From: Abu Az-Zuhri <[EMAIL PROTECTED]>
Zubaidah Haji Sulaiman wrote:
From: "Zubaidah Haji Sulaiman" <[EMAIL PROTECTED]>
Wa alaikumussalam W.B.T.Alhamdulillah, kini semakin
jelas status hadis ini. Ada isi kandungan hadis ini ditambah atau dibuat-buat
oleh orang yang tidak bertanggungjawab. Bertambah ilmu saya. Buku-buku
atau kitab-kitab yang saudara cadangkan itu tidak ada dalam simpanan saya.
Insya Allah saya akan ke kedai buku dan kalau ada saya akan beli termasuklah
Kitab Mu'jam. Di Kota Kinabalu rasa saya belum tentu ada.Apa yang saya
musykilkan kenapa hadis-hadis maudhu' dimasukkan dalam perbahasan atau
dijadikan dalil. Kita tahu bukan semua orang tahu status hadis-hadis yang
terdapat dalam buku termasuklah buku yang ditulis oleh Wan Muhammad? Terima
kasih kepada saudara Abu Az-Zuhri kerana memberi penjelasan kepada kita
semua. Wassalam.
--------------------------------
Assalamualaikum warahmatullah,
Memang jarang org mengambil berat tentang status hadith. Tetapi
kalau kita mendalami kaedah hukum, kaedah istinbath di kalangan Imam Mazhab,
pasti kita tahu pentingnya status hadith. Misalnya, Imam As-syafi'ie hanya
menggunakan hadith mursal yg diriwayat oleh Said bin Musayyab. Beliau (As-syafie)
tidak menggunakan hadith yg lebih rendah dr hadith mursal sbg hujjah/dalil.
Kisah Fatimah dan batu pengisar ini tidak membawa sebarang hukum
samada suruhan atau tegahan/larangan. Ia hanyalah bertujuan utk
memberi peringatan kpd kaum muslimin agar bertaqwa kpd Allah, takut neraka
ALlah (sedangkan batu takut, takkan manusia begitu cerdik tak takut!).
Jadi, di sini kita tahu tujuan org yg mereka-reka hadith. Di sinilah punca
tersebar cerita ini. Org awam menerima sewenang2nya tanpa melakukan pertimbangan.
Walaupun tujuannya baik tetapi kaedah salah, maka ia menjadi salah.
Kalau kita rujuk kpd kaedah far'iyyah:
--Iza ajtama 'al halal wal haram ghulibal haraam--Apabila
perkara halal bercampur perkara haram, maka dimenangkan haram.
Syariat tidak membenarkan kaedah --al-ghayah tubarrirul wasilah--
(Utk mencapai tujuan, cara apapun dibenarkan*kaedah michiavelli matlamat
menghalalkan cara*)
Kenapa tidak boleh? Kita berpegang kpd sandaran berikut:
Pertama: Tegahan dari Rasulullah S.A.W dusta atas namanya. Ini
tsabit dari riwayat yg sahih.
Dari Abi Hurairah, ia berkata. Telah
bersabda Rasulullah SAW "Barang siapa yang berdusta
atasku (yakni atas namaku) dengan sengaja, maka hendaklah ia
mengambil tempat duduknya (yakni tempat tinggalnya) di neraka". [Hadith
sahih dikeluarkan oleh Imam Bukhari (1/36) dan
Muslim (1/8) dll.]
Dari Amir bin Abdullah bin Zubair dari bapanya
(Abdullah bin Zubair), ia berkata: Aku bertanya kepada
Zubair bin 'Awwam: "Mengapakah aku tidak pernah
mendengar engkau menceritakan hadith) dari Rasulullah SAW sebagaimana
aku mendengar Ibnu Mas'ud dan si fulan dan si fulan..? Jawabnya:
Adapun aku tidak pernah berpisah dari Rasulullah sejak aku
(masuk) Islam, akan tetapi aku telah mendengar dari beliau satu kalimat,
beliau bersabda: "Barangsiapa yang berdusta atas (nama) ku dengan
sengaja, maka hendaklah ia mengambil tempat duduknya di neraka". [Hadith
sahih, dikeluarkan Bukhari (1/35), Abu dawud (No. 3651)
dan Ibnu Majah (No. 36 dan ini lafadznya) dll.]
Dan banyak lagi riwayat mengenai dusta atas nama Rasulullah S.A.W dan
akibatnya.
Kedua: Perkara at-targhib wat tarhib (memberi galakan dan
amaran) hendaklah terlebih dahulu merujuk kpd riwayat yg mutawatir
spt Al-quran dan hadith yg mencapai darjat sekurang2nya hasan walaupun
sesetengah fuqaha membenarkan menggunakan hadith yg tidak terlalu dha'if
dlm perkara at-targhib wat tarhib. Keazaban neraka memang terdapat dlm
al-quran dan banyak hadith yg menceritakannya. Maka, tidak perlu bergantung
kpd cerita/kisah yg kesahihan yg diragui.
Persoalan: Kenapa kebanyakan kaum muslimin cuai dlm soal ini?
Pertama: Kerana tidak berhati2. Penulis spt Wan Muhammad mungkin
kurang cermat dlm soal ini. Malah cerita ini cukup masyhur, maka tidak
hairan ia dipetik dijadikan sbg dalil. Sbb berlaku pemalsuan hadith adalah
spt berikut:
1. Golongan2 politik. Mulanya terjadi ialah pada pemerintahan Ali KW,
di mana 2 pendukung kelompok Saidina Ali dan kelompok Muawiyyah.
2. Perbezaan fanatisme ras dan fanatisme suku, negara atau imam.
3. Tukang cerita yg ingin menarik dan mengumpulkan org ramai.
4. Melakukan kebaikan tanpa pengetahuan agama yg cukup. Sbhgn org soleh
dan zuhud melihat kesibukan masyarakat terhadap dunia dan meninggalkan
akhirat. Lalu mereka membuat hadith palsu perihal at-targhib wat tarhib
dgn harapan masyarakat akan sedar dan beroleh pahala dgn cerita palsu.
5. Perbezaan mazhab dan teologi. Fanatik2 mazhab mencipta hadith semata2
merendahkan mazhab lain atau tidak sealiran dgn mereka.
6. Pengampu pemerintah yg mengampu pemerintah agar kaya, naik pangkat
dsb.
7. Dakyah dari agama lain spt kristian dan yahudi. Ini terjadi semasa
empayar kuasa Islam meluas dan mrk terpaksa tunduk kpd kekuasaan Islam.
Maka, utk memburukkan Islam dari dipeluk oleh mana2 individu, mereka menyebarkan
hadith2 palsu.
8. Dan sebab2 lain spt memuji pekerjaan tertentu, barang dagangan tertentu
atau jenis-jenis makanan tertentu utk menaikkan atau harganya.
Oleh sebab itu, apabila terjumpa sesebuah hadith yg berkaitan dgn 8
perkara di atas, maka wajar kita tarjih dan rujuk kembali kitab yg asal
supaya tidak tersilap.
Kedua: Kekurangan Ilmu atau ilmu yg berkaitan tidak dipelajari.
Dlm ulumul hadith, kita dapat mengetahui status hadith itu dgn cara melihat
kpd sanad dan matan sesebuah hadith. Dari segi matan, insyaAllah kita dapat
membenteras penyebaran hadith palsu. Tetapi dari segi sanad, memang
sukar sedikit dan hanya org yg berkebolehan saja yg mengenali hadith maudhu'.
Berikut adalah ciri2 hadith maudhu' yg boleh dilihat pada matan (teks)
sesebuah hadith:
a. Kejanggalan dlm perkara yg diriwayatkan
b. Kekacauan makna
c. Bertentangan dgn teks2 Al-quran, hadith mutawatir ataupun ijmak
d. Hadith yg mendakwa kesepakatan sahabat utk menyembunyikan sesuatu
atau tidak menyebarkannya.
e. Hadith yg tidak sejajar dgn realiti sejarah pada zaman Nabi S.A.W
f. Persamaan sesuatu hadith terhadap aliran yg dianut oleh perawinya
spt syi'ah, hadith ahlul bait dsb.
g. Hadith tersebut (maudhu') mengkhabarkan suatu hal besar yg memenuhi
kriteria yg utk diriwayatkan. Tetapi ternyata hadith itu hanya diriwayatkan
olh seorang saja.
h. Hadith tersebut memuatkan balasan yg berlipat ganda atas suatu amal
kecil atau ancaman yg sangat berat atau tindakan tidak seberapa.
Penyelesaian utk menentang penyebaran hadith palsu:
1. Berpegang kpd sanad hadith. Abdullah ibn Mubarak berkata:
"Isnad merupakan sbhgn drpd agama. Seandainya tidak ada isnad, tentu
org akan mengatakan sekehendaknya (sebebas-bebasnya)." [Syarh Sahih
Muslim, Imam An-Nawawi]
2. Meningkatkan semangat ilmiah dan ketelitian dlm meriwayatkan
hadith.
3. Teliti dan cermat dlm menerima hadith.
4. Menjelaskan hal ehwal perawi.
5. Mengetahui kaedah2 utk mengenali hadith maudhu'
Merujuk kpd kitab2 yg saya sebutkan itu, saya rasa Hadith 40 (Matan
Arbain) karangan Imam Annawawi Keluaran Dewan Pustaka Fajar
mungkin terdapat di pasaran Sabah sbbnya buku ini digunakan oleh kebanyakan
org dan menjadikannya silibus halaqah usrah.
Salah dan silap harap betulkan krn hamba ini bukanlah nabi ttp manusia
yg banyak melakukan kesalahan.
Wallahua'alam.
Rujukan:
Usulul hadith wal mustalah al-hadith, Dr. Ajaj Al-Khatib
Please click above to support our sponsor
Pancarkan akhlak mulia dalam penulisan. Laman GU: http://www.geocities.com/SiliconValley/Ridge/8330
