*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
{ Sila lawat Laman Hizbi-Net - http://www.hizbi.net }
{ Hantarkan mesej anda ke: [EMAIL PROTECTED] }
{ Iklan barangan? Hantarkan ke [EMAIL PROTECTED] }
*~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~*
PAS : KE ARAH PEMERINTAHAN ISLAM YANG ADIL
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
ASSALAMUALAIKUM yang dikasihi.......
� Perhubungan Roh Terbatas Dengan Roh Tidak Terbatas
Hati si Sufi itu adalah sama dengan "akal terbatas" menurut istilah ahli
falsafah, iaitu satu istilah untuk maksud "roh rasional' (roh berakal) dan
bukan intelek atau akal saja. Akal terbatas ini adalah satu ragam (mode)
atau satu pengkhususan Akal Tidak Terbatas (al-'aqlul kulli). Akal Tidak
Terbatas ini sama juga dengan Roh Sejagat atau Roh Semesta ataupun Hakikat
Muhammad, tetapi pada segi konsepnya berbeza.
Perhubungan Akal terbatas dengan Akal Tidak Terbatas itu adalah sama seperti
perhubungan yang umum dengan yang khusus, yang sejagat atau semesta dengan
yang terbatas atau terhad, tetapi bukan dengan pengertian sebahagian atau
bahagian-bahagian dari yang sejagat itu. Roh atau Akal tidak boleh
dibahagi-bahagikan atau dipecah-pecahkan. Apa yang memperilang-bilangkan
(multiplies) satu roh itu adalah sama dengan apa yang memperbilang-bilang
Satu zat. Iaitu ianya adalah nisab (perhubungan subjektif). Roh juga
diibaratkan keadaan fikiran (mental states) itu sebagai "bahagian-bahagian"
fikiran (mind). Sebagai kiasan, dengan mengatakan bahawa akal atau ruh
khusus itu sebagai "kuasa-kuasa Roh Sejagat" itu.
Roh sejagat atau Roh Semesta itu sentiasa sedar dirinya sebagai satu
keseluruhan dan ini juga bererti ia sedar tentang "bahagian-bahagian"nya,
(dikatakan "bahagian" kerana tidak ada istilah lain yang lebih sesuai).
Tetapi "bahagian-bahagian" itu tidak pernah sedar dengan keseluruhan itu.
Bahagian-bahagian itu hanya sedar dirinya sendiri saja.
Dari sini dapatlah kita faham apakah yang dimaksudkan dengan kata-kata,
"Kesatuan secara mistik dengan Tuhan."
"Perjalanan secara mistik menuju Allah."
"Menyingkap hijab."
Dan lain-lain lagi.
"Kesatuan" yang dimaksudkan ini mestilah difahamkan dari pengertian kiasan
atau ibarat saja. Bagaimana ada kesatuan hakiki dalam pengalaman keruhanian
apakala semua roh-roh khusus itu telah pun bersatu dalam Roh Semesta, yang
mana adalah Allah itu sendiri? (Allah = Prinsip Rasional Alam Semesta Raya
ini). Oleh itu apa yang dikatakan "Kesatuan" itu adalah hanya semata-mata
keadaan menimbulkan "kesedaran" ruh khusus itu tentang kesatuan yang telah
pun sememangnya ada antara dirinya dengan Roh semesta itu, dan bukannya
pergaulan atau percantuman dua roh yang berlainan. Pencapaian terakhir bagi
si Sufi dan tujuan akhir segala usahanya bukannya menjadi satu dengan Tuhan,
kerana ia telah pun "bersatu" tetapi adalah hanya menyedari maksud kesatuan
itu.
Dua perkara penting diperolehi dari theori ini :
1. Manusia tidak akan jadi Tuhan.
2. Ilmu kebatinan si Sufi itu timbul langsung dari ruh itu sendiri. Ilmu itu
bukan diturunkan atau dibukakan kepada ruh itu dalam pengertian yang hakiki.
Semua istilah seperti pancaran atau penyampaian ilmu itu mestilah difahami
dari segi kiasan atau ibarat saja.
Tetapi bahasa kiasan ini boleh menimbulkan bahaya kerana orang akan
menganggapnya sebagai benar dan bukan kiasan saja. Jika dianggap sebagai
bukan kiasan, maka timbullah keduaan bukan kesatuan iaitu pemberi ilmu dan
penerima ilmu.
Dijelaskan perihal Roh Semesta itu sedemikian cara, dan menyifatkan
sedemikian watak, hinggakan kita menyangka ada perbezaan atau dua wujud iatu
Wujud Roh Sejagat dan roh khusus (roh terbatas). Sebenarnya Roh Sejagat itu
berbeza dari ruh terbatas hanya dalam pengertian sebagaimana berbezanya
"keseluruhan" dengan "bahagian-bahagiannya".
Al-Ruh (roh) yang bermaksud Jibrail sama dengan Roh Sejagat (Roh Semesta)
sebagai pembuka ilmu kebatinan dan Ketuhanan (al-mulqi). Roh itu yang dalam
ragam atau kekhususannya yang tertentu adalah pembuka atau penurun ilmu itu
(ataupun ilham). Ilham itu adalah siaran atau pancaran dari roh (roh
terbatas) itu sendiri. Si Sufi itu dikatakan menerima ilmu dalam semua
hadrat (peringkat) tetapi pemberi ilmu (ilham) itu adalah "diri" si Sufi itu
sendiri terzahir kepadanya dalam bentuk yang tertentu.
Apabila si mistik atau si Sufi itu melihat sesuatu bentuk seseorang yang
menyampaikan kepadanya ilmu atau ilham yang sebelum itu tidak ada padanya
maka orang (bentuk) yang kelihatan itu adalah 'ayn atau diri si mistik itu
sendiri yang terzahir dalam bentuk tersebut. Kalau diri ('ayn) itu ibarat
pokok, dan ilham atau wahyu itu sebagai buahnya; maka buah itu dipetik dari
pokok tersebut, yakni ilham (wahyu) itu datang dari diri sendiri.
Hati si Sufi itu (atau jiwa rasional) adalah "mata" yang melaluinya Allah
melihat Diri-Nya sendiri, dan alat yang dengannya Allah mengenal Diri-Nya
dalam bentuk penzahiran-Nya, bukan dalam Kemutlakan-Nya kerana ilmu
pengetahuan-Nya sebagai Yang Mutlak adalah kepunyaan-Nya sendiri saja. Insan
Kamil itu adalah tumpuan (focus) Kesedaran Tuhan. Boleh juga dikatakan
bahawa Allah (Tuhan) itu adalah tumpuan (focus) dan zat kesedaran Insan.
Sebenarnya itu adalah menyatakan dua aspek dari satu fakta yang sama dan
satu jua.
Realiti atau Hakikat (Allah) itu sentiasa menzahirkan diri-Nya dalam setiap
bentuk dalam setiap peringkat (hadrat) wujud ini dan ini terbayang dalam
hati orang-orang Sufi, ibarat cermin, dan mereka sentiasa "melihat" Allah
dalam setiap sesuatu dan di mana saja. Setiap "keadaan" atau pertukaran
dalam setiap benda yang qadim (eternal substance) bersesuaian dengan satu
keadaan atau pertukaran dalam hati si Sufi itu. Inilah apa yang dimaksudkan
bahawa Allah itu "terkandung" dalam hati si Sufi itu. Hati itu mengandungi
dalam dua cara :
(a) Hati itu membayangkan semua kesempurnaan Allah, dan ini terzahir secara
berasingan dalam Alam Besar (Insan Kabir) tetapi terzahir secara kolektif
(jumlah atau terkumpul) dalam Alam Kecil atau Insan Kamil.
(b) Ia juga mengandungi Allah dalam pengertian bahawa hati itu mengandungi
aspek Ketuhanan (aspek kebatinan atau keruhanian) Insan itu.
Wallahu ta'ala a'lam.......
TO BE CONTINUED.......
Wassalamu.......
Al-Fakir Ilallah - Abdul Jamil Lam Al-Qadiri
________________________________________________________________________
Get Your Private, Free E-mail from MSN Hotmail at http://www.hotmail.com
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
( Melanggan ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body : SUBSCRIBE HIZB)
( Berhenti ? To : [EMAIL PROTECTED] pada body: UNSUBSCRIBE HIZB)
( Segala pendapat yang dikemukakan tidak menggambarkan )
( pandangan rasmi & bukan tanggungjawab HIZBI-Net )
( Bermasalah? Sila hubungi [EMAIL PROTECTED] )
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Pengirim: "Abdul Jamil Lam" <[EMAIL PROTECTED]>
