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Appel à communications Theme: Identité, politiques et dialogues interculturels Type: 7ème symposium international Institution: International Network for Alternative Academia Faculté des Humanités, Université Catholique de l’Ouest Location: Angers (France) Date: 17.–19.10.2016 Deadline: 12.9.2016 __________________________________________________ Ce projet de recherché transdisciplinaire s’intéresse à l’identification des forces sociales en conflit et des réalités politiques de l’identité, ainsi que des expériences de diversité culturelle, afin de les replacer dans leurs divers contextes d’émergence (sociétaux, culturels et politiques), à travers l’étude des processus de formation d’identité et les dynamiques de la reconnaissance. Il est devenu commun de définir la mondialisation comme un processus qui a rendu le monde plus petit et plus interconnecté. Mais derrière de telles affirmations, de multiples processus restent sans définition analytique précise, et échappent à une exploration critique. Les revendications identitaires, tout comme les formations d’identités sociales, sont devenues plus présentes, plus fluides et moins figées dans les sociétés. Au sein de contextes locaux, régionaux, nationaux et même internationaux, les individus revendiquent systématiquement leur appartenance à des identités de groupe, ce qui entraîne des conséquences en matière de politique, de relations sociales et de sentiments d’appartenance culturels. Nous nous intéressons à l’affirmation de ces tendances et de leurs existences contradictoires, à savoir la manière dont les idées de culture et d’interactions culturelles façonnent l’identité, l’adhésion à un groupe, la place, l’enracinement et l’appartenance, tout en provoquant simultanément incompréhensions, tensions et conflits, séparations, isolations et aliénations. Ce projet a pour but d’étudier les transformations dans le monde qui ont structuré les évolutions culturelles, donné naissance à de nouvelles formes d’hybridité, augmenté le nomadisme et encouragé la prolifération d’interconnexions transitoires et transversales. Quelles leçons peut-on tirer de ces processus complexes et des considérations à envisager afin de pouvoir imaginer et contribuer à de nouvelles politiques de la reconnaissance ? Nous invitons les collègues de toutes disciplines et professions qui seraient intéressés par l’exploration et l’étude de ces questions, à nous rejoindre dans un environnement collectif, délibératif et dialogique en envoyant des propositions de communication qui s’intéresseraient aux questions et thématiques suivantes : 1. Reconfigurations de la culture - Quelles sont les nouvelles conceptions émergentes de la culture ? - Comment expliquer l’émergence de nouvelles conceptions contemporaines de la culture ? Quels genres de processus peuvent expliquer le fait que la culture soit aujourd’hui considérée comme un concept multiple, polyvalent et même contradictoire en interne ? - Comment ces conceptions contemporaines de la culture modifient-elles les définitions du soi et de l’autre, tout en transformant notre compréhension de nos liens, rapports et relations, nous invitant ainsi à repenser l’antinomique et l’antagoniste ? - Comment transformer les perversions binaires et les forces contradictoires de la culture : diversité et homogénéité, multiplicité et uniformité, altérité et normalité, reconnaissance et méconnaissance ? - Les textures de la culture dans le monde contemporain semblent à la fois figées et fluides, poreuses et hermétiques, rigides et flexibles, ou encore liquides et solides. Comment expliquer ces divisions ? Quels facteurs y contribuent ? - Comment repenser le concept de culture, afin de pouvoir en dépasser les limites conceptuelles et historiques ? - Avons-nous réellement besoin du concept de culture ? Que révèle ce concept et que dissimule-t-il ? 2. Formations contemporaines de l’identité - Quelles sont les nouvelles identités en train d’émerger ? - Ces nouvelles identités sont-elles plus ou moins fluides que d’autres types de formations ? - Ces nouvelles identités établissent-elles des formes différentes de relation aux Etats-Nations ou bien reconnaissent-elles de nouveaux contextes sociaux d’identification et d’ancrage ? - Comment ces nouvelles identités se comportent-elles vis-à-vis d’identités plus établies ou entérinées par les Etats ? - Existe-t-il des politiques de formation inter-identitaires qu’il serait utile d’analyser ? - Qu’expriment ces nouvelles identités ? Dans quelles mesures fragilisent-elles ou consolident-elles les systèmes contemporains où la reconnaissance est d’abord adossée aux Etats et aux Nations ? - Ces nouvelles identités interrogent-elles d’anciennes identités et si oui, comment ? - Comment le social et le politique sont-ils utilisés afin de contester la non-reconnaissance d’identités, qu’elles soient anciennes, nouvelles ou émergentes ? - Quelles solutions (adossées à l’Etat ou alternatives) sont envisagées afin de sécuriser la reconnaissance ? - Existe-t-il de nouvelles politiques de la reconnaissance qui ne seraient pas basées sur des revendications identitaires ? 3. Individus, lieux, frontières - Comment de nouvelles solidarités, ethnicités, identités, nations et localisations d’appartenance se forment-elles, dans un contexte de tendances à la dislocation et à la séparation entre culture et nation, culture et localisation, et culture et Histoire ? - Quels effets les flux migratoires massifs ont-ils eu sur les politiques d’inclusion et les formes territoriales de l’appartenance ? - Qu’avons-nous à notre disposition pour remplir le vide laissé par le démantèlement et la démystification de la place proéminente de la culture dans les identités et l’Histoire des Nations ? Assistons-nous à la fin des cultures nationales, et si oui, quelles nouvelles formations vont prendre sa place ? - Que signifie aujourd’hui le fait d’être membre d’une culture ou de cultures multiples ? En quoi cela importe-t-il ? - Comment les nouvelles formes de migrations mondiales influencent-elles le développement de l’hybridité et aident-elles à la réconciliation entre différences culturelles et diversités culturelles ? - Comment les migrants s’accommodent-ils des conditions de discrimination et de marginalité qu’ils doivent affronter dans les territoires d’accueil ? - Comment les migrants s’organisent-ils politiquement et revendiquent-ils leurs droits et place au sein des nations d’accueil ? - A quels types de combats assistons-nous autour des frontières ? Quels types d’effets ces conflits et luttes ont-ils sur nos définitions de frontières ? - Quels problèmes politiques, sociaux et éthiques sont associés à l’imposition politique de la ‘culture’ pour d’autres ? Quels droits et responsabilités doivent-être mis en exergue ? Comment ces problèmes sont-ils résolus en pratique à travers les politiques d’assimilation, d’intégration et d’adaptation ? 4. Territoire, foyer, enracinement - Comment les frontières sont-elles redéployées de nos jours ? Sont-elles en proie à une re-conceptualisation ? Comment celles-ci impactent-elles les formations d’identités nouvelles et anciennes ? - Comment appartenance et inclusion sont-elles redéfinies au sein des discours nationaux et au-delà ? - Comment les tensions, contradictions et conflits au sein des cultures et entre elles influencent-elles les formations d’identité et structurent-elles l’adhésion sociale ? - Quelles nouvelles conceptions de l’appartenance, ainsi que de ses liens aux territoires, foyers et racines peuvent-elles être développées afin de mieux correspondre à la diversité et à l’altérité ? - Quelles nouvelles sources et formes d’appartenance émergent d’une redéfinition de la culture ? Quelles sont les forces et faiblesses relatives des nouvelles formes du tribalisme, du localisme, de l’esprit de clocher et du communautarisme ? - Comment générer de nouvelles conceptions de l’appartenance qui seraient plus fluides et plus en phase avec les conditions actuelles de mobilité, de migration et de diversité ? - Comment donner plus de crédit et de légitimité collectifs à la multiplicité, et comment mettre en relief les relations, plutôt que les endroits, en lien avec un sentiment d’appartenance plus fluide et néanmoins stable ? - Comment les catégories inclusives d’hospitalité et de cosmopolitisme peuvent-elles avoir une valeur transformative à la fois politique et culturelle ? 5. Art, contestation et critique esthétique - De quelle façon l’art est-il utilisé comme un moyen de redéfinir et reconfigurer l’identité aux niveaux à la fois personnel et sociétal ? - Quels rôles jouent les médias dans la construction des cultures et des identités ? - Dans quelle mesure ces expériences esthétiques jouent-elles un rôle dans la fabrique de la vie sociale ? - Quels moyens de production et de reproduction sont utilisés dans le développement de la reconnaissance et de la méconnaissance culturelles ? - Comment explorer les effets produits par l’art sur les formes de construction identitaire ? Comment l’art et l’expression artistique répondent-ils au besoin de redéfinition de l’identité ? - Comment négocier l’espace contesté de la représentation du sens et de l’identité ? - Comment les médias artistiques peuvent-ils remettre en question les constructions rigides et impénétrables de la culture ? Comment peuvent-ils perpétuer ces idéaux culturels ? - Comment l’art peut-il servir de modèle pour la création de nouvelles expériences de soi et de l’autre, ainsi que pour la compréhension des processus de formation identitaire ? - Comment l’art encourage-t-il l’adhésion culturelle ? Comment peut-il être employé pour reconfigurer et recréer de telles identifications ? - La culture peut être vue comme une fiction, et vice versa. En partant de là, existe-t-il une possibilité de vérité dans et par l’art ? - Comment encourager et participer aux processus d’innovation esthétique critique et créative pour la perception identitaire et l’agentivité, ainsi que pour le changement culturel ? - Existe-t-il un espace de jeu et de joie qui pourrait être encouragé par l’exercice de l’art comme insertion d’instabilité dans la formation des identités, ou comme redéfinition de la culture et des formes culturelles ? 6. Entrelacement d’identités et de cultures dans la vie contemporaine - Comment les cultures sont-elles définies et redéfinies ? Qui participe à la tâche sociale et politique de la définition et de la redéfinition de la culture ? - Qu’est-ce qui est partagé au sein des cultures ? Comment les cultures sont-elles partagées ? Qui a accès au partage des cultures ? - Comment des perceptions plus fluides et moins rigides des formes sociales et culturelles de l’identité peuvent-elles être construites ? - Quelle conception de la responsabilité doit être développée afin d’accompagner la création de nouveaux modèles d’agentivité politique pour les formations identitaires et culturelles ? - Qui détruit la culture ? Quels processus et procédures sont-ils utilisés pour ce faire ? - Comment les symboles et significations sont-ils utilisés pour connecter les individus à d’autres cultures que la leur ? Quelles sont les forces de telles tentatives d’unification ? Quelles en sont les faiblesses ? - Comment créer de nouveaux horizons pour les relations politiques, culturelles et sociales entre migrants et natifs, hôtes et invités, soi et autres, centre et périphérie, privilèges et marginalités ? - Comment la culture est-elle façonnée par des idéaux de destinée, de hasard, de choix et de politiques ? - La culture semble apparaître comme une source infinie de production de sens et de significations contradictoires. Comment cette production est-elle utilisée dans la construction de l’identité et de l’adhésion ? Comment est-elle employée pour justifier l’exclusion ? - Comment instiller un sens de responsabilité partagée au sein des sociétés et des cultures ? 7. Champs de bataille ? Les politiques de la culture et de l’identité. - Comment culture et identité ont-elles été transformées en un champ de bataille pour les politiques et le politique, et pour quels effets ? - Les batailles politiques à propos des principes et valeurs centrales d’une culture, des éléments centraux d’une identité ou des principes qui existeraient à travers plusieurs cultures et identités constituent des défis pour les agentivitiés gouvernementales et les groupes sociaux. Comment ces batailles sont-elles discursivement cadrées ? Comment sont-elles solutionnées en pratique ? Pour quelles conséquences politiques ? - Les dynamiques de reconnaissance et de méconnaissance culturelles préoccupent les agentivités gouvernementales et les mouvements sociaux. Comment expliquer et conceptualiser au mieux ces processus sociaux et politiques ? - Quelle place pour l’identité et les revendications culturelles dans les formes contemporaines d’adhésion sociale et politique et dans leurs processus de formation ? - Comment sont créées les connexions transculturelles qui échappent au contrôle institutionnel et politique ? A quel point les relations façonnées dans ce contexte sont-elles viables et stables ? - Comment les héritages culturels et les responsabilités politiques s’équilibrent-ils quand les pratiques identitaires et culturelles entrent en conflit avec les revendications des droits de l’homme ? Comment devraient-ils être équilibrés ? - Comment envisager les abus de revendication culturelle et identitaire ? Quels arguments légaux, juridiques et éthiques peuvent être utilisés contre ces abus ? 8. Les nouvelles frontières du soi et de l’autre : identités et intersubjectivités, cultures et inter-cultures ? - Assistons-nous à la fragmentation ou à une fusion totale entre le soi et d’autres « soi », ou avec la reconnaissance de la place de l’autre dans la formation de soi ? - Comment la décentration de soi influence-t-elle notre compréhension de l’autre, réimagine-t-elle les liens entre nous, et recrée-t-elle les contours de nos relations ? - La non-reconnaissance est-elle une forme de violence culturelle ? Comment encadrer l’éthique dans une époque de non-respect et de droit ? - Dans la mesure où les identités sont socialement construites, enactées de façon performative et recréées, comment les sociétés et les cultures prennent-elles acte de ces processus ? Quelles sont les conséquences politiques de la reconnaissance de l’entrelacement entre soi et les autres ? - Le soi peut-il être défini en dehors de ses liens avec l’autre ? Comment expliquer un soi qui vivrait dans le fantasme d’une absence de lien avec les autres ? - Comment le silence, l’adoption de positions subalternes et les soumissions stratégiques affectent-ils la formation des identités ? Comment affectent-ils les perceptions de l’identité ? Quelles sortes de distorsions culturelles peuvent-ils produire ? - Comment les nouvelles manières de communiquer impactent-elles l’émergence d’identités ? Quels impacts les réseaux sociaux, les jeux vidéo et les communautés en ligne ont-ils sur la mise en scène, la performance et la construction des identités ? Ont-ils leur place au sein des cultures et des formations culturelles ? - Qui suis-je si je ne suis pas en relation avec les autres ? Comment la relationalité informe-t-elle l’identité et la culture ? - La relation entre soi et l’autre doit-elle être envisagée à travers l’hostilité ? Quels nouveaux modèles pourraient permettre la redéfinition du lien comme dépendance vitale et formations identitaires et culturelles entrelacées ? - Comment les liens de soin sont-ils établis à travers les limites de l’inégalité et de l’exclusion, des idéologies et des religions, des politiques et du pouvoir, des nations et de la géographie ? - Comment les individus, les groupes et les organisations contribuent-ils à une éthique des relations sociales qui engloberait le soi dans l’autre et vice versa ? Que pouvons-nous apprendre de ces expériences ? 9. Traverser les frontières de l’identité et de la culture - Comment les frontières culturelles et identitaires sont-elles sujettes à interpénétration, superposition, métissage, entrelacement, hybridation et interdépendance, et avec quelles conséquences ? - Comment les langages, idiomes et images émergents traversent-ils l’espace invisible entre cultures et identités ? - Comment la reconnaissance et le respect sont-ils encouragés à travers les cultures et les identités ? Par quels procédés ? - Est-il possible de revoir les concepts historiques que sont la tolérance, l’acceptation et l’hospitalité afin de les relier aux conceptions contemporaines de la séparation entre cultures et identités ? - Comment le concept de temps est-il employé dans la réinterprétation de la culture et de l’identité ? Quel rôle la nostalgie, la mémoire et l’oubli jouent-ils dans la fusion et l’émergence de nouvelles cultures et de nouvelles identités ? - Comment développer une éthique des relations culturelles et des formations des identités ? Pour participer à ce symposium annuel, merci de soumettre un résumé de communication compris entre 400 et 500 mots, avant la date du 12 septembre 2016 (pour des cas particuliers justifies, une tolérance de huit jours est envisageable). Merci de renseigner les rubriques suivantes pour votre proposition : 1) Nom(s) de l’auteur ou des auteurs 2) Affiliation institutionnelle (si existante) 3) Adresse e-mail 4) Titre de la proposition de communication 5) Résumé de 400 à 500 mots Pour soumettre une proposition de communication, merci de suivre la procédure suivante : 1) Rendez-vous sur notre site internet : www.alternative-academia.net 2) Sélectionnez le symposium de votre choix dans la liste des événements annuels (listés par date et ville) 3) Cliquez sur LOG IN en haut de la page 4) Créez un identifiant (User Name) et un mot de passe (Password) pour notre système et identifiez-vous 5) Cliquez sur l’appel à communication (Call for Papers) du symposium de votre choix 6) Allez à la fin de la page de l’appel à communication et cliquez sur “First Step of Submission Process” (première étape du processus de soumission) 7) Suivez les instructions demandées afin de compléter la soumission de votre proposition de communication Pour chaque résumé soumis, vous recevrez une confirmation de notre part. Si vous ne recevez rien dans les trois jours suivant la soumission, cela signifie que la procédure en ligne de soumission n’a pas été effectuée correctement. Merci de recommencer la procédure ou contactez-nous pour plus de renseignements. Toutes les propositions qui répondent de façon pertinente à notre appel à communication seront enregistrées et évaluées. L’évaluation des résumés se fera au fil de l’eau, à partir de la date du 9 novembre 2015. Les résultats des évaluations seront normalement communiqués trois semaines après la soumission proposée. Si votre résumé est accepté, il faudra nous faire parvenir un article temporaire complet pour la date du lundi 3 octobre 2016. Les présentations devront durer 20 minutes, et les articles temporaires devront être rédigés en Times New Roman 12, interligne double, pour 8 à 10 pages. Tous les articles présentés lors du symposium seront éligibles pour une publication, sous forme d’un livre numérique ou d’un livre relié. Lieu : Université Catholique de l’Ouest, Main Campus Bâtiment de la Faculté des Humanités 3 Place André Leroy, 49100 Angers, France Coordinateurs du symposium : Albin Wagener Doyen Faculté des Humanités Université Catholique de l'Ouest Angers, France Email: [email protected] Alejandro Cervantes-Carson Coordinateur général International Network for Alternative Academia Barcelone, Catalogne, Espagne Email: [email protected] Site Internet du Symposium: http://www.alternative-academia.net/ocs-2.3.5/index.php/ANGERS2016Oct/IPDI-7 __________________________________________________ InterPhil List Administration: http://interphil.polylog.org Intercultural Philosophy Calendar: http://cal.polylog.org __________________________________________________
