Cuantas palabras para no decir nada!!
Ricardo Medel ---------------- --- El dom 14-nov-10, Alvar Maciel <[email protected]> escribió: > De: Alvar Maciel <[email protected]> > Asunto: Re: [Gleducar] Cuál es la legalidad de ciertos sitios. Se lo puede > combatir? > Para: "Lista general de Educación y Conocimiento Libre" > <[email protected]> > Fecha: domingo, 14 de noviembre de 2010, 18:39 > 2010/11/13 "Prof. Román H. Gelbort" > <[email protected]> > > > El 13/11/10 00:09, hector rey escribió: > > > No entiendo muy bien a donde queres ir, pero me > preocupa bastante que > > creas(an) > > > en la libertad de internet. La libertad de > internet tambien es virtual. > > > > Yo si creo en la libertad de internet, con > limitaciones referidas a que > > si no tenés una compu y una conexión no podés > ejercerla, pero libertad > > en fin. > > > > Contanos por que estás exceptico... > > > > Este hilo lejos de derivar en off-topic. Creo que > enhebra temas muy > pertinente spara la reflexión > Transcribo un fragmento de una entrevista que le hicieron a > Alex Galloway > (voy a republicar la entrevista yq que está descolgada de > la red) > Entrevista completa: > http://www.acercadelaeducacion.com.ar/2010/11/14/es-internet-una-red-libre-de-escala-entrevista-a-alex-galloway/ > > *Se suele creer que las redes poseen el potencial de > desjerarquizar y > disolver estructuras rígidas de todo > tipo. Pero en tu obra, el protocolo se refiere a la > tecnología de > organización y control que opera en redes > distribuidas. ¿Podrías explicarnos un poco más esas > particularidades? ¿Cómo > podrían subvertirse los > protocolos? ¿O acaso los protocolos lo abarcan todo en su > aparato > totalizador de control? > * > El "protocolo" surge de un problema. Un problema > histórico. ¿Cuál es el > sistema de organización y control endémico > a las redes distribuidas que actualmente rodean el planeta? > Y más aún: ¿Cómo > las transformaciones específicas en > la vida material hacen que surjan una serie de técnicas y > comportamientos > participativos? El concepto de protocolo > es un intento de dar una cara a esta forma que hasta la > fecha no ha tenido > rostro. Pero al dar una cara a lo que > antes no la tenía empieza un nuevo ciclo, uno en el cual > -espero-, pueda > localizarse y entenderse la asimetría > misma de la transformación histórica dentro del propio > discurso personal sin > exaltar un componente u otro (el árbol o > el rizoma). > > > *Albert-László Barabási describió Internet como una red > libre de escala, con > muy pocos hubs altamente > conectados a los que se conectan y dependen de ellos todos > los nodos > pequeños (y esto es así tanto en la > infraestructura material como en la world wide web con sus > páginas web > interconectadas). ¿Determina > completamente esta estructura las acciones posibles a > realizar?* > > Alex Galloway: Siento mucho respeto por Barabási. De hecho > su famosa > declaración es muy política, aunque esté encubierta por > el > lenguaje dominante de la observación empírica. Pero las > preguntas > interesantes no son si Internet es o no es una > red libre de escala, sino la siguientes: ¿Qué > tecnologías específicas en > Internet son libres de escala, y cuáles no?, > ¿A qué clase de intereses se sirve al hacer esta > afirmación?, ¿Por qué > Barabási tiene tantos deseos de prohibir la > organización rizomática?, ¿Cuál es la forma > arquitectónica del poder y cómo > ayuda la afirmación de Barabási a > naturalizar ese poder? Al final, me veo inducido a > preguntar no qué red > tenemos, sino qué red deseamos. Hay una > cierta retórica ingenua en torno a la liberación de las > redes, la > antijerarquía, la información quiere ser libre y todas > esas cosas. Pero lo que indica Barabási es precisamente lo > contrario: no > queremos que las redes sean libres, > gastamos toda la energía en abolirlas en un alud de > reorganización > retrógrada, piramidal. Entonces el problema > principal, por utilizar terminología psicoanalítica, es > que los nuevos > medios son fundamentalmente sádicos, cuando > de hecho los tratamos como si fueran masoquistas. Este el > problema > fundamental del deseo hoy en día. Pero más > allá de este método clásico de crítica de la > ideología, también he de > observar que Barabási ofrece una respuesta > muy reaccionaria a una pregunta muy progresista. ¿No es > bastante conveniente > que esta nueva tecnología se > parezca a las redes corporativas o incluso monárquicas > descentralizadas y > centralizadas de antaño? Una vez más, > me parece que este enfoque carece totalmente de > imaginación. En vez de eso, > yo planteo la pregunta: ¿Cómo > puede la red distribuida en sí ofrecer una forma nueva de > organización y > control, sin recurrir a los anacrónicos (pero > familiares) diagramas? Responder a esta pregunta > significaría encarar la > esencia sádica de los nuevos medios de > manera directa. Pero Barabási responde a esta pregunta con > un gesto de > desdén: ¡lo que se creía que era un > rizoma es de hecho un árbol! Cuánto más ratificada se ve > su afirmación por > estudios de teoría gráfica y modelos > matemáticos, más se reduce a una pura proyección de la > fantasía. En vez de > eso necesitamos antihistorias > totalmente nuevas de la tecnología, historias de la > tecnología desde el ojo > del huracán. > > *Así que tenemos protocolos, redes, lenguajes y algoritmos > subyacentes en > los programas que > estructuran acciones. Un algoritmo se define como un > conjunto de > instrucciones para resolver un problema. > Sólo tenemos que seguir sus instrucciones porque la > inteligencia necesaria > para realizar la tarea ya está > codificada en el algoritmo. ¿Pero qué sucede con las > implicaciones políticas > inscritas en esos algoritmos? > ¿Está libre el algoritmo de Google Page Rank de > implicaciones políticas?* > > Page Rank es una tecnología altamente política. De hecho, > es la pregunta > política más importante que tenemos en > nuestra cultura: cómo está conectada la tecnología con > el poder. Esta > pregunta ha dominado la cultura occidental > desde la Antigua Grecia. Google ha logrado alterar > radicalmente este terreno > en la esfera contemporánea. Lo que > más me impresiona de Google es la cuestión de la > valorización: han > descubierto nuevas técnicas para valorizar la > actividad humana. Ahora, tanto el trabajo como el juego > pueden explotarse. > Hay hacer muchos más estudios en este > campo. Me interesa sobre todo la cuestión del microtrabajo > no remunerado > (p.ej: que todos enviamos correos, > blogueamos, navegamos, etc.), que Google ha demostrado ser > excepcionalmente > hábil en explotar. Ha modificado > radicalmente las condiciones de trabajo en el mundo > actual. > > -- > Blogs: http://acercadelaeducacion.com.ar > http://dosisdeinnovacion.com.ar > _______________________________________________ > Gleducar - http://www.gleducar.org.ar > Para enviar mensajes: [email protected] > Desuscripción: escribir un correo a [email protected] > Información de la lista: > http://gleducar.org.ar/cgi-bin/mailman/listinfo/gleducar > Para ver los mensajes anteriores: > http://news.gmane.org/gmane.linux.edu.gleducar > _______________________________________________ Gleducar - http://www.gleducar.org.ar Para enviar mensajes: [email protected] Desuscripción: escribir un correo a [email protected] Información de la lista: http://gleducar.org.ar/cgi-bin/mailman/listinfo/gleducar Para ver los mensajes anteriores: http://news.gmane.org/gmane.linux.edu.gleducar
