Société française de philosophie

Séance du samedi 16 mars 2019, 16 h -18 h

Lieu : Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, centre Panthéon, 12 place 
du Panthéon - escalier M (aile Soufflot) - 1er étage, salle 1

Conférence de Philippe HAMOU, professeur à l’Université Paris Nanterre :

"Le monde sans nous. Réflexions sur le réalisme des modernes"

Inscription conseillée : www.sofrphilo.fr

Affiche : https://tinyurl.com/yxdtvd2p

Résumé :
Deux expériences de pensée « annihilatoires » réciproques tissent pour 
les modernes les rapports d’exclusion mutuelle de la perception et du 
monde. La première, illustrée dans la fameuse hypothèse qui ouvre le De 
Corpore de Thomas Hobbes, suppose le soudain anéantissement du monde 
matériel, et sert à manifester l’indépendance logique de l’ordre des 
représentations mentales, l’ordre du monde en tant que monde pensé. 
L’autre, sans cesse reprise au XVIIe siècle, depuis Galilée jusqu’à 
Locke, spécule sur la suppression des êtres sensitifs et perceptifs afin 
de donner corps à l’intuition d’un monde matériel « en soi », dépouillé 
du vêtement de qualités sensibles, ou « secondes », que lui imposent nos 
perceptions. Ces deux expériences, ou ces deux fables, sont étroitement 
nouées dans la pensée des modernes, ou dans ce qu’on pourrait appeler 
leur « imaginaire métaphysique ». Elles affirment en substance que nous 
pouvons abstraire notre représentation des choses hors de nous, et, 
réciproquement, que nous pouvons abstraire les choses hors de nous de 
notre représentation. Contestée par Berkeley dans les Principes de la 
connaissance humaine, cette double inférence n’en définit pas moins une 
postulation commune pour beaucoup d’auteurs de l’âge classique. De 
Galilée à Descartes, Hobbes et Mersenne, de Boyle et Newton à Locke, et 
Addison, elle a reçu des expressions multiples, parfois discordantes 
dans leurs intentions mais qui, malgré cette diversité, définissent un 
schème de pensée « réaliste » commun très caractéristique de la science 
et de la philosophie des premiers temps modernes. Notre propos ici sera 
de restituer la signification et l’importance de ce schème de pensée, en 
tentant notamment de le soustraire au prisme kantien qui a longtemps 
dominé nos lectures de l’événement métaphysique que fut l’invention de 
la science moderne.

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