Bonjour à toutes et tous,
Les jeudi 2 et vendredi 3 décembre aura lieu la première partie du colloque « Social Psychology and the Holocaust », consacrée au renouveau des lectures de l’expérience de Stanley Milgram. Pour vous y inscrire, vous pouvez cliquer ici <https://docs.google.com/forms/d/1JNNdD5EcYOX1NTBT4N2Ict5Zuek8kvp9jSt7ku6bukw/edit> ou bien m’envoyer un mail. Le programme du colloque est ici : https://sph.hypotheses.org/ <https://sph.hypotheses.org/> et en post-scriptum. Bien cordialement, ——————————————————— Raphaël Künstler Professeur agrégé Université Toulouse II - Jean Jaurès Département de philosophie Bureau GS31 5 allée Antonio Machado 31058 Toulouse https://aoc.media/opinion/2021/11/14/zemmour-comme-nudge/ <https://aoc.media/opinion/2021/11/14/zemmour-comme-nudge/> https://raphaelkunstler.com/ <https://raphaelkunstler.com/> https://mmso.hypotheses.org/ <https://mmso.hypotheses.org/> https://sph.hypotheses.org/ <https://sph.hypotheses.org/> https://interpreter.hypotheses.org/ <https://interpreter.hypotheses.org/> PS. La psychologie sociale et l’Holocauste https://sph.hypotheses.org/ <https://sph.hypotheses.org/> Conférence annuelle organisée par Raphaël Künstler (UT2J) La conjonction qui lie les deux membres du titre de ce colloque renvoie au geste théorique qu’accomplit Stanley Milgram à l’Université de Yale au début des années soixante : étudier expérimentalement l’Allemagne nazie. Ce geste théorique, qui est antérieur à la mise en œuvre des fameuses expérimentations sur la soumission à l’autorité, et qui est à peine thématisé dans les écrits publiés de Milgram, explique l’importance qu’on attribue à ses résultats : si les conduites observées en laboratoire n’avaient pas été conçues comme représentatives de conduites historiques, elles n’auraient été qu’un simple artefact expérimental, et n’auraient probablement pas reçu un tel écho. Ce geste est d’autant plus important qu’il fut explicitement repris par Christopher Browning dans la monographie où il décrit l’itinéraire sanglant des hommes du Bataillon 101 de l’Ordnungpolizei en Pologne en 1942-44, dans un ouvrage qui lança les études historiques sur le rôle des exécuteurs ordinaires dans l’accomplissement de la Shoah. Pour comprendre comment des individus ordinaires purent pour ainsi dire du jour au lendemain se transformer en tueurs de masse, Des hommes ordinaires renvoie non seulement aux résultats de Milgram, mais également l’expérience de la prison de Stanford : Browning lui aussi estime que la psychologie de laboratoire nous fournit les éléments d’une réponse satisfaisante pour rendre compte de la conduite d’agents historiques. Dans sa dimension philosophique, le geste de Milgram repose sur des décisions radicales, et qui doivent être interrogées. Concernant la question de l’unité des sciences, ce geste manifeste une manière originale d’articuler sciences de la nature et SHS, d’une part, SHS entre elles, d’autre part. Elle interroge notamment, comme le montra la controverse entre Daniel Jonah Goldhagen et Christopher Browning, sur la possibilité de pratiquer les sciences humaines sans recourir à des pratiques interprétatives, et cela tout en travaillant au niveau micro, celui des actions individuelles. Tout au contraire, ce geste paraît s’appuyer sur une conception nomologique de l’explication des conduites des assassins. Il s’ensuit que, du point de vue de la responsabilité individuelle, ce geste semble dénier aux agents la maîtrise de leurs actes, à la fois en leur niant leurs capacités d’initiatives et leurs capacités à identifier les causes réelles de leurs propr es conduites. Cette anthropologie, désignée depuis comme « situationism » et notamment défendue par le philosophe John Doris, soutient que les conduites humaines sont causées par les circonstances plutôt que par les convictions ou les traits de caractère stables des individus. Or, le travail de Milgram a récemment fait l’objet de réinterprétations nouvelles, et même de remises en question, notamment liées à l’ouverture des archives de ses expérimentations (Gina Perry, Alex Haslam, Stephen Gibson), tandis que d’autres psychologues sociaux continuent à travailler dans le paradigme expérimental hérité de Milgram. Parallèlement, Christopher Browning a formé ou influencé toute une génération d’historiens qui se sont efforcé de prendre position et souvent de dépasser l’alternative entre les explications situationnelles et idéologiques. Une philosophie des sciences sociales soucieuse de partir des pratiques scientifiques réelles plutôt qu’idéalisées devrait ainsi prendre acte de ces évolutions récentes pour (ré)interroger le geste de Milgram. Afin y parvenir, ce colloque procédera de manière interdisciplinaire : il sera constitué de trois journées d’étude consacrées, respectivement, aux dimensions psychologiques, historiographiques et philosophiques de la conjonction de la psychologie sociale et de la Shoah. REREADING MILGRAM Thursday 2 December — 5pm-7pm (UTC+1) Nestar RUSSELL (University of Calgary) — Stanley Milgram's Obedience to Authority Experiments and Norbert Elias' Civilizing Process: A Disconcerting Connection to the Holocaust Anna ZIELINSKA (University of Lorraine) & Phil HUTCHINSON (Manchester Metropolitan University) —The Uses of ‘Obedience’ Friday 3 December — 9am-11am (UTC+1) Alex HASLAM (University of Queensland) — Nothing by mere authority: A social identity analysis of obedience in the Milgram paradigm and beyond Gina PERRY — Credibility and incredulity REREADING BROWNING Thursday 24 March — 2pm-6pm (UTC+1) Géraldine SFEZ (Lille University) — Laboratory experiments and filmic experiments in Alain Resnais's "Mon Oncle d'Amérique" and "Je t'aime je t'aime" Waitman BEORN (Northumbria University) — (Re)Thinking Perpetrators: Reflections on Theory andMethod Johann CHAPOUTOT (Université de la Sorbonne) — Entre Experiment et Erfahrung : une expérience enquestions Thomas KÜHNE (Clarke University) — Ordinary Menand Masculinity: Gendering Holocaust Perpetrators. Marie MOUTIER-BITAN (Yahad in-Unum/EHESS) — TBA Philosophical Perspectives on Social Science and the Holocaust Thursday 9 June — 2pm-5pm (UTC+1) John DORIS (Cornell University) — Rewriting the History of Psychology? New —and Old— Commentary on Milgram and Zimbardo Pascal LUDWIG (Sorbonne University) — Why do perpetrators obey? The relevance of Milgram’s experiment for perpetrators’ studies Isabelle DELPLA (Jean Moulin University) — Philosopher sur et philosopher dans Friday 10 June — 2pm-5pm (UTC+1) Karsten STUEBER (College of the Holy Cross) — Only Fragmentary Understanding is Possible: On the Limits of Empathy, Theories, and Narratives Raphaël KÜNSTLER (Toulouse University) — An interpretivist interpretation of Milgram's experiment Paul ROTH — Hearts of Darkness: Twenty Years Later Inscription : La conférence aura lieu par Zoom. Pour obtenir le lien, vous pouvez vous inscrire sur : https://docs.google.com/forms/d/1JNNdD5EcYOX1NTBT4N2Ict5Zuek8kvp9jSt7ku6bukw/e <https://docs.google.com/forms/d/1JNNdD5EcYOX1NTBT4N2Ict5Zuek8kvp9jSt7ku6bukw/e> ou écrire à écrire à raphael.kunstler [at] univ-tlse2.fr Pour plus d’informations : https://sph.hypotheses.org/ -- https://www.vidal-rosset.net/mailing_list_educasupphilo.html
