Un detalle:

Seg�n me ense�� mi profesor de Derecho Romano Cl�sico, el auunculus era el 
encargado de cuidar la persona del hu�rfano; mientras el patruus, los 
bienes.


Hlnodovic

----- Original Message ----- 
From: "alounis2000" <[EMAIL PROTECTED]>
To: <[EMAIL PROTECTED]>
Sent: Thursday, October 14, 2004 6:24 PM
Subject: Re: [ideoL] A prop�sito de parentesco




--- En [EMAIL PROTECTED], "Danilo Vilicic"
<[EMAIL PROTECTED]> escribi�:
> [Alounis]
> >Disculpad mi torpeza, pero a�n no he comprendido bien >todo eso del
> >sistema sudan�s y sistema esquimal.
>Tienes que pensarlo as�: el sistema sudan�s es "muy espec�fico", ylos
> t�rminos se corresponden para cada grado de relaci�n de parentesco.
As�, no se llama igual el hermano del padre que el hermano de la
madre, tampoco la hermana del padre de la hermana de la madre (para
nosotros, t�os y t�as).
> Tampoco se llaman igual los hijos de cada uno de estos (para
nosotros "primos"). Un buen ejemplo de esto es el lat�n.
---------------

Entendido, gracias.
Bueno, pues el sistema del lat�n no parece reflejar en absoluto
ninguna fase matrilineal, sino que procede fielmente del que debi�
ser el esquema primitivo indoeuropeo.

En base a la reconstrucci�n ling��stica, las �nicas figuras que
tienen relevancia jur�dica por parte de la madre son el abuelo y t�o
maternos (designados con el mismo nombre, *auos), y en consecuencia
el sobrino-nieto materno (*nepots).

La raz�n est� en la instituci�n del avunculado, por la cual el abuelo
materno -y, tras su fallecimiento, el t�o materno- representan los
derechos del individuo en el clan de la madre. Para la familia
paterna, ya los representa el propio padre y, tras �l, el individuo
por s� mismo. Es decir, el t�o paterno no tiene papel jur�dico.

En este esquema, las mujeres no cuentan con personalidad jur�dica
propia: pasan directamente de la tutela del padre a la del marido.
En el antiguo indoeuropeo no exist�a palabra para "viudo"; un hombre
que pierde a su mujer no era una carga, y pod�a volver a casarse.
Pero exist�a nombre para la "viuda": *uidheu�, un ser desprotegido en
aquella sociedad.

Con ello, quiero decir que el establecimiento del resto de
parentescos colaterales es secundario en este esquema familiar, y
sujeto a creaciones locales no ligadas a la concepci�n primitiva de
la familia indoeuropea: el matrimonio es una alianza entre dos clanes
estrictamente separados entre s�, con estatus independiente.



>
> >Tambi�n las lenguas celtas tienen una relaci�n de >nombres de
> >parentesco bastante divergente del resto de lenguas >occidentales.
> Eso me interesa much�simo. �Conoces la terminolog�a de las
principales
> lenguas celtas modernas? �existe testimonio de la terminolog�a en
alguna
> lengua celta antigua?
>
---------------------------

Algunas etimolog�as son originales, pero la concepci�n familiar no
difiere del resto de lenguas occidentales:

Galo:
at�r "padre", m�t�r "madre", br�t�r "hermano", su�(s)or "hermana",
(g)natos -� "hijo-a", tambi�n duxt�r "hija".

En celtibero se conocen: gentis "hijo", du(h)ater "hija".

En las lenguas modernas, la palabra "hijo" viene de "chico, criado",
*makkwos (quiz�s por la costumbre de criar a los varones en familias
adoptivas), mientras que en "hija" el irland�s viene de *enigen�
"nacida dentro (de la casa)" y el brit�nico de *merkk� "muchacha".

En brit�nico, "t�o" viene de *auont�r, un claro derivado de
*auos "abuelo/t�o materno", y t�a viene de *m�trep�, un derivado
de "madre". S�lo la familia materna proporcionaba "t�os".

El irland�s no conserva rastro ind�gena para "t�o" (�sustituido por
el concepto de la familia nutricia?)
El irland�s antiguo es la �nica lengua que conserv� terminolog�a
completa para la familia nutricia:

*atios, *mammi� "padre, madre nutricio"
*altios "hijo nutricio"
*comaltios "hermano de leche" (con frecuencia de v�nculo m�s s�lido
que el hermano carnal)


Alounis





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