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Call for Publications Theme: Intercultural Philosophy and Critical Development Theory in Dialogue Publication: polylog. Zeitschrift für interkulturelles Philosophieren Date: No. 44 (December 2020) Deadline: 30.6.2019 __________________________________________________ (Deutsche Version unten | Version française en bas | Versión española abajo) Intercultural Philosophy has taken a global perspective from its start, it endeavoured “to interconnect contributions from all cultural traditions into philosophical discourses equally, this is to say, not just putting them aside each other in a comparative way, but rather bringing them into an open common space, so that all positions in this polylogue are kept open for change” (Mission Statement POLYLOG). The global dimension of intercultural philosophy becomes especially apparent in the constant effort to make contributions of philosophers from the Global South visible, to criticize colonial traditions and neo-colonial conditions in philosophical work(s), to build a diverse and differentiated understanding of “culture” as well as to develop a critical, non-hegemonic concept of “universality”. Global tensions between North and South, structures of injustice and exclusion, as well as experiences of poverty, exploitation, climate change and migration shape content and methods of philosophy, especially that of intercultural philosophy. Intercultural philosophy therefore demonstrates proximity to problematizations brought forward by critical development theory. Particularly post- and decolonial perspectives as well as Post-Development approaches critically scrutinize asymmetrical power/knowledge divides and structural inequalities in “development” discourse predominately shaped by a Western understanding of modernity. They explore and unveil relation of capitalism, colonialism and “development” and fundamentally question continuities of hegemonic structures. A dialogue between intercultural philosophy and critical development theory is overdue and can enrich both disciplines: intercultural philosophy, through confrontation with research of social and political sciences and economics, gains a stronger empirical basis towards global challenges, whereas (critical) development theory would be able to more clearly acknowledge philosophical preconditions of particular concepts of politics and globalization. Issue 44 of „polylog. Zeitschrift für interkulturelles Philosophieren” (www.polylog.net) aims to initiate conversations between the disciplines and invites contributors to confront the following questions: - What are learnings, new insights, changes of own positions etc. that can be provoked and produced through an interdisciplinary dialogue between intercultural philosophy and (critical) development theory? - What are critical perspectives on “development” that both disciplines can gain? - What are impulses for critical global education to be derived from a dialogue? - To what extent do Post-Development approaches and the concept of a polylogue of traditions provide important starting points for practicing demands of intercultural philosophy and critical development theory interdisciplinary? We look forward to contributions and kindly ask you to submit an abstract of not more than 2,000 characters dealing with questions above and beyond until 30.06.2019. Editors: Franz Gmainer-Pranzl and Julia Schoenenberger Email: [email protected] Web: http://www.polylog.net/start/cfp-polylog-44/ __________________________________________________ Interkulturelle Philosophie und kritische Entwicklungstheorie im Dialog Interkulturelle Philosophie nahm von Anfang an eine globale Perspektive ein; sie bemühte sich darum, „in die philosophischen Diskurse Beiträge aller Kulturen und Traditionen als gleichberechtigte einzuflechten, also nicht bloß vergleichende nebeneinander zu stellen, sondern so in einen offenen gemeinsamen Raum zu bringen, dass alle Positionen in diesem Polylog für Veränderungen offen gehalten bleiben“ (Konzept der Zeitschrift POLYLOG). Die globale Dimension Interkulturellen Philosophierens zeigt sich besonders im Bemühen darum, Beiträge von Philosophinnen und Philosophen aus den Ländern des „Globalen Südens“ sichtbar zu machen, koloniale Prägungen und neukoloniale Verhältnisse in der philosophischen Arbeit zu kritisieren, ein differenziertes Verständnis von „Kultur“ auszubilden sowie ein kritisches, nichthegemoniales Konzept von „Universalität“ zu erarbeiten. Die globalen Spannungen zwischen Nord und Süd, Strukturen der Ungerechtigkeit und Exklusion sowie die Erfahrungen von Armut, Ausbeutung, Klimawandel und Migration, von denen vor allem Menschen der südlichen Hemisphäre betroffen sind, prägen auch Inhalte und Methoden der Philosophie – dafür entwickelt Interkulturelles Philosophieren eine besondere Aufmerksamkeit. Von daher weist Interkulturelles Philosophieren eine besondere Nähe zum Problembewusstsein kritischer entwicklungstheoretischer Ansätze auf. Insbesondere post- und dekoloniale Perspektiven sowie Post-Development-Ansätze teilen die Blickweise Interkulturellen Philosophierens auf asymmetrische Macht-/Wissensstrukturen und strukturelle Ungerechtigkeiten in „Entwicklungs“-Diskursen, die durch ein westliches Modernitätsverständnis geprägt wurden. Sie betrachten Zusammenhänge von Kapitalismus, Kolonialismus und „Entwicklung“ und stellen fortbestehende hegemoniale Strukturen grundlegend in Frage. Ein Dialog zwischen Interkultureller Philosophie und Kritischer Entwicklungstheorie ist tatsächlich überfällig und kann beide Disziplinen bereichern: Interkulturelle Philosophie gewinnt durch die Auseinandersetzung mit sozial-, politik- und wirtschaftswissenschaftlicher Forschung einen stärkeren empirischen Bezug zu Fragen des Globalen, und die (Kritische) Entwicklungstheorie wird sich der philosophischen Voraussetzungen bestimmter Politik- und Globalisierungskonzepte deutlicher bewusst. Heft 44 von „polylog. Zeitschrift für interkulturelles Philosophieren“ möchte das Gespräch zwischen beiden Disziplinen aufnehmen und lädt Vertreterinnen und Vertreter der Interkulturellen Philosophie sowie der Kritischen Entwicklungstheorie ein, sich u.a. mit folgenden Fragestellungen auseinandersetzen: - Worin könnten Lerneffekte, neue Einsichten, Veränderungen der eigenen Sichtweise usw. durch den interdisziplinären Dialog zwischen Interkultureller Philosophie und (Kritischer) Entwicklungstheorie bestehen? - Welche kritischen Perspektiven auf „globale Entwicklung“ können von beiden Disziplinen gewonnen werden? - Welche Impulse für kritische globale Bildung lassen sich aus dem Gespräch zwischen Interkultureller Philosophie und Kritischer Entwicklungstheorie gewinnen? - Inwiefern stellen das Post-Development-Paradigma bzw. das Konzept eines Polylogs der Traditionen wichtige Bezugspunkte und Vermittlungsmöglichkeiten dar, um Anliegen der Interkulturellen Philosophie sowie der (Kritischen) Entwicklungstheorie in einem interdisziplinären Dialog umzusetzen? Wir freuen uns auf Ihre Beiträge und ersuchen sie, Abstracts (ca. 2000 Zeichen) zu diesen Fragen oder weiteren Themen, die den Dialog zwischen Interkultureller Philosophie und Entwicklungstheorie betreffen, bis 30.06.2019 einzureichen. Herausgeber: Franz Gmainer-Pranzl und Julia Schoenenberger E-Mail: [email protected] Web: http://www.polylog.net/start/cfp-polylog-44/ __________________________________________________ Philosophie interculturelle et théorie critique du développement en dialogue Depuis ses origines, la philosophie interculturelle a pris une perspective globale ; elle s’est efforcée à « entrecroiser dans les discours philosophiques les contributions de toutes les cultures et de toutes les traditions sur la base des mêmes droits, non pas simplement de manière comparative, en les mettant les unes à côté des autres, mais en les emmenant dans un espace public commun de telle sorte que toutes les positions dans ce polylogue demeurent ouvertes au changement » (concept de la revue POLYLOG). La dimension globale de la philosophie interculturelle apparait particulièrement dans l’effort à rendre visible les contributions des philosophes des pays du « sud global », dans l’effort à critiquer les influences coloniales et les relations néocoloniales dans le travail philosophique, à construire une compréhension nuancée de la « culture » ainsi que dans l’effort à élaborer un concept critique, non-hégémonique de l’« universalité ». Les tensions globales entre le Nord et le Sud, les structures de l’injustice et de l’exclusion ainsi que les expériences de pauvreté, d’exploitation, de changement climatique et de migration qui touchent tous les hommes et toutes les femmes de l’hémisphère sud, influencent aussi les contenus et les méthodes de la philosophie. La philosophie interculturelle y prête une attention toute particulière. C’est ainsi que la philosophie interculturelle se montre particulièrement proche de la conscience des problèmes dont traitent les approches critiques des théories du développement. En particulier Les perspectives postcoloniales et décoloniales ainsi que les approches post-développementales partagent les vues de la philosophe interculturelle sur les structures de pouvoir/savoir asymétrique et sur les injustices structurelles dans les discours du « développement » qui sont marquées par une compréhension occidentale de la modernité. Elles considèrent les rapports entre le capitalisme, le colonialisme, le « développement » et remettent profondément en question les structures hégémoniques persistantes. Un dialogue entre la philosophie interculturelle et les théories critiques du développement est, en effet, en souffrance. Elle peut enrichir les deux disciplines : La philosophie interculturelle, de par la confrontation avec les recherches en sciences sociales, politiques et économiques, y gagne un plus grand rapport empirique aux questions du global et la théorie critique du développement, quant à elle, sera plus consciente des présupposés philosophiques de concepts politiques déterminées et de certains concepts de la mondialisation. Le numéro 44 de « polylog. Zeitschrift für interculturelles philosophiren » voudrait engager la discussion entre les deux disciplines et invite les représentantes et représentants de la philosophie interculturelle ainsi que ceux de la théorie critique du développement à se confronter aux questions suivantes : - Quels pourraient être les effets pédagogiques, les nouvelles intuitions, les changements de vision propre qui pourraient être suscités par le dialogue interdisciplinaire entre la philosophie interculturelle et la théorie critique du développement ? - De quelles perspectives critiques sur les « développements globaux » les deux disciplines pourraient-elles s’enrichir ? - Que peut susciter la discussion entre la philosophie interculturelle et la théorie critique du développement pour une formation globale critique ? - Dans quelle mesure le paradigme post-développemental, le concept d’un polylogue des traditions représente-ils d’importantes références et des possibilités de médiation en vue de mettre en pratique, dans un dialogue interdisciplinaire, les préoccupations de la philosophie interculturelle ainsi que de la théorie critique du développement ? Nous attendons vos contributions (environ 2000 caractères), y compris un résumé, sur les questions susmentionnées ou sur d’autres thèmes qui touchent au dialogue entre la philosophie et la théorie du développement et vous prions de nous les faire parvenir avant le 30.06.2019. Directeurs: Franz Gmainer-Pranzl et Julia Schoenenberger E-mail: [email protected] Web: http://www.polylog.net/start/cfp-polylog-44/ __________________________________________________ Filosofía intercultural y teoría crítica del desarrollo en diálogo La filosofía intercultural adoptó desde el principio una perspectiva global y se esforzó por „integrar con los mismos derechos en el discurso filosófico los aportes de todas las culturas y tradiciones, es decir, no colocándolas una junto a la otra de manera meramente comparativa, sino llevándolas a un espacio común abierto, de modo que todas las posiciones en este ‚polílogo’ están abiertas a transformaciones“ (Perfil de la Revista POLYLOG). La dimensión global del filosofar intercultural se muestra especialmente en los esfuerzos por hacer visibles las contribuciones de las filósofas y filósofos de países del ‚Sur Global’, criticar el influjo de las relaciones coloniales y neocoloniales en el trabajo filosófico, por contribuir a la formación de una comprensión diferenciada de ‚cultura’ y por elaborar un concepto crítico, no hegemónico de ‚Universalidad’. El filosofar intercultural le dedica especial atención a las tensiones entre el Norte y el Sur globales, a las estructuras de inequidad y exclusión, así como a las experiencias de pobreza, explotación, el cambio climático y la migración, que afectan sobre todo a las personas en el Hemisferio Sur e inciden en los contenidos y métodos de la filosofía. Por este motivo la filosofía intercultural presenta una cercanía especial con los enfoques críticos sobre las teorías del desarrollo y su conciencia de estos problemas. Especialmente las perspectivas Post- y Decoloniales, así como los enfoques postdesarrollistas comparten el punto de vista del filosofar intercultural sobre las estructuras asimétricas de saber y poder y la injusticia en los discursos acerca del ‚desarrollo’ moldeados por una comprensión occidental de la modernidad. Estas perspectivas tienen en cuenta los vínculos entre capitalismo, colonialismo y ‚desarrollo’ y ponen en cuestión de manera fundamental las estructuras hegemónicas existentes. El diálogo entre la Filosofía Intercultural y la teoría crítica del desarrollo es una deuda pendiente, que puede enriquecer ambas disciplinas. A través de la discusión con la investigación social, política y económica la Filosofía Intercultural gana una conexión empírica más estrecha con las preguntas globales. La Teoría Crítica del Desarrollo, por su parte, se torna más consciente de los supuestos filosóficos de determinadas concepciones de la política y la globalización. El número 44 de „polylog. Zeitschrift für interkulturelles Philosophieren“ desea acoger el diálogo entre ambas disciplinas e invita a representantes de la Filosofía Intercultural y de la Teoría Crítica del Desarrollo a debatir sobre los siguientes problemas: - ¿En qué podrían consistir los efectos de aprendizaje, la adquisición de nuevos puntos de vista, y las transformaciones en la propia perspectiva a través del diálogo interdisciplinario entre Filosofía Intercultural y Teoría Crítica del Desarrollo? - ¿Qué perspectivas críticas sobre el ‚desarrollo global’ pueden ganarse de ambas disciplinas? - ¿Qué aportes para una educación crítica global pueden obtenerse del diálogo entre Filosofía Intercultural y Teoría Crítica del Desarrollo? - ¿En qué medida el Paradigma del Postdesarrollo, o sea, el de una polifonía dialógica de las tradiciones ofrece puntos importantes de referencia y posibilidades de mediación para un diálogo interdisciplinario que haga justicia a las preocupaciones de la Filosofía Intercultural y la Teoría Crítica del Desarrollo? Esperamos sus contribuciones y les solicitamos enviar sus resúmenes (2000 caracteres) sobre estas y otras preguntas que conciernan al diálogo entre Filosofía Intercultural y Teoría Crítica del Desarrollo hasta el 30 de Junio de 2019. Editores: Franz Gmainer-Pranzl y Julia Schoenenberger E-mail: [email protected] Web: http://www.polylog.net/start/cfp-polylog-44/ __________________________________________________ InterPhil List Administration: https://interphil.polylog.org InterPhil List Archive: https://www.mail-archive.com/[email protected]/ __________________________________________________
