Dominasi, Ketidakadilan dan Perjuangannya di USU
Walaupun demikaian memang ada satu kelompok tertentu sangat dominan disini,
dan sebagai contoh tidak banyak dosen Karo yang senior dapat mengolkan
anak2nya masuk menjadi dosen di USU kembali dengan jalur dari orang dalam,
tetapi kalau kelompok tertentu itu memang dapat dikatakan sangat mudahlah
mengolkan anak-anak mereka walaupun hanya dengan kualitas rata2
Kalau USU mau fair play dalam penerimaan Dosen kemungkinan besar tiap tahun
ada beberapa karo bisa menjadi staf di sana, namun itulah pulak yang mereka
takutkan dan semuanya telah diatur dengan rapih tentunya. (BHT, Tainan)
Bujur melala BH Tarigan enggo ka kam ichlas mereken penjelasan soal USU man
banta kerina permilis enda. Info ras penjelasan enda enggo nambah pemetehta
soal USU, cara kerja ras sistemna si dominan atau kelompok dominan USU. Entah
lit ka nge persamaanna atau perbedaanna ras dugaanku soal Power and
Domination Max Weber di USU bagi si kupostingken perlebe, banci kang jadi sada
pertanyaan. Kepastian ibas ukurku emkap, dominasi enda labo kuakap pernah
melahirkan fair play asa ndiganpe, la tergantung man etnisna atau kelompokna.
Kelompok dominan tidak bisa lain kecuali melahirkan dan mempraktekkan
ketidakadilan demi menghindari bagi sikatakendu apa yang mereka takutkan dan
semuanya telah diatur dengan rapih tentunya. salah satu dan yang bagi kalak
Karo sangat penting emkap dalam penerimaan Dosen kemungkinan besar tiap tahun
ada beberapa karo bisa menjadi staf di sana. Penjajahan adalah dominasi nina
ibas definisi. Karena penjajahan tidak akan pernah adil, maka
demikian juga dominasi tidak akan pernah adil (fair play). Ngelawan atau
menghilangkan dominasi enda emkap salah sada bagian terpenting perjuangan
untuk keadilan (termasuk dominasi etnis Karo kalau sada waktu muncul dimasa
depan). Kukataken si enda labo lit maksudku kaipe, selain ngataken pokok-pokok
pikirenku tentang Kontradiksi Pokok Dunia yaitu Perjuangan Untuk Keadilan,
ijenda perjuangan ras pendekatan penyelesaiannya secara praktis dalam konteks
lokal (Sumut), ibas bidang pendidikan tinggina. Gia enda tentu la lepas bas
basis kekuasaan propinsi Sumut nari (soal perjuangan keadilan ibas kekuasaan
Sumut enda enggo kang melala sicakapken terutama ibas soal pemekaran daerah).
Sada si nambah kebanggan ka man banta kerina soal kalak Karo enda disamping
si negatifna kerina si enggo ituriken teman-temanta i milias enda, tapi arah
penjelasan ras info si tulisken BHT enggo ka teridah mbelin si positifna,
misalna nina Orang karo kan type nya peneliti, hampir semua Konsultan Jakarta
Suka memakai dosen Karo sebagai tenaga ahlinya, kita mampu menyelesaikan banyak
masalah yang rumit dan meditail. Enda payo kel kuakap, sesuai ras sifat-sifat
sejati etnis Karo, way of thinking and way of life-na serta dedikasina. Sifat
analitis Karo ras sifat bujurna teridah kang bas sikataken BHT ibas penerimaan
Dosen, kemungkinan besar tiap tahun ada beberapa karo bisa menjadi staf di
sana, tapi apa boleh buat, sifat analitis ras kejujuran enda la lit atau lenga
lit inganna i USU, gia sifat-sifat khusus enda sangat dibutuhkan dalam
perkembangan atau dalam menciptakan prasyarat perkembangan, di USU, Indonesia
maupun dunia. Engkai maka la lit inganna i USU? Enggo me
terjawab secara garis besar (idatas).
Tapi engkai maka justru kalak Karo? Enda nggedang denga jawabna, gia enggo ka
nge kuakap mekatep siranaken secara garis besar i milista, emkap ibas cakap
Karona, perjuangan etnis sebagai sada bagin ibas kelanjutan "hukum rimba" i
babo doni enda (Shodan Purba), atau bahasa kalak Barat nina sekalak professor
Ruth Lapidoth: ethnicgroups self-assertion and ethnicgroups struggling for
power (kerina ragam power dan dimana saja). Dan seterusna, dominasi harus
diikuti oleh kekuasaan yang legitim (Weber). Enda enggo terjadi terus menerus
tanpa ada istirahatnya, terutama sejak kemerdekaan dan sangat menyolok di zaman
Orba (pemerintah ikut aktif membantu).
Melala kita Karo bagepe etnis-etnis minoritas lainna i Indonesia atau seluruh
dunia, remang-remang denga pengidahna soal idatas enda. Engkai?
Menam banci kita masing-masing saja njawab pertganyaan enda.
Engkai maka la si idah enda sangana lenga reh Belanda ku Indonesia.
Engkai maka la siidah enda sangana kita merangi kalak Belanda.
Engkai maka la siidah enda enca kita merdeka ibas zaman orla.
Engkai maka la siidah sangana ibas zaman Orba (gia enggo mulai lit
kecurigaan dan perasaan).
Engkai maka enggo mulai siidah gundari (atau bagi sikataken Martin
Peranginangin bas milista, Orde baru seharusnya minta maaf kepada seluruh
orang Karosehkel payona) gia enggo bage dekahna kita la ngidah, engkai maka
mulai siidah ibas zaman reformasi ras era ethnic revival atau cultural revival
dunia, terutama enca ngidah jutaan korban perang etnis di dunia ibas
kebangkitan etnis-etnis dunia, termasuk ribuan i Indonesia sebagai korban
kebangkitan berbagai etnis atau dendam etnis.
Engkai maka enggo ka mulai siidah i USU ras Sumut?
The veil of ignorance, selubung ketidaktahuan atau ketidakpengetahuan ku
pinjam istilah John Rawls ibas teori keadilanna nari (gia ijenda labo bali bagi
simaksudken Rawls), sebab ijenda ateku cuma menekankan selubung adah ndai si
enggo bage dekahna nutupi mata kalak Karo ras banyak etnis lainnya seperti
Dayak, Simalungun, Pakpak dsb selama perdalanen zaman-zaman si enggo kukataken
idatas. Ijenda maksudku labo memberatken kalak sideban nutupi matanta alu
kedok/selubung adah ndai, tapi kita sendiri nge nutupi banta, maka cocok kuakap
istilah ignorance persis bagi si pake Rawls, ertina labo lit si maksaken make
kedok/selubung adah ndai (gia paksaan enda pe tentu terjadi kang, kalau sengaja
menipu, misalnya dengan kedok satu nusa satu bangsa lantas seenaknya saja
mengambil tanah ulayat atau SDA orang lain atau etnis lain, atau dengan kedok
pancasila memperlakukan tidak manusiawi semua etnis-etnis lain yang dianggap
tidak beragama karena agamanya tidak diakui di zaman
Orba atau sekarang juga?). Selubung ignorance si kumaksudkan ijenda, kita nge
ngenca sibeluh nalangisa, la perlu bantuan kalak sideban, adi kinpe mungkin lit
kang kalak simbantu. Adi sipasang terus selubung ignorance enda ndai, la kita
banci ngidah perjuangan enda ndai, atau la mungkin kita memperjungkan keadilan
adi la siidah ketidakadilan.
Faktor Intern ningku biasana. Enda me si menentukan, kita sendiri nge
simenentukan perkembangan ras kelanjutan perkembangenta sebagai etnis. Salah
kin kita adi ngidah ketidakadilan di USU atau di kekuasaan Sumut misalna ibas
pembagian Dana Pendidikan tahun lalu?
Salah kin kita adi kita berjuang untuk menghilangkan ketidakadilan enda?
Maksudku kedungenna kari termasuk memperjuangkan ketidak adilan man kerina
etnis i Sumut apai pe la erndobahen, tapi man banta fokus ku etnis Karo sebab
kita kapken kalak Karo, ibas perjuangan abadi antar etnis atau kelanjutan
hukum rimbaadah ndai, janah perjuangan banci terfokus. Bagepe la ka bo
mungkin kita ngatas namai etnis sideban memperjuangkan ketidakadilanna. Biarlah
semua etnis membuka sendiri veil of ignorancenya masing-masing, termasuk
etnis-etnis dominant si enggo ngidah ketidakadilan yang ditimpakannya atas
etnis lain seperti di USU, Sumut, Kalbar, Kalteng atau Maluku.
Makana sasaran ras tujuan akhir perjuangan enda pasti nge kerina kita, kerina
etnis nge kari si menikmati hasil perjuangan kalak Karo enda, ertina
keadilan, kerina nge harus menikmati. Adi lit denga etnis i Sumut si lenga
menikmati, enda ertina lit denga ketidakadilan antar etnis. Keadilan antar
etnis enda kapken dasar perdamaian dan kedamaian antar etnis. Ketidakadilan
akan selalu mendatangkan pertengkaran atau perang, perang etnis, perang lokal
atau bahkan perang dunia. Perjuangan enda simulai bas Karo nari, la mungkin
mulai i Pusat nari (gia lit bantuan Pusat nari misalna kalak Pusat si sedar
perjuangan enda, tapi enda faktor extern ngenca, banci mempengaruhi mempercepat
atau memperlambat, tapi la menentukan). Faktor si menentukan perkembangan Karo,
tetap nge faktor intern adah ndai, ertina etnis Karo atau Karo sebagai etnis.
Enda ka lebe sitik nake . . .
Mejuah-juah kita kerina
MUG
--
--- In [EMAIL PROTECTED], haryanto bode <[EMAIL PROTECTED]> wrote:
(Message 8087, Sat Nov 24, 2007 10:23 am)
Mejuah-juah, man bandu kerina.
Aku mereken komentar sitik kerna USU nindu ibas tulisendu teruh enda.
Aku junior denga i USU, tapi kami memang kalak USU perban bapa bagepe nande
anak-anak pe erdahin i USU.
Adi gundari labo saja si mendukung Prof Masno si kena masalah (saya rasa yang
mendukung juga cuma 1 dosen karo saja), kade-kadena/rektor pe si lacocok
igeserna kerina, jadi memang ngo kembali ku mental individu pemimpin serta
kelompoknya dan hukum sebab akibat pasti berlaku (ada resiko dari tindakan
yang kita ambil) itu wajar, walaupun mereka semua lumayan terpelajar, jadi labo
perbahan kalak karo mendukung kalak karo saja ermasalah tapi ngo kerina siangap
bermasalah adi banci i pingirken lebe.
Sekedar informasi, rektor sigundari enda cukup mehuli man kalak karo dan
pada staf/pegawainya yang loyal, contoh saja pembantu rektorna tetap i pakena
kalak karo, nca bage kebijaksanaana man staf/dosen termasuk sangat baik
(mungkin di seluruh indonesia) adi kubandingken ras teman-teman dosen si jenda
si sangana sekolah, i UGM, IPB, Unair, UNS, rata-rata kalak enda cemburu adi
kuturiken kerna kai si kudat bantuan i bas USU nari, baik bantuan tahunnan,
penelitian bagepe tunjangen fungsional dalam masa tugas belajar seperti saat
ini.
Juga kerna pangkat, adi i USU kam, adi rajin saja kam, banci tiap 2 tahun
naik pangkat, enda masa sigundari, kerina regulasi untuk urusan jakarta jika
telah sesuai dengan petunjuk pelaksaan DIKTI, langsung segera dapat di kirim ke
Jkt. Lit teman jenda ngo 40 tahun umurna (ekonomi IPB) 3b denga masa kerja 6
tahun, aku masa kerja 7 tahun ngo 3d (oktober 1999- april 2006/35 thn).
Massa rektor sigundari enda si melala kalak karo banci jadi guru besar,
dekan, senat rasidebanna, adi sangana jaman Hanafiah kalak aceh marenda,
sepengetahuanku sangat sedikit, mungkin cuma, prof T Pandia Alm, dekan hukum
saja si kalak karo.
Dalam sepuluh tahunan terakhir, sebelang2 universitas si lumayan maju, bagi
USU, labo pernah lit terbegi berita Rektorna ibuat iluar universitas na nari
walaupun iklannya menawarkan ke semua orang. Adi univesitas bengkulu rektorna
Aceh nari ee memang lit, USU tahun 70han pe pernah kang 2 kali.
Selain itu juga pengalaman ketika semua dosen karo bersatu mendukung Prof
Bactiar Ginting Alm jadi Rektor 20 han tahun yang lalu, namun gagal dijakarta
karena ndak ada uang sogok (mungkin) ke mentri pendidikan jaman Suharto, dan
akhirnya yang terpilih kedua di senat USU menjadi rektor yang adalah Orang
Aceh, banyak dosen karo yang menjerit dan ditekan dan membuat sejarah yang tak
terlupakan.
Jadi kehadiran Prof Masno pada waktu dan ruang dan posisi sejarahyang tidak
tepat, apalagi ini urusan dosen ketemu dosen, kalak karo si labo sarjana saja
susah ngatursa. kita sudah tahu sama tahu. Selain itu sesunguhnya dibutuhkan
proses yang cukup lama untuk membangun hubungan orang karo dengan orang karo,
dan itupun jika berhasil atau malah kalau terlalu dekat mudah berkelahi.
(kendalanya sangat besar istilah kimianya Energi Bebsasnya Terlalu Positif).
Orang karo kan type nya peneliti, hampir semua Konsultan Jakarta Suka memakai
dosen Karo sebagai tenaga ahlinya, kita mampu menyelesaikan banyak masalah yang
rumit dan meditail tetapi kita juga rumit untuk diajak bekerja sama.
Aku sendiri labo memilih Prof Masno, banci i nen ibas data file www.usu.ac.id
karena memang kita sudah tidak ditanamkan harus memilih orang karo, tetapi
memilih siapa yang dapat bekerja sama demi kelangsungan dunia pendidikan di
Sumatera Utara dan sekitarnya dan Indonesia Umumnya. Dan bukan berarti Jika
Prof Masno terpilih waktu itu otomatis orang karo terselamatkan, toh banyak
juga pemimpin yang kaku dan idealis berlebihan sehingga tidak menghasilan
apapun.
Walaupun demikaian memang ada satu kelompok tertentu sangat dominan disini,
dan sebagai contoh tidak banyak dosen Karo yang senior dapat mengolkan
anak2nya masuk menjadi dosen di USU kembali dengan jalur dari orang dalam,
tetapi kalau kelompok tertentu itu memang dapat dikatakan sangat mudahlah
mengolkan anak-anak mereka walaupun hanya dengan kualitas rata2. Namun bukan
berarti saya juga masuk melalu orang dalam hehehe, kami 4 angkatan 1997-2000,
ada 8 karo (tapi satu meningal tinggal 7) yang masuk melalui Program DUE 2000,
yang seleksinya Nasional dari DIKTI JAKARTA. Kalau USU mau fair play dalam
penerimaan Dosen kemungkinan besar tiap tahun ada beberapa karo bisa menjadi
staf di sana, namun itulah pulak yang mereka takutkan dan semuanya telah diatur
dengan rapih tentunya.
Ini hanya sekedar penjelasan/pengalaman + opini.
BHT, Tainan
--
--- In [EMAIL PROTECTED], "MU Ginting" <[EMAIL PROTECTED]> wrote:
(Message 8078, Fri Nov 23, 2007 1:53 pm)
Mejuahjuah permilis sirulo
Kekuasaan dan dominasi dibidang pendidikan
"Soal keadilan atau ketidakadilan enda nangat kang teridah ibas soal
pendidikan bagepe perguruan tinggi. Ibas pemilihan rektor USU
terakhir, lit sada calon kalak Karo (Masno Ginting). Melala kalak
Karo si mungkin mereken sorana man Pak Masno, tapi la sadape kalak
Karo si mereken sorana man bana. Engkai? Enda me kapken perbahan
hegemoni ras dominasi (power) kalak Tapsel/Mandailing nai-nai nari
seh kuatna i USU. Kalak Karo mbiar mereken sorana man kalak Karo,
terutama perbahan sistem pemilihanna enggo i atur kalak si berpower
enda ndai leben." Message 22312 milis tanahkaro, Wed Aug 29, 2007
3:51 pm
Sangana Pak Masno nuriken sura-surana jadi calon rektor, payo kel
bagi sikataken Bang KT, kerina dosen Karo ngueken. Tapi enda kapken
ndai 'ue-ue bere-bere' nandangi kalimbubu ibas kita Karo, la kam ku
togan Kalimbubu, ninta biasana. Kubahan istilah 'ue-ue bere-bere'
enda sebab enggo mekatepsa ka aku pe njumpaisa, umumna labo nambah
keringanan tapi nambah kesulitan, terutama adi la simaklumi arti
posotif-negatif si tersirat ibas istilah enda, dari segi psikologis
ras sifat kalak Karo, way of thinkingna. Kai kin ndai siutama saat e
man bere-bere adah ndai, la nogan? Encage enggo dung persoalan,
seterusna uga litna bage ka me kari.
Sekalak dosen USU nuriken man bangku, uga 'akibatna' man kalak si
milih pak Masno adi ia la berhasil terpilih, terutama karena sistem
pemilihan enggo i atur leben menurut kepentingan si berkuasa i USU.
Si berkuasa i USU (bidang pendidikan Sumut) nai nari emkap kalak
Tapsel-Mandailing. Kalak enda nggunaken teori Power and Domination
Max Weber, kombinasi traditional authority dengan legal rational
authority di negeri berkembang. Sangat efektif! Kekuasaan kalak enda
lenga tersentuh ngayak gundari. Pas kang bagi dominasina i kekuasaan
Sumut, gia enggo lit sitik gerakan 'antites' tapi lenga mengganggu
kestabilan dominasi. Perjuangan untuk Keadilan, arah enda mungkin
atau satu-satunya yang mungkin?
Enda ka lebe sitik
Bujur ras mejuah-juah
MUG
---------------------------------
Sök efter kärleken!
Hitta din tvillingsjäl på Yahoo! Dejting: http://se.meetic.yahoo.net
