" ... Gedichte für die Ewigkeit
Unabhängig von der sich stetig wandelnden politischen Lage in Indonesien
verdienen die
Gedichte Wiji Thukuls internationale Aufmerksamkeit. Mit höchstem sprachlichen
Talent und
Einfühlungsvermögen in die Sprache der Lyrik hat Peter Sternagel Wiji Thukuls
in diesem
Band vorliegende Gedichte übersetzt.
»Hanya ada satu kata: lawan!« – es gilt nur ein Wort: Widerstand !
Das Buch graswurzellieder ist ab sofort für 24,90 € bei Watch Indonesia!
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-----Original-Nachricht-----
Betreff: neue Publikation: Wiji Thukul - graswurzellieder. »Ich will nur, dass
du am Leben bist«
Datum: 2018-12-18T06:47:41+0100
Von: "Watch Indonesia!" <watchindone...@watchindonesia.org>
An: "Watch Indonesia!" <watchindone...@watchindonesia.org>
Neue Publikation:
»Ich will nur, dass du am Leben bist«
regiospectra, Dezember 2018
www.watchindonesia.org/20435/ich-will-nur-dass-du-am-leben-bist?lang=de
www.regiospectra.de/buecher/asien/suedostasien/indonesien/graswurzellieder-detail
Wiji Thukul: graswurzellieder
Aus dem Indonesischen von Peter Sternagel
1998 verschwand der indonesische Menschenrechtsaktivist, Dichter und
Liedermacher Wiji
Thukul – und wurde dadurch zur Ikone der Protestbewegung und zur poetischen
Stimme im
Kampf der Unterdrückten. 20 Jahre später erscheinen seine Gedichte nun erstmals
in
deutscher Übersetzung.
Ein Vorwort von Alex Flor
» Papa, warum kommst du nicht nach Hause ?
Wir alle vermissen dich so sehr. Geht es dir gut, bist du gesund?
Wie geht es deinem rechten Auge ?
Papa, zu Hause sind immer Polizisten, die dich suchen. Immer muss Mama sich
ihnen stellen,
manchmal ist sie darüber verärgert.
In letzter Zeit weint Mama oft. Wenn ich sie frage, sagt sie, sie habe
Kopfschmerzen. Wann
wird die Polizei aufhören , dich zu suchen , Papa ?
Papa , kannst du mir und meinem kleinen Bruder Märchenbücher mit Bildern
schicken?
Alles Gute für deinen Kampf, Papa !
Möge Gott dich beschützen.
Deine Tochter
Fitri Nganthi Wani «
graswurzelliederJede politische Bewegung hat ihre Ikonen. Nicht alle sind auch
Jahrzehnte
später noch so bekannt wie der Name Rudi Dutschke in Verbindung mit der
68er-Bewegung in
Deutschland oder so verbreitet wie das berühmte Bild von Che Guevara, dem
Guerillaführer,
Arzt und Autor, der 1967 in Bolivien exekutiert wurde. Aber mal ehrlich, wer
kennt heute
noch die Biografien oder gar Schriften von Rudi Dutschke, Che Guevara und
vielen anderen
Ikonen der damaligen Bewegungen in … ja, wo eigentlich? Wie viele unter den
Leuten, die
Che Guevaras Konterfei als Sticker auf der Mütze, als Aufdruck auf dem T-Shirt
oder als
Poster in ihrem Zimmer hängen haben, wissen davon, dass ihr Idol nicht nur in
verschiedenen Ländern Lateinamerikas, sondern auch im afrikanischen Kongo aktiv
war? Eine
Ikone des revolutionären Widerstands wurde zum Selbstläufer, von den einen
verehrt, von
anderen gehasst.
Wenngleich nicht auf der ganzen Welt, so wurde doch in entsprechenden Kreisen
Indonesiens
und weit darüber hinaus der Dichter Wiji Thukul zu einer vergleichbaren Ikone
des
Widerstands gegen das Regime von Diktator Suharto, das bis 1998 andauerte. Ein
Bild, das
Wiji Thukul nach einem tätlichen Angriff durch seine Gegner mit einem dicken
Augenpflaster
zeigt, ist allen, die in den 90er Jahren gegen dieses Regime aufbegehrten,
bekannt. Es ist
in Indonesien längst eine Ikone, vergleichbar dem weltbekannten Bild von Che
Guevara. Und
es ist ein einziger Satz aus einem seiner vielen Gedichte, der ebenso zur Ikone
der
Bewegung wurde: »Hanya ada satu kata: lawan!« – es gilt nur ein Wort:
Widerstand!
Wiji Thukul war keine Führungsfigur. Ihm wurden kein Musiktitel wie Hasta
Siempre
Commandante gewidmet. Vermutlich wäre es ihm sogar zuwider gewesen, als ein
Kommandant
verehrt zu werden. Wiji Thukul war ein Mann aus einfachsten Verhältnissen, der
einfach nur
seine Meinung und seine Gefühle über die herrschenden Bedingungen zum Ausdruck
zu bringen
suchte, wie sie Hunderttausende anderer auch empfanden. Was ihn von all diesen
anderen
unterschied, war seine Sprachbegabung und sein Mut, selbige öffentlich
darzustellen. Wiji
Thukul fasste seine Ansichten und Empfindungen in Gedichte, mit denen er Massen
bewegte.
Aus der Arbeiterschaft stammend, und darüber hinaus künstlerisch begabt,
eignete er sich
wie kein anderer als Vorzeigefigur von JAKER (Jaringan Kerja Kebudayaan Rakyat
– Netzwerk
der Kulturschaffenden des Volkes). JAKER darf als Kopie der einstigen
Künstlervereinigung
LEKRA verstanden werden, die im Rahmen der Kommunistenverfolgung ab 1965
verboten wurde.
PRD – eine Partei zwischen Reformeifer und linkem Romantizismus
Das Regime von Diktator Suharto war bereits angeschlagen, als sich eine – unter
den
damaligen Gesetzen illegal agierende – Partei namens PRD (Partai Rakyat
Demokratik –
Partei des demokratische Volkes) lautstark zu Wort meldete. Wie zahlreiche
andere
Organisationen im Widerstand der späten 90er Jahre entstammte auch die PRD
einem eher
studentischen Milieu. Die PRD hatte wenig bis nichts mit der über drei
Jahrzehnte zuvor
verbotenen Kommunistischen Partei PKI (Partai Komunis Indonesia) zu tun, deren
Mitglieder
und Anhänger in den Jahren rund um die Machtübernahme Suhartos 1965/66 zu
Hunderttausenden
ermordet oder interniert wurden.
Sei es auf ein bewusst provokantes Spiel mit der Symbolik der bis heute
verbotenen und
tabuisierten PKI oder einen linken Romantizismus der jungen Student/innen
zurückzuführen,
eine gewisse Orientierung der PRD an Struktur und Selbstverständnis der PKI war
dennoch
unübersehbar. Konsequenterweise galt der Kampf der PRD propagandistisch den
Interessen von
Arbeitern/innen und Bäuer/innen.
Wer sich im Westen Deutschlands noch an die K-Gruppen der 70er und 80er Jahre
erinnern
kann, wird verstehen, welch unschätzbares Kapital es für solche Bewegungen war,
auf ein
paar genuine Arbeiter/innen und Bäuer/innen in den eigenen Reihen verweisen zu
können.
Wiji Thukul war einer, der diese gefragte Rolle nicht nur symbolisch, sondern
wahrhaft
überzeugend besetzen konnte. Und genau deshalb schien er dem herrschenden
System so
gefährlich.
Er war ein begnadeter Volksdichter. Die Macht seiner Sprache machte ihn in
Indonesien
berühmt. In lyrischen, aber dennoch für alle verständlichen und klaren Worten
erreichte er
die Massen mit einem Thema, das ihn und seinesgleichen bewegte: die soziale
Ungerechtigkeit.
Wiji Thukul rezitierte auf Großkundgebungen streikender Arbeiter/innen, die vom
gewerkschaftlich orientierten Zweig der offiziell unabhängigen
Unterorganisationen der
PRD, dem PPBI (Pusat Perjuangan Buruh Indonesia – Zentrum der indonesischen
Arbeiter/innenbewegung) organisiert wurden. Namentlich zu nennen ist hier ein
Streik von
rund 15.000 Arbeiter/innen des Textilfabrikanten PT Sritex, einer eng mit der
politischen
Elite Indonesiens verbundenen Firma, die sich auf das Nähen von Uniformen
spezialisiert
hat – von der obligatorischen Schuluniform indonesischer Kinder bis hin zu
Militäruniformen für Abnehmer in aller Welt, darunter auch die deutsche
Bundeswehr.
Es war auf dieser Kundgebung, als Wiji Thukul am 10. Dezember 1995 –
ironischerweise der
internationale Tag der Menschenrechte – mit Gewehrkolben verprügelt wurde und
beinahe sein
rechtes Auge verlor. Freund/innen aus Deutschland konnten ihn im Krankenhaus
besuchen und
ein bisschen Spendengeld für die Behandlung überreichen. Wijis linkes Auge sei
weiterhin
gesund und wachsam, berichteten sie an uns zurück.
Verfolgung
In den Jahren 1995 und 1996 versuchte Diktator Suharto verschiedene
einflussreiche
Organisationen und Parteien zu spalten, deren Führungspersonen ihm zu kritisch
erschienen,
darunter die große muslimische Organisation NU (Nahdlatul Ulama), die
Batak-Kirche HKPB
(Huria Kristen Protestan Batak) und die im Parlament vertretene
Blockflötenpartei PDI
(Partai Demokrasi Indonesia). Das Vorgehen war in allen Fällen dasselbe: Mit
tatkräftiger
Unterstützung von »ganz oben« wurde ein Gegenkandidat installiert, während die
Mitglieder
durch Propaganda, Zuckerbrot und Peitsche dazu bewegt werden sollten, diesen
Gegenkandidaten zu unterstützen.
Die Vorsitzende der PDI war Megawati Sukarnoputri, eine Tochter des trotz
seines
Scheiterns noch immer populären Staatsgründers und ersten Präsidenten der
Republik,
Sukarno. Mit ihr verbanden sich die Hoffnungen der PRD auf eine
fortschrittliche
Opposition. Man setzte auf ihren Widerstand gegen das Regime, nachdem dieses
eine
Marionette zur Führungsfigur der PDI erkoren hatte, um Megawati kaltzustellen.
Über Wochen
besetzten innerparteiliche Unterstützer/innen Megawatis und Mitglieder der PRD
das
Parteibüro der PDI in Jakarta. Das Gebäude wurde zum Ort direkter Demokratie.
Jeden Tag
fanden Versammlungen statt, auf denen jede und jeder seine oder ihre Meinung
kundtun
durfte (mimbar bebas).
Die benachbarte diplomatische Vertretung Palästinas beschwerte sich bald über
Ruhestörung.
Vor allem aber blieb ein Wort des Dankes von Megawati Sukarnoputri selbst aus,
deren
Unterstützung die Besetzung des Gebäudes doch galt. Die PRD hatte sich
verrechnet.
Megawati war nicht auf ihrer Seite.
Am 27. Juli 1996 stürmten Militärs, mutmaßlich unter Befehl oder zumindest der
Billigung
von General Susilo Bambang Yudhoyono, dem späteren Präsidenten der Republik,
das
Parteibüro in der Diponegoro-Straße. Fünf Leute wurden dabei getötet, 149
verletzt. 136
Menschen wurden festgenommen.
Auf ein öffentliches Wort des Bedauerns von Megawati Sukarnoputri warten ihre
einstigen
Unterstützer/innen und Opfer bis heute vergebens. Stattdessen begann mit dem
Datum des 27.
Juli 1996 die ungebremste Verfolgung von Anhänger/innen der PRD.
In den Jahren 1997/1998 verschwanden 23 Aktivisten, die dem Umfeld der PRD
zugerechnet
werden können. Die ersten Verschwundenen waren Wiji Thukul eine Warnung. Er
begab sich auf
die Flucht. Doch letztlich verloren sich seine Spuren. 2016 erschien der Film
Istirahatlah
Kata-Kata (engl.: Solo, Solitude), der die Fluchtgeschichte Wiji Thukuls
nachzeichnet. Der
Film lief in indonesischen Kinos. In einer bewegenden Szene am Ende des Films
besucht Wiji
Thukul noch einmal seine Familie in Solo. Sipon, seine Frau, sagt zum Abschied:
»Es ist
mir egal, wo du bist. Ich will nur, dass du am Leben bist«.
Was ist, und was bleibt?
Neun der damals entführten 23 Aktivisten haben überlebt. Ihre Aussagen belasten
den
damaligen Kommandeur der Elitetruppe Kopassus, General a.D. Prabowo, der sich
2019 als
Kandidat zur Wahl des Staatspräsidenten stellt.
14 der damals verschwundenen Leute tauchten nie mehr auf. Einer davon: Wiji
Thukul.
General Wiranto, seinerzeit Oberbefehlshaber des indonesischen Militärs und bis
heute
Mitglied des Regierungskabinetts unter allen auf Suharto folgenden
Präsident/innen,
erklärte bereits 2005, all diese Vermissten seien tot. Es wäre zu wünschen, er
würde den
Hinterbliebenen ein paar mehr Details mitteilen. Ibu Sipon will sich bis heute
nicht mit
dem Gedanken abfinden, dass ihr Mann tot ist. Sie wartet auf seine Rückkehr
oder den
Beweis seines Todes und den Ort seiner Leiche. Wo ist Wijis Grab?
Ibu Sipon wird womöglich nie eine Antwort auf ihre Fragen finden. Trotz der
persönlichen
Feindschaft der beiden ehemaligen Generäle Wiranto und Prabowo wird wohl keiner
von beiden
jemals alle Karten auf den Tisch legen. Zu prägend ist der Korpsgeist, und zu
bestimmend
ist das Interesse, sich selbst nicht zu belasten. Ein Gericht, welches sich mit
den
Umständen des Verschwindens von Wiji Thukul und seinem wahrscheinlichen Tod
auseinandersetzen wird, steht in weiter Ferne.
Was uns bleibt, ist der vergebliche Ruf nach Gerechtigkeit. Darüber hinaus aber
auch die
Hochschätzung des Engagements von Wiji Thukuls mittlerweile erwachsenen
Kindern. Seine
Tochter, Fitri Nganthi Wani, hält die Erinnerung an ihren verschwundenen Vater
durch
eigene Gedichte aufrecht und rezitiert selbige mitunter bei Auftritten mit
Rockbands.
Sohn Fajar Merah (auf Deutsch: Rote Dämmerung), der noch klein war, als sein
Vater nicht
mehr auftauchte, hält die Erinnerung an seinen Vater als Musiker wach.
Gedichte für die Ewigkeit
Unabhängig von der sich stetig wandelnden politischen Lage in Indonesien
verdienen die
Gedichte Wiji Thukuls internationale Aufmerksamkeit. Mit höchstem sprachlichen
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Einfühlungsvermögen in die Sprache der Lyrik hat Peter Sternagel Wiji Thukuls
in diesem
Band vorliegende Gedichte übersetzt.
»Hanya ada satu kata: lawan!« – es gilt nur ein Wort: Widerstand !
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