HARI BURUH : Ilusi Kapitalisme...
[SN68] 1hb Mei, Hari Buruh Sedunia. Malaysia juga tidak terkecuali saban
tahun meraikannya. Kali ini, ia disambut dengan tema "Pekerja Cemerlang Negara
Terbilang"; sekali lagi untuk memenuhi hasrat pembangunan modal insan berminda
kelas pertama [Utusan Malaysia, 1 Mei 2006]. Di dalam perutusannya, Perdana
Menteri mengiktiraf serta mengakui golongan pekerja sebagai aset terpenting
negara, menentukan jatuh bangunnya sesebuah negara. Dalam penghayatan sambutan
Hari Buruh ini, mungkin ramai di antara kita yang tidak mengetahui asal usul
mengapa ia disambut; malah mungkin ramai juga yang tidak tahu mengapa 1hb Mei
dipilih sebagai Hari Buruh.
Sebagai umat Islam, kita haruslah peka terhadap sebarang pemikiran dan
pegangan yang wujud dalam kehidupan kita sehari-hari. Ini adalah amat penting
kerana sebagai seorang Muslim, kita seharusnya menetapkan pendirian kita
berdasarkan hukum Islam dan bukannya berdasarkan 'ikut-ikutan' ataupun
pemikiran selain Islam. Justru wajarlah bagi kita untuk memahami hakikat
sambutan Hari Buruh sebelum menetapkan pendirian kita mengenainya.
Sejarah Hari Buruh
Pada tahun 1884, The Federation of Organized Trades and Labor Unions telah
menyebarkan resolusi untuk menetapkan 8 jam sehari sebagai waktu kerja yang sah
bermula dari 1 Mei 1886. Resolusi tersebut menyeru agar para pekerja melakukan
demonstrasi umum untuk mencapai tujuan itu memandangkan kaedah mengikut saluran
yang sah telah dianggap gagal. Pada ketika itu, pekerja dipaksa bekerja selama
10, 12 hingga 14 jam sehari. Sokongan kepada gerakan ini telah tumbuh dengan
cepat. Pada April 1886, dianggarkan seramai 250,000 pekerja telah menyertainya.
Gerakan ini berpusat di Chicago dan dianjurkan oleh golongan anarki dari
International Working People's Association. Ahli perniagaan dan pemimpin negara
pada ketika itu merasa bimbang dengan peningkatan pengaruh revolusi ini dan
mereka telah membuat persediaan sewajarnya. Bilangan polis dan anggota
keselamatan ditambah dan senjata baru dibekalkan, dibiayai oleh ketua-ketua
perniagaan tempatan.
Antaranya, Kelab Komersial Chicago, yang telah membeli senjata bernilai
US$2000 untuk Pengawal Keselamatan Illinois mengawal kemaraan demonstrasi.
Walaubagaimanapun, pada 1hb Mei, gerakan ini telah berjaya memenangi hati
kebanyakan para pekerja termasuklah pembuat pakaian, pembaiki kasut dan para
buruh. Pada 3hb Mei 1886, untuk mengekang kemaraan, pihak polis telah
melepaskan tembakan amaran kepada para pendemonstrasi di hadapan kilang
McCormick Reaper Works, menyebabkan 4 orang terkorban dan banyak yang cedera.
Keesokannya, golongan anarki telah menganjurkan perhimpunan besar-besaran untuk
membantah tindakan pihak berkuasa tersebut di dataran Haymarket. Perhimpunan
ini berjalan lancar sehinggalah jurubicara terakhir berucap di pentas. Orang
ramai mulai beredar dan hanya tinggal beberapa ratusan orang. Ketika inilah,
180 orang polis telah mengepung medan tersebut dan mengarahkan agar perhimpunan
itu dibubarkan. Ketika pembicara terakhir turun dari pentas, sebiji bom
dilemparkan ke arah polis, membunuh seorang dan mencederakan 70 orang yang
lain. Polis bertindakbalas melepaskan tembakan ke khalayak ramai mengakibatkan
seorang pekerja mati dan ramai yang cedera. Inilah secara ringkas sejarah
perjuangan yang dimulakan oleh golongan anarki sosialis untuk menuntut hak dan
keadilan golongan pekerja terhadap majikan. Perjuangan ini akhirnya diabadikan
dengan sambutan Hari Buruh.
Permasalahan Buruh
Sambutan Hari Buruh ini sebenarnya sangat sinonim dengan demonstrasi. Di
negara jiran kita yang sentiasa hangat dengan acara demonstrasi, telah
dirancang satu perarakan besar-besaran sempena sambutan Hari Buruh [Utusan
Malaysia, 29/4/06] sebagai kesinambungan dari berbagai demonstrasi yang muncul
di kota-kota besar Indonesia. Ini merupakan manifestasi masalah serius yang
sedang dihadapi oleh para pekerja di sana. Demonstrasi tersebut ditujukan
khusus memprotes pindaan undang-undang pekerja no. 13/2003 yang dikatakan
menguntungkan majikan [Utusan Malaysia, 29/04/06]. Antara fasal draf pindaan
yang dikatakan merugikan pekerja adalah jika mereka mogok, pekerja boleh
didakwa di mahkamah dan jika majikan kerugian akibat mogok tersebut, cuti dan
jaminan hari tua atau skim pencen akan ditarik. Ini hanyalah salah satu
daripada teriakan yang dilaungkan oleh kaum buruh. Banyak lagi permasalahan
yang mengongkong mereka. Di Australia, ratusan ribu pekerja turun mogok kerja
membantah
undang-undang baru pekerja pada 15 November 2005. The Australian Council of
Trade Unions (ACTU) melaporkan seramai 210 ribu pekerja turun di jalanan
Melbourne dan mendakwa lebih 546 ribu orang kesemuanya mengambil bahagian dalam
demonstrasi ini di seluruh negara, menjadikannya tunjuk perasaan terbesar di
Australia. Demonstrasi ini tetap berlaku walaupun pekerja telah diberi amaran
oleh majikan bahawa mereka akan dikenakan denda setinggi A$20,000(US$14,600)
jika berbuat demikian [South China Morning Post, 16/11/2005]. Di Malaysia pula,
antara tuntutan pekerja yang masih belum selesai adalah elaun kos sara hidup
(COLA), imbuhan tetap khidmat awam (ITKA), imbuhan tetap perumahan, gaji
minimum sektor awam RM1000 sebulan , gaji minimum pekerja Malaysia RM900
sebulan, umur persaraan 60 tahun, penyalahgunaan Skim Pemisahan Secara Sukarela
(VSS), penghadan pengambilan pekerja imigran dan lain-lain [Sumber: Presiden
Ceupacs dan MTUC].
Permasalahan buruh ini nampaknya semakin hari semakin meruncing di setiap
negara di dunia ini. Pergeseran yang muncul di antara pekerja dan majikan
nampaknya tidak pernah reda. Dengan kos kehidupan yang semakin meningkat,
rungutan dan tuntutan makin bertambah. Apa yang dahulunya tidak terkait secara
langsung dengan dunia pekerjaan mula dikaitkan, menjadikan permasalahan ini
semakin rumit dan kompleks. Kita lihat sehingga kini para pekerja kerap mengadu
upah yang rendah, menuntut hak dalam pendidikan, kesihatan, cuti, cuti
kehamilan dan bersalin, sehinggalah kepada penyediaan kemudahan perumahan,
kesihatan, sukan dan lain-lain. Lebih buruk lagi sekiranya masalah buruh ini
mendapat perhatian negara Kapitalis Barat dan menjadikan isu-isu buruh ini
sebagai sebahagian daripada alat politik luar negerinya. Sudah semestinya
persoalan buruh ini akan dicampur dengan ramuan Hak Asasi Manusia, kebebasan
berbicara, kebebasan berkumpul dan berpersatuan. Fenomena ini boleh dijadikan
sebagai alat oleh negara-negara kapitalis seperti Amerika untuk menekan secara
politik dan ekonomi negera kecil seperti Malaysia, Indonesia, Filipina dan
Thailand.
Mungkin para pekerja memandang 'Hari Buruh' ini sebagai suatu manifestasi
terbelanya golongan pekerja. Namun hakikatnya, konflik pekerja-majikan masih
berleluasan di seluruh dunia. Lantas, apakah sebenarnya masalah yang sedang
berlaku dan apakah penyelesaian yang tuntas bagi permasalahan ini? Sautun
Nahdhah kali ini ingin membongkar ilusi dan penipuan sistem kapitalisme serta
kekejaman sistem sosialisme agar para pekerja benar-benar dapat menjadi
cemerlang pemikirannya. SN juga akan menggariskan pandangan Islam dalam masalah
perburuhan secara ringkas agar dapat menjadi panduan yang sebaik-baiknya dalam
menyelesaikan masalah yang timbul. Diharap ini dapat menjadi pedoman bagi semua
pihak termasuk majikan dan para pemimpin agar dapat menjalankan peranan mereka
dengan betul dalam merungkai kemelut ini.
Ilusi Kapitalisme
Sistem Kapitalime secara tabi'i akan mengformat sistem ekonomi yang hanya
akan menguntungkan kaum kapitalis dan menjaga kepentingan mereka. Pekerja dalam
pandangan mereka dianggap sama seperti aset yang lain - seperti mesin yang
menghasilkan barang atau perkhidmatan yang boleh dijual-beli. Justru itu,
eksploitasi pekerja memanglah merupakan suatu yang wajar dalam pandangan
mereka. Upah yang rendah, beban pekerjaan yang berat dan kedudukan
tawar-menawar yang lemah adalah antara keadaan yang menghimpit gologngan
pekerja. Upah paling minimum akan seboleh-bolehnya diberikan kepada pekerja
untuk mereka mendapatkan keuntungan semaksimum mungkin. Bagi golongan kapitalis
ini, gaji yang lebih kecil kepada pekerja adalah lebih baik kerana ini
mengurangkan kos pengeluaran. Mungkin inilah yang dimaksudkan dengan
'efficiency' bagi mereka. Upah Minimum (Minimum Wage) yang kerap mereka
unjurkan sebagai penyelesaian masalah penggajian pada hakikatnya hanyalah
sekadar cukup-cukup untuk
pekerja tersebut 'hidup'. Hatta bagi seorang graduan baru (bukan upah minimum)
pun, dengan gaji sekitar RM1800, hanyalah cukup untuk menyewa rumah, membayar
ansuran kereta dan perbelanjaan sehariannya tanpa peluang untuk menyimpan
secara konsisten. Manakala bagi seorang juruteknik yang menerima gaji sekitar
RM1000 ianya sekadar cukup untuk membayar sewa bilik, ansuran motosikal dan
perbelanjaan hariannya. Dalam menetapkan skim gaji pula, para pendokong sistem
kapitalisme menjustifikasi skim yang 'sesuai' untuk gaya hidup sesuatu kerjaya;
sedangkan hakikatnya, skim tersebut, bagi kebanyakan pekerja hanyalah sekadar
'cukup makan' sahaja.
Sekiranya kita perhatikan, bagi majoriti para pekerja, kenaikan tahunan juga
merupakan suatu ilusi. Dari segi angka, memang gaji kelihatan meningkat setiap
tahun tetapi jika dibandingkan dengan kenaikan harga barang dan nilai sebenar
wang yang kita perolehi akibat inflasi, pada hakikatnya nilai wang yang
diperolehi berkurangan. Sebagai perkiraan kasar, katakanlah, gaji seorang
kerani yang berpengalaman pada tahun lepas adalah RM1000; tahun ini gajinya
naik RM1200 tetapi rata-rata, harga barang meningkat 30% akibat kenaikan harga
minyak. Nilai wang gaji kita pada hakikatnya merosot sebanyak 10%, walaupun
angkanya RM1200. Realitinya, gaji sebenar (Real Wages) kita menurun dari tahun
lepas!!
Adalah juga merupakan hakikat sistem kapitalisme bahawa penganggur perlu
wujud. Jika diperhatikan data-data kesemua negara di dunia, pasti tidak ada
satu pun yang mempunyai 0% kadar pengangguran. Sebagai contoh, Afrika Selatan :
31%, Tajikistan, Bosnia, Bangladesh, dan Kenya : 40%, Nepal : 47%, Zimbabwe :
70%. Paling buruk, Liberia dengan kadar pengangguran 85%. Ketika ini, di
Indonesia, menurut data BPS (per Okt 2005) angka pengangguran sudah meningkat
menjadi 11.6 juta (atau kira-kira 10.82% dari jumlah tenaga kerja). Pusat
Penelitian Ekonomi Lembaga Pengetahuan Indonesia (LIPI) dan Institute for
Development of Economic Finance(INDEF) menyatakan angka pengangguran yang lebih
jauh tinggi daripada laporan kerajaan tersebut. LIPI menganggarkan angka
pengangguran mencapai 12.151 juta manakala INDEF pula menganggarkan kira-kira
12 juta hingga 12.151 juta orang. Jumlah ini menunjukkan pertambahan penganggur
sebanyak 800,000 hingga sejuta orang berbanding tahun 2005. Jumlah
penganggur dikira dari penganggur lama, 11.650 juta orang dan unjuran
pertambahan 500,000 orang. Setiap pertumbuhan ekonomi sebanyak 1% dapat
menyediakan pekerjaan untuk menyerap 15 juta penganggur. Dengan adanya
pengangguran, maka akan terus ada orang yang sanggup bekerja dengan gaji yang
amat rendah. Mereka juga menambah bahawa kenaikan harga bahan bakar (BBM) telah
mengakibatkan jumlah penduduk miskin mencapai 47.5 juta orang!!! Kenaikan harga
bahan bakar ini telah menimbulkan lonjakan inflasi dan menurunnya daya beli
masyarakat. Ini adalah contoh dari Indonesia, sebuah negara yang amat kaya
dengan bahan galian
ke manakah perginya semua kekayaan tersebut???
Pakar ekonomi kapitalis mengatakan bahawa kekayaan yang ada akan dapat
dirasai oleh setiap warga sesebuah negara melalui mekanisma yang dikenali
sebagai 'The Trickle Down Effect' (kesan aliran ke bawah). Hakikatnya kesan ini
tidak wujud. Apa yang sebenarnya berlaku adalah sebaliknya - kesemua kekayaan
mengalir ke atas (bukan ke bawah). Bill Gates sebagai contoh, memiliki kekayaan
US$52.8 billion. Dengan kekayaan ini, dia mampu membayar gaji Presiden Amerika,
George W. Bush sebanyak US$400,000 selama 132,000 tahun!!! Kekayaannya melebihi
bajet tahunan negara Russia. Namun begitu, di manakah kesan kekayaan Bill Gates
ini kepada rakyat Amerika yang masih ramai menganggur, tiada berumah dan tidur
di jalanan?
Kapitalisme sebenarnya tidak menjadikan urusan jaminan kesejahteraan
masyarakat sebagai tanggungjawab negara. Tanggungjawab ini diletakkan di atas
bahu pelbagai institusi lain. Hak pendidikan dan kesihatan juga dibebankan oleh
negara kapitalis ke atas majikan. Dengan pembatasan tanggungjawab ini sesebuah
negara kapitalis itu berfungsi hanyalah sebagai sebuah institusi politik.
Kesejahteraan hidup buruh dibebankan kepada majikan, manakala kesejahteraan
lapisan masyarakat yang lain dibebankan pula kepada badan-badan kebajikan
masyarakat, yayasan dan pertubuhan bukan kerajaan yang bergerak dalam bidang
sosial, pendidikan dan kesihatan. Inilah salah satu penyebab kacau bilaunya
aturan sosial di dalam sesebuah negara kapitalis; yang akhirnya dengan mudah
melahirkan berbagai masalah dan kegoncangan sosial dan ekonomi. Oleh itu tidak
hairanlah, dalam sesebuah negara kapitalis itu, kerap berlaku konflik antara
buruh dan majikan. Buruh menuntut sedangkan majikan tidak merasakan
bahawa itu adalah tanggungjawabnya. Pada hakikatnya kapitalisme memandang
bahawa orang yang tidak bekerja itu adalah orang yang tidak berguna kerana
tidak menyumbang apa-apa pun kepada sistem. Oleh itu, bagi golongan kapitalis
tulen, mereka ini digolongkan sebagai orang yang tidak layak untuk mendapatkan
hak; dengan kata lain mereka tidak layak untuk hidup.
Kaum Muslimin yang dimuliakan Allah, inilah sistem yang mendominasi kehidupan
kita hari ini. Keselesaan dan kestabilan hidup yang dirasai oleh setiap
individu yang hidup di dalam sistem ini hanyalah merupakan satu ilusi dan
penipuan ...
Kekejaman Sosialisme
Dalam menangani masalah buruh ini, terdapat sebuah lagi sistem yang tidak
kurang penting peranannya dalam merosakkan kehidupan manusia.
Sosialisme/Komunisme muncul sebagai suatu reaksi dari penerapan sistem
Kapitalisme. Kelahiran dua kelas dalam masyarakat - golongan borjuis(majikan)
dan proletar (buruh) dalam sistem Kapitalisme, merupakan mangkin
berkembangnya pemikiran ini. Sosialisme menitikberatkan pembelaan pihak buruh
atau golongan proletar ini. Sosialisme jugalah yang telah melontarkan konsep
yang lebih dikenali dengan keadilan sosial. Konotasi 'adil' di dalam konsep
keadilan sosial ini tidaklah membawa maksud Sosialisme itu benar, kerana
hakikatnya ia juga merupakan satu sistem yang zalim. Sosialisme sebenarnya
tidak menjamin keperluan asas (primary needs) bagi setiap individu. Mereka
hanya cuba menyamaratakan pemilikan. Dalam satu bentuk Sosialisme sebagai
contoh, pemilikan barang pengeluaran adalah dilarang sama sekali. Mereka
membataskan pemilikan hanya
kepada barangan pengguna sahaja. Oleh kerana kurangnya perhatian dalam
menjamin penyelesaian keperluan asas, kemerosotan luar biasa tahap kehidupan
rakyatnya terserlah. Ini berlaku di semua negara yang menerapkan sistem
Sosialisme. Kemerosotan ini termanifestasi pada majoriti rakyatnya, sehingga
ada rakyat yang tidak dapat memenuhi keperluan-keperluan asasnya.
Negara China yang menjadi gergasi ekonomi sekarang ini bukanlah pada
hakikatnya disebabkan oleh perubahan dasar ekonominya tetapi adalah kerana
ramai rakyatnya miskin, hidup melarat, menganggur dan sanggup bekerja dengan
gaji yang amat rendah/tiada gaji. Pekerja ini hanya disediakan tempat tinggal
kongsi dan diberi makan. Kos buruh yang sangat murah (dalam kata lain, percuma)
inilah yang menyebabkan tiada negara yang boleh menyainginya. Kemerosotan tahap
hidup ini juga diakui sendiri oleh Khruschev lebih dari sekali. Dia pernah
berseloroh di hadapan Presiden Amerika Syarikat, Richard Nixon ketika beliau
melawat Russia pada 1959 bahawa Russia akan hanya dapat mencapai tahap
kehidupan Amerika dua puluh tahun yang akan datang. Ini dapat dibuktikan lagi
dengan penghijrahan rakyat USSR ke Iraq pada tahun 1958, 1959 dan 1960 dalam
keadaan yang teruk kelaparan dan mengharap agar mendapat sesuap makanan. Ini
semua menunjukkan Sosialisme juga tidak dapat menyelesaikan masalah
keperluan asas rakyatnya termasuklah masalah perburuhan. Kesamarataan yang
diimpikannya hanya menjadikan rakyatnya miskin dan hidup merana.
Keadilan Sosial
Ketika wujud jurang yang besar antara golongan kaya dan miskin, di
tengah-tengah pertentangan antara kaum pekerja dan majikan, idea-idea
Sosialisme seperti keadilan sosial menjadi barangan panas yang dijajakan oleh
golongan sosialis. Dalam dunia hari ini, konsep keadilan sosial diwujudkan
untuk mengatasi keadaan yang amat mengerikan akibat penerapan sistem
Kapitalisme. Dengan kata lain, ia merupakan usaha untuk menampal keburukan
sistem Kapitalisme.
Sekiranya kita telusuri konsep ini dengan mendalam dan menyeluruh, kita akan
mendapati bahawa ianya bukanlah menjanjikan 'keadilan sosial' yang sebenarnya;
malah, secara umumnya, ia mengekalkan kezaliman sistem kapitalisme itu sendiri.
Sebagai contohnya, skim pencen kepada pegawai perkhidmatan awam, bonus kepada
para pekerja, perkhidmatan kesihatan bagi yang miskin dan pendidikan percuma
bagi kanak-kanak yang tidak mampu semua ini, meskipun membawa konotasi
'adil' namun pada hakikatnya ia tetap mengekalkan kezaliman. Bagi memahami
hakikat ini, kita perlu melihat konteks 'keadilan' secara lebih meluas -
mengapakah hanya warga tua sahaja yang mendapat pencen dan bantuan sedangkan
terdapat ramai yang bekerja namun tidak berkemampuan (serta patut dibantu);
mengapa hanya pekerja sahaja yang mendapat bonus? Bagaimana dengan orang yang
bekerja sendiri seperti penjual air, penjual goreng pisang dan yang lain-lain?
Mengapa perkhidmatan kesihatan dan pendidikan diberikan percuma
hanya untuk orang tidak berkemampuan sahaja, sedangkan sepatutnya perkhidmatan
tersebut diberikan secara percuma kepada setiap individu. Semua ini menunjukkan
bahawa keadilan sosial juga merupakan suatu kezaliman, kerana sesebuah negara
itu bertanggungjawab memastikan seluruh rakyatnya, setiap individu, terjamin
dalam mendapat perkhidmatan asasi seperti kesihatan, pendidikan, pengangkutan
dan keselamatan. Tidak kira samada mereka kaya, miskin, kuat atau lemah, mereka
semuanya berhak mendapatkannya. Sesebuah negara itu bertanggungjawab menjamin
pemenuhan keperluan asas setiap individu rakyat, dan membantu mereka memenuhi
keperluan tambahan mereka. Tanggungjawab umum ini adalah untuk setiap individu
rakyat dan bukan hanya golongan tertentu sahaja.
Kewujudan konsep keadilan sosial di dalam sistem Kapitalisme pada hakikatnya
bertindak sebagai ubat bius agar manusia tidak menyedari akan keburukan sistem
tersebut. Ia, pada hakikatnya bertujuan melanjutkan lagi jangka hayat penerapan
sistem ini.
Masalah Buruh dalam Islam
Islam sebagai sebuah ideologi yang lengkap mempunyai penyelesaian tuntas bagi
permasalahan buruh. Dalam Islam, isu-isu yang berkaitan dengan masalah buruh
diperhatikan sebagai masalah hubungan ajir (buruh) dengan musta'jir
(majikan).Oleh kerana ia mencakup berbagai aktiviti manusia, maka Islam
mengatur hubungan ini dengan hukum-hukum yang berkaitan dengan aqad ijaarah
(kontrak kerja). Jika diperhatikan, Islam pada hakikatnya mengatur kontrak
kerja dan kerjasama antara majikan dan pekerja ini supaya bersifat saling
menguntungkan. Islam mengatur secara jelas dan terperinci hukum-hukum berkaitan
ijarah al-ajir (kontrak kerja). Di antara prinsip asasnya adalah:
i) Perkhidmatan atau produk yang dihasilkan adalah halal,
ii) Ia memenuhi syarat sahnya aqad ijarah, iaitu orang yang
membuat transaksi mampu membezakan yang baik dan buruk;
iii) Wajib mendapat keredhaan kedua-dua pihak, tiada unsur
paksaan.
iv) Ia mempunyai perincian yang jelas berkaitan bentuk, jenis
pekerjaan, masa bekerja, upah dan tenaga yang dicurahkan ketika bekerja.
Ijaarah ertinya adalah 'transaksi atas khidmat atau manfaat (yang dikeluarkan
oleh pekerja) untuk memperolehi imbalan berbentuk upah/gaji'. Yang menjadi
dasar hubungan antara majikan dan pekerja sebenarnya adalah manfaat/khidmat
yang dikeluarkan oleh pekerja. Atas khidmat/usaha/manfaat inilah pekerja
mendapat upah. Berdasarkan perkara ini, upah/gaji berbeza mengikut jenis
manfaat/khidmat yang diberikan. Bahkan untuk jenis manfaat/khidmat yang sama
juga, upah yang diperolehi boleh berbeza-beza kerana pengaruh latar belakang
pendidikan, pengalaman bekerja, keterampilan dan lain-lain. Oleh itu, upah/gaji
seorang pekerja itu ditentukan oleh kedua belah pihak, iaitu pekerja dan
majikan mengikut kesepakatan. Negara yang menjalankan hukum Islam dalam masalah
buruh ini tidak campurtangan dalam menentukan saiz upah/gaji atau mengkelaskan
jenis manfaat/perkhidmatan yang dikeluarkan. Namun, negara tersebut wajib
memastikan semua kontrak kerja dilakukan berasaskan kepada prinsip
asas aqad ijaarah di atas. Jika berlaku perselisihan antara majikan dan
pekerja, negara boleh campurtangan bagi mencegah berlakunya kezaliman di antara
kedua-dua pihak. Kerajaan ini juga boleh membentuk satu badan khas yang
menangani urusan akad kontrak kerja tersebut.
Dalam Islam, perkara-perkara seperti perkhidmatan kesihatan, jaminan hari
tua, wang gantirugi, penghargaan, pampasan kemalangan semasa kerja, rekreasi,
perumahan dan sebagainya bukanlah tanggungjawab majikan. Kewajiban majikan
hanyalah membayar upah/gaji tepat pada waktu yang telah dijanjikan dengan
jumlah upah yang sesuai dengan kesepakatan yang telah dibuat oleh kedua-dua
pihak. Begitu juga hak politik kaum buruh, ia tidaklah termasuk dalam urusan
perburuhan, tetapi menjadi hak setiap individu rakyat. Justru itu, bukan hanya
golongan buruh sahaja yang berhak bersuara, bersyarikat, berkumpul,
mengeluarkan pendapat dan berpersatuan; majikan juga berhak melakukan perkara
yang sama. Seluruh lapisan masyarakat sebenarnya berhak melakukan kesemua
aktiviti yang disebutkan tadi. Pengaturan sistem Islam dalam urusan perburuhan
berpihak kepada kedua-dua belah pihak, pekerja mahupun majikan.
Kesemua perkara yang berkaitan kesejahteraan buruh, hak pendidikan,
perkhidmatan kesihatan, jaminan hari tua dan lain-lain adalah merupakan
kewajiban dan tanggungjawab negara. Negara dalam pandangan Islam wajib
bertanggungjawab ke atas setiap individu rakyatnya, bukan sahaja terhadap para
pekerja. Negara wajib melindungi dan memelihara kepentingan serta memenuhi
keperluan semua lapisan masyarakat, samada pekerja, majikan, kaum lemah mahupun
kuat, berada atau miskin, lelaki atau perempuan, kanak-kanak atau orang tua
yang tenat. Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa Sallam pernah bersabda yang
bermaksud:
"Imam (Khalifah/pemimpin) itu laksana pengembala, dimana dia bertanggungjawab
ke atas setiap rakyatnya." [H.R. Bukhari]
Di sinilah letaknya keadilan Islam; hukum-hukumnya tidak hanya berpihak
kepada golongan lemah dan miskin atau hanya kaum buruh, tetapi juga terhadap
golongan majikan, yang kaya dan yang mampu. Semua lapisan masyarakat
memperolehi jaminan keamanan, kesejahteraan dan keadilan. Kesemuanya
diperlakukan dan dilayan sama di hadapan hukum Allah. Implikasi yang akan
diperhatikan sekiranya sistem Islam dilaksanakan terhadap dunia perburuhan
sudah pasti akan jelas berbeza dari keadaan yang kita lihat sekarang. Para
buruh dan majikan kedua-duanya mempunyai posisi tawar menawar yang sama dalam
membuat transaksi kontrak kerja. Amalan diskriminasi Kapitalisme dalam
masyarakat, terutamanya kepada pihak yang lemah akan terhapus. Tiada lagi
sikap 'lepas tangan' pemerintah yang biasa diperhatikan di negara-negara
kapitalis dalam menjamin keperluan rakyatnya. Tiada lagi isu 'terpaksa rela'
dalam bekerja akibat tekanan kehidupan yang amat sangat. Tiada lagi kezaliman
ke atas golongan
pekerja.
Wahai kaum Muslimin yang mulia!
Kebanyakan masalah dunia yang menjerat manusia hari ini, termasuk masalah
yang dihadapi oleh golongan pekerja, muncul akibat dari penerapan sistem
Kapitalisme yang cenderung mewujudkan kezaliman dan ketidakadilan. Kemelut
permasalahan kaum buruh jelas merupakan manifestasi kerosakan yang dibawa oleh
sistem ini. Akibatnya kaum buruh bertungkus lumus berjuang untuk mendapatkan
hak-hak mereka yang banyak dirampas oleh golongan majikan kapitalis. Wahai kaum
buruh, sesungguhnya segala yang ingin kalian capai terdapat di dalam sistem
Islam.
Bukankah keadilan dan kesejahteraan yang ingin dicapai oleh kaum buruh?
Bukankah ketenangan dan kesenangan yang ingin dikecapi? Lantas mengapakah
sistem Kapitalisme, sistem yang menyebabkan pelbagai ketidakadilan ke atas kaum
buruh ini, terus diharapkan untuk menyelesaikan kemelut yang dimunculkannya
sendiri?
"Apakah hukum jahiliyyah yang mereka kehendaki? Siapakah yang lebih baik
hukumnya daripada Allah, bagi orang-orang yang yakin?" [TMQ Al-Maidah 50]
Allah Subhanahu wa Ta'ala telah menyediakan bagi umat manusia sebuah sistem
yang pasti akan membawa rahmat kepada mereka. Sistem yang secara intrinsik
memanifestasikan keadilan dan jaminan kesejahteraan Al-Islam yang
menghidangkan kebaikan di dunia dan di akhirat.
Justeru itu, kembalilah kepada Islam, wahai umat yang diredhai Allah.
Kembalilah kepada Islam secara menyeluruh dengan menerapkan setiap aspek hukum
di dalamnya; ekonomi, sosial, politik dan yang lainnya. Bagi seluruh umat
Islam, termasuk kaum buruh, yang sewajarnya diserukan adalah mengembalikan
kehidupan Islam yang telah lama hilang dengan menegakkan Daulah Khilafah
Islamiyyah. Seruan da'wah ini hendaklah di dalam bentuk yang telah digariskan
oleh Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa Sallam seruan intelektual tanpa
tindakan fizikal. Semoga Allah menyegerakan kemenangan bagi mereka yang ikhlas
menyerukan kepada yang diredhaiNya.
Wallahua'lam
---------------------------------
Yahoo! Mail goes everywhere you do. Get it on your phone.
[Non-text portions of this message have been removed]
------------------------ Yahoo! Groups Sponsor --------------------~-->
You can search right from your browser? It¿s easy and it¿s free. See how.
http://us.click.yahoo.com/_7bhrC/NGxNAA/yQLSAA/wpWolB/TM
--------------------------------------------------------------------~->
///// MEDIA JIM: Memurnikan Tanggapan Umum Melalui Penyebaran Ilmu dan Maklumat
//////////////////////////////////
Nota: Kandungan mel ini tidak menggambarkan pendirian rasmi Pertubuhan
Jamaah Islah Malaysia (JIM) melainkan yang dinyatakan sedemikian.
Berminat menjadi ahli JIM? Sila isi borang keahlian "online" di:
http://www.jim.org.my/forms/borang_keahlian.htm
Langganan : Hantar E-mail kosong ke
[EMAIL PROTECTED]
Unsub : Hantar E-mail kosong ke
[EMAIL PROTECTED]
Yahoo! Groups Links
<*> To visit your group on the web, go to:
http://groups.yahoo.com/group/islah-net/
<*> To unsubscribe from this group, send an email to:
[EMAIL PROTECTED]
<*> Your use of Yahoo! Groups is subject to:
http://docs.yahoo.com/info/terms/
