Las audiencias son conducidas a través de las recomendaciones de los motores de búsqueda y los perfiles personalizados de usuarios y los gigantes que dominan el juego: Apple, Google, NetFlix, Hulu, Amazon y Samsung, intentan definir el futuro de un medio que alguna vez conocimos como Televisión. Todos sin embargo aun muy inseguros de si se golpea a la ventana desde adentro del computador, desde la vieja pantalla en la sala de estar, o desde cualquier otro gadget que llega y se acomoda en nuestras manos y espacios de atención. Es un hecho, las cadenas de TV aún hoy no logran definir bien sus estrategias on-line, intentan mantener el control de la TV-tradición. Al mismo tiempo los gigantes de internet traducen la cultura 2.0 en control inmediato de los dominios del video on-line, mientras que las iniciativas provenientes del software libre o culturas del DIY (Halagó Ud. Mismo) de escala micro-social experimentan con otros modelos de distribución y hasta la creación de sus propias infraestructuras. En algunos casos dichos contenidos salen a flote en la superficie de la esfera global de las noticias, notablemente cuando suceden grandes eventos políticos como la así llamada Primavera Árabe, haciendo evidente las nuevas dependencias entre el contenido de los medios en red y los espacios sociales de quienes alguna vez fueron vistos como “el público”. Igualmente ensamblajes de diferentes esferas-mediales y del tiempo, las — video-biografias — merecen también nuestra atención: Egipto o Siria, sus protestas vistas en CNN o Al-Jazeera, streams que pasan por Democracy Now y Fox-News, videos que que son re-embebidos y re-indexados en plataformas educativas como Sophie, Scalar y MediaThread, o en diarios y timelines como las de Facebook. Como seran esas metodologías y epistemologías de las nuevas gramáticas del video? Sin querer caer en limitar *Video Vortex #9* a los postulados antes mencionados, invitamos particularmente la participación con textos, presentaciones y talleres que presten atención a: *1.) Ensamblajes de diferentes videos, gráficos y textos, conformando propuestas en video o proyectos de investigación acerca de esos nuevos entornos de autoría y curaduria del video hoy. Una aproximación que re-propone la pregunta por la interactividad multi e hiper-media en la era del html5, Popcorn, Apps y similares. 2.) Ensamblajes de contenido, de interfaces y de infraestructuras. Plataformas de formas cambiantes y variadas logísticas de circulación. Considerando el estudio de flujos mediales: transmisiones en directo, canales, archivos, listas y, resaltando la actual naturaleza de la experiencia visual, sus afectos y atención. Produciendo “originales que se disuelven” para generar nuevas formas de mash-up’s. 3.) Ensamblajes socio-culturales de productores, dueños, curadores y “audiencias”. Nuevas formas de administración y ejecución de la video producción, sus intentos para re-organizar sistemas de retribución o cuestionamientos a las condiciones de las realidades sociales de la producción de video y televisión son de interés para Video Vortex #9. Problemas de derechos de autor, la re-configuración del (“imaginario del”) capital o la “migración de las imágenes” evocando otras preguntas. Una de las cuales podría ser: Hasta donde la tecnología, los estándares y protocolos (con sus simbolismos) están tomando el rol de lo que antes se definio como ‘cultura’? 4.) Ensamblajes que contribuyen a generar rupturas y revoluciones: De hecho, “todo el mundo está mirando” ese mundo televisual envuelto en diferentes, así denominadas, ‘revoluciones’ reales: Levantamientos sociales que son transmitidos vía video, el sistema de la era de las transmisiones es cuestionado y enredado en diversas maneras y la pregunta por lo que significa ser un “observador” (de manera individual, social o científica), un “participante” o un “testigo” (tal como en el famoso caso de Rodney King) aparece en nuestra pantalla, nos damos cuenta de una “identidad terminal” a la que nos vemos conducidos. Preguntas por la relevancia, el posicionamiento de los medios y una real virtualidad surgiendo a cuesta nuestra.* Claro esta, son bienvenidos todo tipo de análisis que cruzen y combinen los niveles descritos ya aquí, su separación es en si misma debida al ensamblado euristico, que podrá realizarse de esta manera, o de otra. El equipo para el *Video Vortex #9*. – Mayo 2012 * Responder antes del 31 de Agosto del 2012 Envie sus propuestas, Abstracts (de max. 500 palabras) como tambien videos (teaser) de max. 5 mins y cualquier otro tipo de propuesta corta a: vera.tollmann[@]gmx.net. * *Ensamblaje mas alla del concepto artistico, tal como el planteado por Deleuze y Guattari: “Deleuze: Creo que es la idea de ensamblaje [2] (que remplaza a la idea de maquinas deseantes). Hay varias clases de ensamblajes, y varias partes componentes. Por un lado, estamos tratando de substituir la idea de agenciamiento por la idea de comportamiento: por eso la importancia de la etología, y el análisis de los ensamblajes animales, e.g., los ensamblajes territoriales. El capítulo sobre el Ritornelo, por ejemplo examina simultáneamente los ensamblajes animales y los ensamblajes musicales: esto es lo que llamamos una “meseta,” y establece una continuidad entre los ritornellos de las aves y los ritornelos de Schumann. Por otra parte, el análisis de ensamblajes, desarmados en sus partes componentes, abre el camino hacia una lógica general: Guattari y yo solo hemos empezado, y completar esta lógica sin duda nos mantendrá ocupados en el futuro. Guatarri la llama “diagramatismo.” En los ensamblajes encontraras estados de cosas, cuerpos, varias combinaciones de cuerpos, mezclas; pero también encontraras declaraciones, modos de expresión, y totalidades de regímenes de signos. Las relaciones entre las dos son bastante complejas. Por ejemplo, una sociedad está definida no por sus fuerzas productivas o su ideología, sino por sus “mezclas” y “veredictos.” Las “mezclas” son combinaciones de cuerpos que se interpenetran. Estas combinaciones son bien conocidas y aceptadas (el incesto por ejemplo, es una combinación prohibida). Los “veredictos” son expresiones colectivas, esto es, transformaciones instantáneas e incorpóreas que tienen validez en una sociedad (por ejemplo, “a partir de este momento ya no eres un niño”…)” Tomado de: http://selfassembly.blogspot.ch/2011/08/levi-r-bryant-sobre-deleuze.html -- https://n-1.cc/pg/profile/alejo
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