*Date limite: 1er juin 2019 / Deadline: June 1, 2019 Les Ateliers de
l’éthique / The Ethics Forum*

*Sous la direction de Charles Côté-Bouchard*

*Les ateliers éthique/The Ethics Forum* sollicite des contributions portant
sur la moralité de la croyance pour un numéro spécial.

Fondamentalement, l’éthique s’interroge sur comment nous devrions vivre. En
examinant cette question, les éthiciens modernes se sont traditionnellement
concentrés sur la dimension pratique de ce problème, soit sur ce que nous
devrions faire, comment nous devrions agir. Or, les aspects normatifs de
l’agentivité humaine ne se résument pas aux actions. Les attitudes
propositionnelles comme les croyances sont également au cœur de la conduite
et de l’évaluation de nos vies. Par conséquent, pour déterminer comment
nous devrions vivre, il est nécessaire de déterminer non seulement ce que
nous devrions faire, mais aussi ce que nous devrions croire.

Peu de philosophes ont fait ce constat de manière aussi limpide que William
Kingdon Clifford et William James dans leurs célèbres essais The Ethics of
Belief et The Will to Believe. Selon les évidentialistes suivant Clifford,
il est mal, en tout temps, partout et pour quiconque, de croire sans
données probantes suffisantes. Suivre ses éléments de preuve n’est pas
seulement une bonne chose, c’est un impératif catégorique. En réponse à
Clifford, les pragmatistes comme James soutiennent qu’il est parfois
préférable, pour des raisons pragmatiques, d’aller au-delà ou à l’encontre
des données probantes. Lorsque les circonstances pratiques s’y prêtent, il
est permissible, voire même obligatoire de croire sans données probantes
suffisantes. C’est ce célèbre échange entre Clifford et James qui a
inauguré ce que l’on appelle aujourd’hui l’éthique de la croyance.

Traditionnellement, les éthiciens de la croyance se sont concentrés sur la
possibilité de conflits entre les raisons épistémiques et prudentielles de
croire, c.-à-d., sur la question de savoir s’il est parfois permis de
croire sans données probantes suffisantes pour son bénéfice ou son
bien-être personnel. Toutefois, au cours des dernières années, certain ont
tourné leur attention vers la possibilité de conflits entre les raisons
épistémiques et morales de croire. C’est là le sujet de ce numéro spécial :
la moralité de la croyance. La morale peut-elle nous demander de
contrevenir à des normes épistémiques ou d’être épistémiquement
irrationnels? Peut-elle nous obliger, par exemple, à croire de bonnes
choses sans données probantes suffisantes ou d’éviter de croire de
mauvaises choses pour lesquelles nous avons suffisamment de données
probantes? Quelle est la relation, plus généralement, entre le moral et
l’épistémique du point de vue de la croyance?

Les soumissions à ce numéro spécial peuvent porter, entre autres, sur les
sujets suivants

  *   Normes morales de la croyance. Peut-il y avoir des raisons morales de
croire et des normes morales de la croyance? Une croyance peut-elle-même
être morale ou immorale? Si non, pourquoi? Si oui, quelles sont ces normes?
Vont-elles de pair avec les normes morales de l’action? Devons-nous les
appréhender du point de vue du conséquentialisme, de la déontologie, ou de
la théorie des vertus?
  *   La relation entre le moral et l’épistémique. Les normes morales et
épistémiques de la croyance peuvent-elles entrer en conflit ou
coïncident-elles systématiquement? Avons-nous toujours un devoir moral de
suivre les normes épistémiques, comme le suggère Clifford? Être
épistémiquement rationnel nous mène-t-il nécessairement à croire de façon
morale? Un agent épistémique idéal pourrait-il avoir des croyances
immorales?
  *   Les conflits moraux-épistémiques spécifiques. Y a-t-il des cas
spécifiques et substantiels ou la morale exige que nous soyons
épistémiquement irrationnels? La morale peut-elle, par exemple, nous
demander d’avoir des croyances épistémiquement irrationnelles à propos de
nos amis, de nos partenaires amoureux, ou de personnes appartenant à des
groupes marginalisés? À l’inverse, suivre les normes épistémiques peut-il
nous mener à porter préjudice à ces personnes?
  *   L’empiétement moral et l’épistémologie. La morale peut-elle empiéter
sur le domaine épistémique? Le statut épistémique d’une croyance peut-il
être affecté par des facteurs moraux? De tels facteurs peuvent-ils faire
une différence épistémique? Par exemple, l’importance morale d’une question
peut-elle affecter la quantité de données probantes requise pour en
connaître la réponse?
  *   Moralité de la croyance et responsabilité doxastique. Une moralité de
la croyance requière-t-elle la responsabilité pour nos croyances? Peut-il y
avoir des normes morales de la croyance si, comme certains philosophes le
soutiennent, nous ne pouvons pas être tenus pour responsables de nos
croyances puisqu’elles ne sont pas sous notre contrôle volontaire.

Ces thématiques sont des suggestions. Les auteurs peuvent proposer d’autres
sujets en lien avec la moralité de la croyance.

*Format et délai de soumission :*

Les articles en forme anonyme et d’environ 6000 à 12000 mots doivent être
soumis au plus tard le 1er juin 2019 à l’adresse suivante :
jean-philippe.ro...@umontreal.ca<mailto:jean-philippe.ro...@umontreal.ca>

Le détail des consignes aux auteurs se retrouvent à cette adresse :
http://www.lecre.umontreal.ca/wp-content/uploads/2014/07/consignes-aux-auteurs-2014_mise-en-page-1.pdf

En cas de questions, contactez Charles Côté-Bouchard (
charles.cote-bouch...@umontreal.ca<mailto:charles.cote-bouch...@umontreal.ca>)Guest
Editor : Charles Côté-Bouchard (GRIN, CRÉ, Université de Montréal)

-----------------------------------------------

*Les Ateliers de l’éthique/The Ethics Forum* invites proposals for a
special issue on the morality of belief.

At its most fundamental, ethics is concerned with how we ought to live. In
trying to elucidate that question, modern ethicists have typically focused
on its practical dimension, namely on what we should do and how we ought to
act. But actions are not the only aspects of human agency that are
normatively assessable. Propositional attitudes like beliefs are also
central to human life and agency. Finding out how to live is not only about
determining what we ought to do, but also what we ought to believe.

Nowhere is this clearer than in the classical essays by William K. Clifford
and William James The Ethics of Belief (1877) and The Will to Believe
(1896). For evidentialists following Clifford, believing upon insufficient
evidence is wrong, always, everywhere, and for anyone. Respecting the
evidence is not just a good thing, it is a categorical imperative. In
response, pragmatists like James maintain that it is sometimes permitted to
go beyond or against the evidence, for practical reasons. When the
circumstances are right, James insists, believing without sufficient
evidence is the thing to do. This landmark dispute provides the framework
for what is known today as the ethics of belief debate.

Traditionally, ethicists of belief have focused on the possible conflict
between epistemic and prudential reasons for belief, i.e., on the question
whether we may sometimes disregard the evidence for our personal benefits
and well-being. In recent years however, an increasing number of
philosophers have turned their attention to the possibility of conflicts
between epistemic and moral reasons for belief. This is the topic of this
special issue: the morality of belief. Can morality require us to violate
epistemic norms or to be epistemically irrational? Can it oblige us to,
e.g., believe good things without sufficient evidence, refrain from
believing bad things for which we have sufficient evidence? What is the
relation, more generally, between moral and epistemic norms?

Submissions to this special issue can cover, but are not restricted to, the
following topics:

  *   Moral norms of belief. Can there be moral reasons for belief and
moral norms of belief? Can a belief even be moral or immoral? If not, why?
If so, what are such moral norms like? Do they go hand in hand with moral
norms of action? Should we approach them from a consequentialist,
deontological, or virtue theoretical perspective?
  *   The moral and the epistemic. Can moral and epistemic norms of belief
conflict or do they always coincide? Do we always have a moral duty to
follow epistemic norms, as Clifford suggested? Does being epistemically
rational necessarily lead us to believing morally? Could an ideal epistemic
agent have immoral beliefs?
  *   Specific moral-epistemic conflicts. Are there specific, substantial
instances of morality requiring us to be epistemically irrational? For
example, can morality require us to have epistemically irrational beliefs
about friends, loved ones, or people from marginalized groups? Conversely,
can following epistemic norms lead us to wrong those people?
  *   Moral encroachment and epistemology. Can the moral encroach on the
epistemic? Can moral factors make an epistemic difference? That is, can
they affect the epistemic status of a belief? For instance, can the moral
importance of a question affect how much evidence one would need to know
the answer to that question?
  *   Morality of belief and doxastic responsibility. Does a morality of
belief require responsibility for our beliefs? Can there be moral norms of
belief if, as some philosophers maintain, we cannot typically be held
responsible for our beliefs since they are not under our voluntary control?

These are only suggestions and authors are welcome to propose other topics
related to the morality of belief.

*Format and Deadline:*

Papers should be between 6,000 and 12,000 words. The paper should be
anonymized and suitable for blind refereeing. Detailed instructions to
authors are available at this address:
http://www.lecre.umontreal.ca/wp-content/uploads/2014/07/consignes-aux-auteurs-2014_mise-en-page-1.pdf

Manuscripts should be submitted by June 1, 2019 to the following address:
jean-philippe.ro...@umontreal.ca<mailto:jean-philippe.ro...@umontreal.ca>

If you have any questions, please contact Charles Côté-Bouchard (
charles.cote-bouch...@umontreal.ca<mailto:charles.cote-bouch...@umontreal.ca
>)

--
Pour toute question, la FAQ de la liste se trouve ici:  
https://www.vidal-rosset.net/
        
        
        
        
        
        
        
        
        
        
        
        
        
        

Répondre à