Esselamu Alejkum ue Rahmetullah
Le ta lexon ky vllai qe fshihet pas emrit mendimin e hoxhe Ismail Bardhoshit rreth ceshtjes se Erdoganit qe nderlidhet edhe me shkrimin e meposhtem Ismail Bardhoshi Pavaresisht se metoda qe ka zgjedhur Erdogani, nuk eshte ne peputhje me ate te Pejgamberit a.s., dhe si rrjedhim nuk mund te sjelle hilafetin sipas menhexhit profetik, ne nuk mund ta quajme kafir pa asnjefare shqyrtimi te sakte, sepse ai i perket ehlul kibles (muslimaneve qe u drejtohen kibles), dhe sic dihet, nese nje person i caktuar prej ehlul kibles konsumon ndonje veper kufri, nuk na lejohet ti bejme tekfir pa verifikuar plotesimin e kushteve te tekfirit dhe mungesen e pengesave te tij. Duke qene se Erdogani eshte prej ehlul kibles, parimisht, ne gjykojme se ai nuk e pergenjeshtron ligjin e Zotit, nuk e urren dhe as nuk e sheh te pafavorshme, paveresisht metodes qe ka zgjedhur me ndonje interpretim per shkak te paaftesise per te vendosur ligjin e Zotit. Atehere, ne lidhje me çeshjten e Erdoganit duhet te verifikohen tre elemente, pa te cilet s'mund ti besh tekfir: I pari, qellimi. Per ta kuptuar me mire çeshjen e Erdoganit, mund te shohim dy raste nga jeta e Pejgamberit: njeri eshte rasti i Muhamed Ibn Meslemes me Kab Eshrefin, dhe tjetri eshte rasti i Nuajmit ne luften e Ahzabit. Ne dukje fjalet e tyre ishin kufer, por lem jeksudu ma huve kufrun, felidha lem jekfura. Pra, verejme se ne rastin e tyre nuk eshte permbushur nje kusht i tekfirit. Ketu nuk po diskutoj se ne c'rast mund te besh si ata dhe ne c'rast jo, por thjeshte per konsiderimin e nje kushti te tille. Po te mos merrej parasyshe ky kusht, Pejgamberi a.s. nuk mund t'ua lejonte atyre dicka te tille, sepse Pejgamberi nuk mund tia lejoje askujt te beje kufer, ose e thene ndryshe, te dale nga feja, te behet kafir. Keshtu, me kete sqarim bie poshte edhe hamendesimi i disave se atyre, ua lejoi Pejgamberi a.s. te benin kufer! Nje rast tjeter kemi edhe ajetet e sures el enam per Ibrahimin a.s. "hadha rabi- ky eshte zoti im". E dyta, mundesia per venien e ligjit te Zotit, sepse siç dihet paaftesia mund te behet pengese per tekfir. Ibn Tejmije per kete pengese ka sjelle si argument histrorine e Nexhashiut. Dhe intepretimi se Nexhashiu udhehoqi krejtesisht me ligjet e Islamit, eshte rebelim dhe mendjemadhesi ne perballje me realitetet dhe situatat. E treta, vetedija per pavlefshmerine e metodes se zgjedhur nga ai e cila eshte e kunderta e pengeses se te'vilit, pra ai mund te kete shubuhat, dhe pa e sqaruar rreth tyre, s'mund ti besh tekfir. Pas kesaj, mund te japim disa shembuj konkrete kur nuk te lejohet te besh tekfir per shkak te tre elementeve te marre se bashku, qe u thane me lart, ose njerit prej tyre: - Nese luftojne (po perdor kete praktike per te sjelle ne vemendje ate qe ndodhte ne te kaluaren, sepse njerezit e ceket e kane me te lehte ta kuptojne, e pastaj mund te themi te njejten gje per garat e kohes) per te marre pushtetin perkrahesit e nje sistemi diktatorial dhe perkrahesit e nje sistemi republikan leberal, dhe ky i fundit eshte me i favorshem per muslimanet sepse nuk e mbyll fene, atehere nese disa muslimane te atij vendi apo te nje vendi tjeter perkrahin vendosjen e sistemit liberal, a do ti quaje kafira ne cdo rast apo ka shkoqitje? S'ka dyshim qe ne driten e sqarimeve te mesiperme ka shkoqitje dhe jo ne cdo rast mund ti besh kafira. - Rasti i Shqiperise. Te gjithe ne jemi te gezuar qe ne vendin tone ra komunizmin dhe erdhi nje sistem tjeter me pak i demshem sesa komunizmi, edhe pse joislam, por ama me i favorshem per muslimanet. Lind pyetja: kush eshte me e rendesishme dhe me e rrezikshme ne fushen e akides perkrahja apo gezimi? Nese disa muslimane te vendit tone apo te vendeve arabe (me menyrat e tyre per te liruar muslimanet e shqiperise) do te kishin kontribuar per renien e komunizmit dhe vendosjen e demokracise, e cila edhe kjo nuk eshte islame, por ama nuk kane mundesi tjeter, a mund ti quash kafira pa asnjefare shqyrtimi? - Ne komentin e sures Hud, pikerisht ne komentin e ajetit: "Ai tha: "O populli im, a mos vallë farefisi im për ju është më i respektuar se Allahu, të cilin po e anashkaloni?", shejh Saadi, mbeshtetur ne kete ajet, pohon se u lejohet musliamneve, nese nuk kane mundesi e alternative tjeter, ta bejne hukmin (qeverisjen) xhumhurije (popoliste, republike). E cfar mund te thuhet per kete dijetar qe e lejon kete pune? Sipas ketyre njerezve te ceket, ai duhet te jete me keq sesa ata qe e bejne kete veprim, sepse e ka lejuar? selam "Veprat shpërblehen sipas qëllimit. Hadith" ________________________________ From: ummuMuxhahid - <[email protected]> To: [email protected] Sent: Fri, November 5, 2010 12:40:00 PM Subject: {Fjala e Bukur - Grup: 8546} Kufri i Naim Ternaves-Aj ja uron mushrikve hapjen e katedrales Ketu mund ta shini videon http://www.youtube.com/watch?v=-Zc9xQ49_N8&feature=player_embedded Kur e përfundova analizën që kishte të bëjë me “Naimin dhe Gonxhen”, kam mundur të paramendoj se do të intervenojnë shumë lloje të njerëzve, e posaçërisht e dija se do të intervenojnë pancirët e Tërrnavës, gjegjësisht, murxhiat. Murxhiat janë njerëz që kanë mëshirë shumë për njerëzit, bile disa nga ata ekstremët, subhanallah, mendojnë se munden të bëhen edhe më të mëshirshëm se Pejgamberi i Allahut, sal’allahu alejhi we selem. Ata leje që nuk ndalen ku është ndalur Pejgamberi i Allahut dhe selefi, por mendojnë se janë më të mençur. Komentojnë aty ku nuk duhet dhe nuk komentojnë aty ku duhet. Të gjitha i kanë të kundërta dhe në të kundërtën e ehlu sunnetit ata vazhdojnë të jetojnë, duke komentuar thënie të selefit ashtu siç ju shkon për epshi, e pastaj vijnë dhe na shesin mend se kështu duhet bërë, ashtu duhet bërë etj. Nuk po flas për murxhiat që në esencë janë murxhia të cilët, nuk janë as afër ehlu sunnetit, por po flas për murxhia që thërrasin në selefizëm, që deklarojnë se imani është fjalë dhe vepër dhe se janë nën studimin e fjalëve dhe librave të shejhul Islam Ibni Tejmijes rahimehullah. Teksti që kishe të bëjë me Naimin, jam munduar dhe për këtë falënderimi i takon vetëm All-llahut që pa ndihmën e Tij nuk mundem ta shkruaj asnjë shkronjë, që ta bëjë në bazë të dispozitave sheriatike dhe jam munduar që t’i iki çdo keqinterpretimi që mundet të më bëhet. Andaj, duke u bazuar në këtë, çdo këshillë dhe kritikë ka qenë e mirëseardhur, mirëpo dëshirojmë që kritikat dhe këshillat të jepen në vendin e duhur dhe duke përputhur me argumentet e ehlu sunnetit, e jo mendimeve të njerëzve që “mendojnë se” duhet të jetë ashtu. Ne mendojmë shumë gjëra, mendojmë atë dhe mendojmë këtë, mirëpo mendimet tona mbeten vetëm mendime tona, përderisa ata nuk përputhen me Kur’anin dhe sunnetin. Ne nuk shikuam në nijetin dhe qëllimet por shikuam videon, fotot dhe fjalët e tij dhe ato gjëra, ne u munduam që ti peshojmë në dritën e Kur’anit dhe Sunnetit, apo siç thotë Ibn Haxheri rahimehullah pasi që përmendi disa fjalë të një dijetari: “Andaj nuk shikohen aspak nijetet dhe qëllimet, as faktet për gjendjen e tij dhe rrethanat”.(Shih: “Alam” f.64-66) Për fjalën qe e kemi thënë për Naim Tërrnavën si “Ipeshkvi” apo diç tjetër, ne i kemi argumentet e tona që përputhen me Kur’anin dhe Sunnetin. Ne InshAllah do të sjellim disa citate nga thëniet e dijetarëve që i kemi marr nga librat se Naim Tërrnava, është në kufër të qartë: Format e miqësimit të jobesimtarëve të cilat janë kufër Dijetarët kanë përmendur format e miqësimit të jobesimtarëve, të cilat arrijnë shkallën e kufrit të madh: 1. Miqësimi i muslimanit me jobesimtarin duke jetuar në një vend dhe duke marrë pjesë në luftë me ata. Kjo formë është kufër i madh, për shkak të fjalës së Allahut: “O ju që besuat! Mos zini miq as jehuditë, e as të krishterët. Ata janë miq të njëri-tjetrit. E kush prej jush i miqëson ata, ai është prej tyre”. (Maide, 51). 2. Ndihma e jobesimtarëve kundër muslimanëve, përkrahja e tyre kundër tyre. 3. Përngjasimi i plotë me jobesimtarët. 4. Madhërimi i asaj në të cilën janë ata prej kufrit dhe shirkut. 5. Dashuria për fitoren e tyre dhe urrejtja e fitores së muslimanëve kundër tyre. 6. Thirrja në zbatimin e ligjeve të kufrit në të cilat janë ata. 7. Akuzimi i ligjeve të Islamit për t’i kënaqur ata, siç është akuzimi i dispozitave të ajeteve të mbulesës, shkurorëzimit dhe martesës. 8. Thirrja për bashkimin e feve dhe mos dallimit mes muslimanit dhe kafirët për shkak fesë së tij. (Shih për të gjitha këto në: 1.Mualat muadat 23/1. 2.Mexhmuatu teuhid f.275. 3.Dureru Senije 235/1. 4.Dauetu ila vahdetil edjan të shejh Bekr Ebu Zejd.) Pra, madhërimi i kufrit dhe shirkut të tyre është treguar me pjesëmarrjen e tij në meshë. Gjithashtu ai thërret në zbatimin e ligjit demokratik. Shpesh në thëniet e tij thotë se shqiptarët pa marrë parasysh feja, duhet të bashkohen dhe të jetojnë në “tolerancë”etj, prej pallavrave që ua zbukuron shejtani. Edhe kjo qenka kufër. Dhe ai i cili mendon se ne, kemi dalë jashtë kornizave të ehlu sunnetit me atë tekst, le ti sjellë argumentet e tija nëse është i sinqertë. Shejhul Islam Ibni Tejmije rahimehullah ka thënë: “Kush prej këtij Ummeti, i miqëson jobesimtarët prej mushrikëve apo ithtarëve të librit me një prej llojeve të miqësimit, siç është shkuarja tek ithtarët e të kotës, pasimi i tyre në diç prej fjalëve apo veprave të kota, ai meriton qortimin e dënimit dhe nifakut sipas kësaj që ka vepruar. Siç është pasimi i tyre në mendime dhe vepra, sikur fjalët e sabive dhe filozofëve të cilat janë në kundërshtim me Kur’anin dhe Sunnetin. Kush i përkrah të vdekurit dhe të gjallët e tyre me dashuri, madhërim dhe respekt, ai është prej tyre”. (Shih: Mexhmu Fetava 201/28) Abdullah ibn Omeri radijallahu anhu ka thënë: “Kush ndërton në tokën e mushrikëve dhe vepron festat dhe ritualet e tyre, përgjasohet me ta derisa të vdes, do të ringjallet me ata ditën e Gjykimit”. (Shih: Bejhakiu në Sunenul Kubra 234/9, Ibn Tejmije thotë se zinxhiri është i vërtet, shih Iktida 531/1.) Kadi Ijadi, rahimehullah, ka thënë: “Po ashtu i shpallim kafirë për çdo vepër për të cilën muslimanët janë të pajtimit se ajo vepër nuk del nga tjetër vetëm se prej një jobesimtari, nëse autori i kësaj vepre shpreh Islamin, pastaj e vepron këtë vepër, siç është shkuarja nëpër kisha apo sinagoga së bashku me ithtarët e tyre duke u shfaqur me pamjen e tyre, duke venduar litarë në mes, duke i ruajtur flokët si ata. Andaj, gjithë muslimanët janë të pajtuar se kjo vepër nuk del nga tjetër vetëm se prej një jobesimtari”. (Shih: Shifa 1072/2) Pra, a ne jemi tekfirij apo ju jeni murxhia? Nëse na akuzoni, patjetër e keni ta akuzoni Ibni Tejmijen, Kadi Ijadin, Abdullah ibn Omerin dhe të tjerë. Këta dhe të tjerë si këta, janë shkolla jonë, metodologjia jonë e cila, falënderimi i takon vetëm Allahut, është në mes neglizhencës dhe teprimit, më saktësisht, mes murxhiave dhe tekfircave. Ne ju këshillojmë, o ju pancira të Naim Tërrnavës, që të pendoheni tek All-llahu me një pendim të sinqertë, sepse mbrojtja dhe arsyetimi i tij, nënkupton mbrojtjen dhe arsyetimin e zullumit të tij, dhe kjo dihet se çfarë dispozite ka në Dinin Islam. Ne asnjëherë nuk kemi pasur rrezik nga Naim Tërrnava, Sulejman Rexhepi dhe tagutët si këta, por rreziku vjen nga mbrojtësit e tyre, sepse ata janë bërë më sigurim se sigurimi i këtyre fëlliqësirave që janë fatkeqësi në ummetin islam. Spiunojnë për shkak mbrojtjes së tyre, ngrihen dhe flasin kundër neve vetëm që të çohet pluhur që mos të shihen kufriatet e tyre dhe vepra tjera që subhanallah, i kam lexuar në librat e metodologjisë së masonëve që, kur ndonjëri prej tyre bën krim, e gjithë bota ngrihet dhe merret me diç tjetër e jo me atë krim, vetëm që të harrohet dhe mos të përmendet tek populli. A këta po i pasoni?! Dhe mos mendoni se ata nuk e dijnë dispozitën e tyre, jo, ata janë të njëjtë sikur njerëzit para tyre që i thonin Pejgamberit të Allahut: “Ne e dimë se je Pejgamber, mirëpo nuk mundem të pasoj”. Nuk di dhe më habit fakti se në çfarë metodologjie jeni, kush ju ka mësuar kështu. A mendoni se njeriu kur të vepron kufër, t’i kallet ndonjë dritë në ballë që do të thotë: “Ka bërë kufër?” Çka është puna juaj. Ku është pasimi i Pejgamberit të Allahut, sahabëve, dijetarëve të thirrjes selefije. A nuk keni frikë Allahun që i mbroni zullumqarët? “Dhe mos anoni kah ata që bënë zullum, e për atë shkak t’ju kapë zjarri...” (Hud, 113) A nuk është argument ky ajet madhështorë kundër juve, që jeni ngritur peshë dhe mundoheni ta mbroni me çdo kusht njeriun që vepron kufër? “A do t’i bëjmë kriminelët të barabartë me muslimanët? Ç’është me ju, si gjykoni ashtu? A mos keni ndonjë libër, e prej tij mësoni?”. (35-37) Pra, a mos keni ju ndonjë libër e prej ti të mësoni? Apo jeni verbuar pas hoxhallarëve tuaj që thërrasin në irxha dhe mbrojnë mbretërit e kufrit dhe deputetët me çdo kusht? Po falënderimi i takon vetëm All-llahut, që në çdo kohë do të ketë hoxhallarë të hakut që do ta tregojnë të vërtetën, edhe pse zullumqarët e urrejnë... Do të akuzohen... Do të nënçmohen... Do të burgosen... Do të mbyten... Do të varrosen... Por... Allahu e sjellë një tjetër dhe çdoherë haku dhe dini i Allahut do të tregohet, pa marrë parasysh se a e urrejnë zullumqarët dhe “pancirat” e tyre apo jo... A. Sallahudin Ejubi www.botaislame.com -- Ju merrni këtë mesazh sepse jeni të anëtarësuar në grupin "Fjala e Bukur" në Google Groups. Për të dërguar në këtë grup, dërgo email në [email protected] Për t'u ç'anëtarësuar nga ky grup, dërgo email në [email protected] Për më shumë mundësi, vizito këtë grup në http://groups.google.com/group/fjalaebukur -- Ju merrni këtë mesazh sepse jeni të anëtarësuar në grupin "Fjala e Bukur" në Google Groups. Për të dërguar në këtë grup, dërgo email në [email protected] Për t'u ç'anëtarësuar nga ky grup, dërgo email në [email protected] Për më shumë mundësi, vizito këtë grup në http://groups.google.com/group/fjalaebukur
