Perihal imam wanita untuk solat Jumaat
Maszlee Malik Hari Jumaat, 18 Mac 2005 telah mencatatkan satu sejarah besar di dalam lembaran kehidupan umat Islam semenjak zaman Rasulullah S.A.W. ianya lebih besar dari peristiwa peperangan Badar di mana umat Islam buat pertama kalinya berjihad menentang Musyrikin Qurasih. Ianya lebih besar dari pengisytiharan perang oleh Khalifah pertama umat Islam, Abu Bakar terhadap golongan murtad yang enggan membayar zakat. Ianya juga jauh lebih besar daripada peristiwa penawanan masjid al-Aqsa oleh tentera salib lewat tahun 1099, dan juga penawanan buat kali keduanya oleh rejim Zionis pada tahun 1967. Apakah peristiwanya ??? Pembaharu agama di milenium baru Di Manhattan, AS, seorang pembawa pembaharuan bagi agama Islam lagak Martin Luther King bagi agama Kristian dan juga Moses Mendelson bagi agama Yahudi telah melakukan satu pembaharuan dalam agama Islam yang tidak pernah disaksikan semenjak awal Jibril membawa wahyu ke gua Hira kepada Rasulullah S.A.W. Dr. Ameenah Wadud, seorang wanita yang dianggap sebagai imam, intelek, ilmuan oleh para pengkagum dan penyembah ide-idenya telah melakukan solat Jumaat secara berjemaah dengan diimamkan oleh beliau sendiri!, ya beliau sendiri, sebagai seorang wanita telah menjadi imam kepada para makmumnya dan telah memberikan khutbah Jumaat. Yang lebih lucu, di antara para makmum tersebut terdapat para jamaah lelaki (yang mungkin telah hilang kelakiannya) yang bersolat di belakang saf wanita. Mantan tenaga pengajar di Universiti Islam Antarabangsa Malaysia ini bukanlah asing dan pelik bagi para pengamat isu Islam di peringkat antarabangsa. Ini juga bukanlah kali pertama beliau muncul dengan isu yang penuh sarat dengan kontreversi. Bagi para liberalis yang jumud dengan pemikiran yang agak ketinggalan zaman, beliau merupakan mujtahid, malah pembaharu, jika tidak mencapai tahap "kenabian" yang berupaya merubah pentafsiran agama Islam yang sering didakwa oleh beliau dan pengkagumnya sebagai "telah didominasi pentafsirannya oleh para ulama lelaki" yang bias kepada "male chauvinisme". Bagi beliau dan penganut ide-ide Islam versi barunya, Islam "fundamentalis" dan "konservatif" ini telah menjumudkan umat Islam, mengongkong pemikiran mereka dan juga terlalu bersifat anti wanita. Jika ada sesiapa yang mengkritik ide-ide beliau yang dianggap "kudus" oleh pemuja-pemujanya dari para Liberalis Islam, sering kedudukannya sebagai mantan pensyarah di UIAM, thesis beliau di dalam bidang tafsir dan juga dua batang huruf "D" dan "R" di hadapan namanya akan dijadikan dalil yang paling qat'i untuk mempertahankan ke"keramat"an pembaharu agama ini. Objektif! Biarlah kita meletakkan peribadinya ketepi. Dalam membincangkan sesuatu ide dan isu biarlah kita bersifat objektif. Sikap melihat individu di dalam menilai isu bukanlah satu sikap yang tepat walaupun ianya perkara yang termudah dan juga senjata paling ampuh yang digunakan oleh para tradisionalis yang kolot dan pro-taqlid. Sikap jumud dan taqlid buta inilah yang sering membawa kepada ekstrim kiri yang muncul dengan pelbagai nama kononnya untuk mencerahkan Islam yang kononnya telah dikotori dengan warna-warna tradisionalis yang penuh dengan jumud, kolot, taqlid dan juga anti thesis. Inilah dilemma umat Islam, yang ekstrim kanannya melakarkan Islam dalam bentuk yang tidak saintifik, samada golongan tarekatnya yang mentuhankan syeikh-syeikh mereka dan kuburan-kuburan syeikh-syeikh tersebut, ataupun golongan-golongan pondok dan taqlid yang mendewakan teks-teks lama kitab-kitab fiqh yang hanya sesuai di zaman Abbasiyyah dengan seruan penutupan pintu ijtihad dan pemonopolian golongan tertentu tanpa boleh dicabar. Ekstrimis kanan juga mempunyai pelbagai versi yang lain seperti golongan â golongan yang merapu dan jauh dari kebenaran Islam seperti golongan Syiah, Ahbash, Brelwi dan lain-lain lagi. Sebagai tindak balas yang ekstrim pula, muncul golongan sekularis yang langsung menolak Islam dan juga golongan Liberalis yang beriman dengan kebebasan mutlak ala-Orwelli di dalam mentafsirkan agama tanpa menghiraukan nilai keilmuan, prinsip dokotomi dan juga kekudusan teks al-Quran dan sunnah yang qat'i dan ijmak para sahabat yang luhur dan diiktiraf oleh Rasulullah S.A.W. sendiri. Dengan pengaruh arus enlightment di barat dan juga idealisme protestenisme, mereka telah membiarkan teks-teks suci ini menjadi bahan tafsiran sesiapa sahaja, malah menjadi bahan lelongan di pasar borong. Berkat bimbingan para orientalis yang cuba mengaplikasikan konsep pembaharuan agama untuk mengeluarkan penganutnya dari kegelapan gereja yang bersifat anti-saintifik, Islam yang sarat dengan objektivisme dan juga nilai-nilai saintifik telah dihamparkan di lantai yang sama tarafnya dengan ajaran ortodoks gereja-gereja Eropah pra-zaman pencerahan. Ini bukanlah tindakan yang bijak, malah seumpama tikus yang membaiki keju! Wanita sebagai imam Di sini bukanlah gelanggangnya untuk membicarakan tentang kelencongan kedua-dua ekstrim ini. Biarlah di forum yang lain ianya dinilaikan. Tajuk utama di sini ialah, adakah wanita boleh menjadi imam untuk solat Jumaat??? Persoalan yang pertama : "Adakah solat Jumaat itu wajib untuk orang perempuan?" Jawapannya, Rasulullah S.A.W. dalam sebuah hadis telah mengatakan: "Barangsiapa yang beriman dengan Allah dan hari kiamat hendaklah dia menunaikan (solat) Jumaat kecuali wanita, orang yang musafir, hamba sahaya dan orang yang sakit." (H.R. Abu Daud, al-Baihaqi dan lain-lain ) Dalam hadis yang lain pula, Rasulullah S.A.W. telah bersabda: "Solat Jumaat adalah wajib ke atas setiap muslim kecuali empat golongan: Hamba sahaya, wanita, anak-anak dan orang yang sakit" (Hadis riwayat Abu Daud) Di dalam hadis yang diriwayatkan oleh al-Daraqutni pula, kanak-kanak digantikan dengan musafir seperti hadis al-baihaqi. Para ulama telah mengabungkan kesemua riwayat dan membuat kesimpulan, wanita, kanak-kanak, hamba sahaya, orang yang bermusafir dan juga orang yang sakit tidak diwajibkan untuk menunaikan solat Jumaat, dan mereka hanya menunaikan solat Zohor sahaja. Dalam kes ini, Ibn al-Mundhir di dalam ensiklopedia ijmaknya, sepertimana yang disebutkan oleh al-Nawawi di dalam karyanya "al-Majmuk" telah mengatakan, umat Islam telah berijmak bahawa solat Jumaat adalah tidak wajib bagi wanita. Jelas ianya adalah wajib bagi lelaki dan tidak wajib ke atas wanita. Perlakuan para sahabiyyat yang tidak menghadiri solat Jumaat dan juga tiada satu pun hadis samada dari Aisyah, ataupun isteri-isteri Nabi yang lain, mahupun para Sahabiyyat mengatakan solat Jumaat itu wajib dan mereka menghadirinya. Konsesi secara mutawatir ini menjadi sokongan terhadap hadis di atas jika ada yang ingin mencabar statusnya dengan mengatakan ianya adalah hadis Ahad. Jika ianya tidak wajib, mengapa pula orang yang tidak wajib untuk bersolat Jumaat ingin menjadi imam kepada orang-orang yang wajib menunaikan solat Jumaat, iaitu para makmum lelaki??? Di dalam al-Mughni, penulisya Ibnu Qudamah (mati 660H) telah membawa perbincangan ini dan telah membawa pendapat jumhur muslimin bahawa wanita tidak boleh menjadi imam, kerana solat Jumaat adalah tidak wajib ke atas mereka. Malah kehadiran mereka pun tidak digalakkan. Ibnu Mas'ud, salah seoorang daripada sahabat Rasulullah S.A.W. yang menjadi rujukan dalam bidang fiqh dan qiraat telah menyuruh para jamaah wanita untuk pulang ke rumah dan mengatakan : "Solat anda semua di rumah lebih afdhal bagi diri anda". (Athar ini telah diriwayatkan oleh Abu 'Amru al-Syaibani, penulis Diwan al-Lughah wa al-Syiir dan diiktiraf sbagai "Saduq" oleh para pengkritik rijal hadis). Logiknya lagi, para wanita sendiri digalakkan oleh Rasulullah S.A.W. untuk bersolat di rumah mereka (Hadis riwayat Abu Daud) dan tidak digalakkan ke masjid. Ini penting agar mereka dapat membimbing anak-anak di rumah untuk solat bersama, sewaktu para suami ke masjid untuk menunaikan solat. Lebih menarik lagi, kehadiran wanita untuk menunaikan solat Jumaat pun tidak dikira sebagai anggota untuk mencukupkan bilangan korum yang membolehkan solat Jumaat berlangsung. Jika adapun sesiapa yang menggunakan hujah hadis Umm al-Waraqah (riwayat Ahmad dan Abu Daud) yang telah dibenarkan oleh Rasulullah S.A.W. untuk menjadi imam untuk isi rumahnya (termasuk lelaki dan perempuan), ianya masih lagi terbuka untuk perbincangan. Pertamanya, hadis yang sama menurut riwayat al-Daraqutni telah mentafsirkan keumuman makna riwayat Ahmad dan Abu Daud apabila disebutkan suruhan tersebut adalah untuk Umm al-Waraqah mengimamkan orang-orang perempuan di dalam rumah beliau. Dari sudut sanadnya pula, hadis ini juga tidak terlepas daripada kritikan. Jika pun hadis ini hendak digunakan sebagai dalil juga untuk membenarkan orang perempuan menjadi imam kepada jamaah lelaki, namun ianya tetap bukan dalil untuk membenarkan perempuan menjadi imam untuk solat Jumaat, kerana suruhan itu khusus untuk seorang wanita mengimamkan solat di rumahnya sahaja. Dalilnya, tidak pernah pun Umm al-Waraqah ataupun mana-mana sahabiyyat menjadi imam bagi solat Jumaat kepada para sahabat lelaki pada waktu itu dan juga sepanjang sejarah Islam. Adakah insan yang bernama Amina Wadud ini lebih memahami hadis Umm al-Waraqah daripada Umm al-Waraqah sendiri? Mungkin ada juga yang berdalilkan beberapa hadis yang menunjukkan para sahabiyat mengetuai solat tarawikh, ataupun fatwa Imam Ahmad bin Hanbal berfatwa harusnya wanita mengimamkan solat tarawikh di kalangan ahli keluarganya di rumah. Dalam kes ini, para ulama bersepakat itu hanya terhad kepada ahli rumah an di kalangan wanita sahaja, jika ianya melibatkan kaum lelaki pun seperti yang difatwakan oleh Imam Ahmad, ianya dengan syarat ahli lelaki di rumah tersebut tidak boleh membaca al-Quran dan hanya wanita yang paling berumur sahaja yang elok bacaannya. Tidak timbul pula di dalam hadis tersebut penambahan untuk melakukannya di masjid, atau untuk solat Jumaat. Ibadah tidak menerima inovasi Soalan keduanya pula, kita meyakini Aisyah merupakan antara para isteri Nabi yang menjadi rujukan para sahabat dan sahabiyyat. Malah Rasulullah S.A.W. menyuruh kita mengambil  daripada ajaran Islam daripada beliau. Fakta yang tidak boleh dinafikan juga bahawa para sahabat yang terkemuka merujuk dan menjadikan Aisyah sebagai guru mereka. Jikalaulah wanita boleh menjadi imam untuk solat Jumaat dan juga berkhutbah Jumaat, mengapa Aisyah tidak pernah menjadi imam, hatta walaupun sekali di dalam seumur hidup beliau? Bukankah beliau pernah mengetuai gerakan reformasi mengkritik kepimpinan Ali dan mengetuai segerombolan sahabat lewat peristiwa Siffin? Jawapannya mudah, kerana solat Jumaat merupakan persoalan Ibadat. Persoalan ibadat adalah bersifat ta'abbudi dan tawqifi, iaitu hanya mengikuti apa yang telah ditinggalkan oleh Rasulullah S.A.W. tanpa perlukan modifikasi dan juga inovasi. Malah inovasi di dalam ibadah adalah termasuk di dalam perkara bid'ah yang dicela oleh Rasulullah S.A.W. dan dijamin sebagai tidak diterima oleh Allah (rujuk hadis Aisyah riwayat Muslim: Barangsiapa yang mengada-adakan di dalam ajaran Islam yang bukan berasal daripadanya, ianya tertolak). Ini perkara asas yang diterima oleh semua pihak, sepertimana asasnya pengetahuan bahawa solat Zohor adalah empat rakaat, subuh adalah dua rakaat, puasa di bulan Ramadan adalah wajib dan juga haji adalah ke Mekah dan bukannya ke India ataupun ke Pulau Pinang. Barangsiapa yang merubah perkara-perkara ini, maka mereka dianggap sebagai pelaku bid'ah dan amalan mereka tidak akan diterima oleh Allah, hatta jika niat mereka itu ikhlas, kerana ikhlas sahaja bukanlah emata-mata syarat untuk diterima sesuatu amalan. Di dalam persoalan ibadah, seperti yang telah disinggung oleh al-Suyuti di dalam karyanya "al-Amru bi al-Ittiba' wa al-Nahyu 'an al-Ibtida'", ianya hendaklah menuruti sunnah dan tunjuk ajar Rasulullah S.A.W. Bukankah Aisyah lebih afdhal untuk menjadi imam Jumaat semenjak zaman dahulu lagi, jika wanita boleh menjadi imam. Mengapa baru kini pula muncul "mujtahid instant" yang ingin menginovasikan ibadah dengan menjadi imam bagi solat Jumaat pula??? Pelik @ ajaib bin hairan. Samada sipelakunya tidak berpuashati dengan ibadah yang telah Allah berikan kepada Rasulullah S.A.W. untuk diajarkan kepada kaum muslimin, ataupun si pelakunya adalah seorang yang gila dan tidak waras, maka dimaafkan apa yang beliau lakukan kerana otaknya yang mereng itu. Di dalam isu mengada-adakan ibadat yang baru dan juga penginovasian terhadap hukum ibadat yang telah disepakati dan telah ditetapkan oleh syariat, Allah S.W.T. telah memberikan ancaman yang amat keras di dalam surah al-Shura (42) ayat 21, yang berbunyi: "Patutkah mereka mempunyai sekutu-sekutu yang mensyariatkan apa yang tidak diizinkan oleh Allah?". Dominasi kaum lelaki Mungkin prinsip ibadah tidak menerima inovasi itu tidak diterima oleh pemikiran bebas golongan liberal. Bukankah mereka tidak menerima prinsip-prinsip lama dan juga yang diterima secara ijmak oleh para sahabat kerana ianya didominasi oleh kaum lelaki yang gila kuasa! Maka mungkin persoalan mengapa Aisyah tidak menjadi imam Jumaat akan dirasionalkan (walaupun tidak logik langsung), bahawa para sahabat yang lelaki masih dominan, dan mentaliti masyarakat pada waktu itu masih lagi menindas wanita. Hujah yang tidak logik dan kebudak-budakkan dan berbau sikap taklid buta aqidah feminisme ini amat mudah untuk disangkal. Pertamanya, mengapa di bidang keilmuan Aisyah punya kuasa dan boleh menunjukkan belang di gelanggang politik, tetapi di dalam isu solat Jumaat sahaja beliau takut untuk menjadi imam. Dan sakit jiwa apa pula yang menghidapi para sahabat yang dapat menerima Aisyah sebagai rujukan agama dan pemimpin politik, tetapi melarang beliau hanya dalam kes menjadi imam solat? Ternyata di dalam kes ibadah, para sahabat, tidak kira yang lelaki dan perempuan maklum dan akur dan tunduk patuh ianya tidak boleh menerima perubahan. Maka di dalam isu solat Jumaat, oleh kerana ianya wajib untuk lelaki sahaja, maka wanita tidak boleh menjadi imam bagi solat tersebut. Lebih menarik lagi perkataan "imam" itu sendiri hanya ada di dalam bentuk (wazan) maskulin dan tiada femininnya "imamah" seperti halnya ustazah adalah feminin kepada ustaz, muslimah adalah feminin kepada muslim dan lain-lain lagi. Begitu juga berhubung perkataan "Hamil" orang yang hamil / mengandung, ianya khusus untuk wanita, dan tiada maskulin untuk perkataan tersebut, kerana ianya khusus untuk wanita. Termasuk juga perkataan "Haaid" yang bermaksud orang yang sedang haid merujuk kepada orang perempuan dan tiada maskulin bagi perkataan tersebut, kerana orang lelaki tidak mengalami haid. Maka imam hanya khusus bagi lelaki dari sudut bahasanya, dan di dalam kes wanita mengimamkan wanita yang lain, penamaan imam adalah berbentuk majazi (pinjaman) sahaja. Jika persoalan dominasi lelaki yang menjadi ukuran juga, mengapakah Ibnu Hazm yang bergurukan para wanita pun tidak mengutarakan ide yang begitu hebat ini?, ataupun lewat pemerintahan Syajarat al-Durr di Mesir yang telah menjadi sultan kepada kerajaan Mamluk, beliau tidak pula menjadi imam untuk solat Jumaat di masjid al-Azhar, ataupun lewat pemerintahan Ratu Adil dan sultan-sultan perempuan di Aceh, tidak pula kedengaran mereka menjadi imam untuk solat Jumaat. Ternyata persoalan dominasi lelaki dan juga kekusaan politik bukanlah isu utamanya di sini. Ijmak Bagi majoriti umat Islam yang berpegang dengan ajaran Rasulullah S.A.W. yang sebenar, larangan wanita menjadi imam solat Jumaat kepada jamaah lelaki dan wanita adalah berdasarkan ijmak para sahabat dan juga kaum muslimin semenjak 1400 tahun yang lalu. Ianya adalah sesuatu yang maklum dan perlakuan wanita menjadi imam solat Jumaat kepada jamaah lelaki dan wanita, adalah ibarat orang lelaki yang ingin cuti solat kerana haid, ataupun mewajibkan hijab ke atas orang lelaki dan juga mewajibkan tanggungan nafkah suami ke atas para isteri....perlukan kita kepada "pencerahan" seumpama ini?... hanya golongan Wadudiyah sahaja yang boleh menjawabnya. ________________________________ Do you Yahoo!? Yahoo! Small Business - Try our new resources site! Yahoo! Groups Sponsor ADVERTISEMENT ________________________________ Yahoo! Groups Links To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/Warga-Kota-Damansara/ To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] Your use of Yahoo! Groups is subject to the Yahoo! Terms of Service. ------------------------ Yahoo! Groups Sponsor --------------------~--> Has someone you know been affected by illness or disease? Network for Good is THE place to support health awareness efforts! http://us.click.yahoo.com/UwRTUD/UOnJAA/i1hLAA/TXWolB/TM --------------------------------------------------------------------~-> -------------------------------------------------------------------------- All views expressed herein belong to the individuals concerned and do not in any way reflect the official views of Hidayahnet unless sanctioned or approved otherwise. If your mailbox clogged with mails from Hidayahnet, you may wish to get a daily digest of emails by logging-on to http://www.yahoogroups.com to change your mail delivery settings or email the moderators at [EMAIL PROTECTED] with the title "change to daily digest". Yahoo! Groups Links <*> To visit your group on the web, go to: http://groups.yahoo.com/group/hidayahnet/ <*> To unsubscribe from this group, send an email to: [EMAIL PROTECTED] <*> Your use of Yahoo! Groups is subject to: http://docs.yahoo.com/info/terms/
