Merci Babacar pour cette profonde r�flexion . J'en ai fait part �
l'UEYI, l'union des enseignant de yoga de l'is�re( 55 enseignants et 2000
�l�ves). Elle servira de th�me de travail pour les �l�ves de l'�cole qui se
r�unissent le 22 de ce mois.
Merci de nous aider � notre travail de recherche dans l'harmonie du
yoga.
De tout coeur avec toi
Jean-claude
----- Original Message -----
From: "Institut International de Yoga B. Khane"
<[EMAIL PROTECTED]>
To: "gopal ji" <[EMAIL PROTECTED]>; "International Yoga College"
<[EMAIL PROTECTED]>; <[email protected]>; "vijay
tiwari" <[EMAIL PROTECTED]>; "WYC Embassy Secretary"
<[EMAIL PROTECTED]>
Cc: <[EMAIL PROTECTED]>
Sent: Wednesday, January 12, 2005 4:20 PM
Subject: International Yoga Federation (World Yoga Community) News Message
de Yogi Khane pour l'ann�e 2005
Saucha Samtosha Tapah
Svadhyaya Ishvarapranidh�nani
La puret�, le contentement, l'aust�rit�, l'�tude conduisant
� la connaissance de soi et l'abandon de soi � Dieu m�nent
rapidement � la transformation, clef de la r�alisation
Divine. (Patanjali, Yoga-Sutras, II.32.)
Chers amis en l'Esprit,
Apr�s le terrible tsunami qui vient de frapper l'Asie et bouleverser
toute l'humanit�, exprimons notre compassion et notre solidarit� avec
les victimes de cette catastrophe. Offrons nos pri�res, notre aide et
nos efforts pour venir en aide � tous les peuples sinistr�s et tenter
d'�viter de nouveaux d�sastres. Cessons aussi de tout miser sur
l'�ph�m�re. Dans cet univers, tout est soumis � des allers et retours
incessants. De tels cataclysmes nous rappellent que la permanence n'est
pas de ce monde. Pla�ons nos espoirs dans CE QUI EST, et ne conna�t ni
naissance, ni mort, et dont le reflet est en nous. Pour progresser sur
ce chemin, ouvrons notre esprit aux vibrations constructives qui �manent
des propos de Patanjali, grand sage indien qui v�cut plusieurs si�cles
avant l'�re chr�tienne. On retrouve les principes de cet enseignement
dans la tradition Jud�o-Chr�tienne : les Dix Commandements que Yahv� a
donn�s au peuple d'Isra�l peuvent �tre consid�r�s comme une variante des
yama et niyama (r�fr�nements et disciplines) que Patanjali a d�crits
dans ses aphorismes. Une m�me aspiration visant � la fusion de l'adepte
avec son Dieu animait Patanjali, Mo�se, le Christ et Mahomet. Cet
objectif spirituel est commun � toute l'humanit�, de l'Inde v�dique �
l'ancienne Chine ou � l'�gypte pharaonique, o� Mo�se re�ut son �ducation
comme les pharaons.
Saucha, la puret�, d�signe les ablutions, les bains rituels, premi�re
�tape en vue de la propret� ext�rieure et int�rieure. C'est le d�but de
ce que nous appelons aujourd'hui l'hygi�ne. Pour ne pas dire de la
m�decine : la propret� n'est-elle pas la base de toute prophylaxie ?
Samtocha, le contentement, ne diff�re en rien de l'id�al que se
proposent toutes nos �coles psychologiques : �quilibre, ma�trise de soi,
confiance, pens�es positives. � travers les techniques de ma�trise du
souffle et les asanas (postures), le yoga donne � chacun les moyens
d'atteindre ces objectifs.
Tapah, l'aust�rit�, d�signe les je�nes, les asanas, toutes les activit�s
physiques accomplies pour ma�triser le corps et le mental tout en les
rendant plus forts, plus sains. Le yoga, le Ch'an, le Zen et les arts
martiaux qui en d�rivent, proposent des techniques qui m�nent de la
ma�trise du corps � la ma�trise du mental et � la R�alisation
spirituelle. � l'origine, la gymnastique grecque avait des objectifs
proches. Les Grecs se sont en effet inspir�s des sports pratiqu�s en
�gypte et du Heb-Sed pharaonique, c�r�monie jubilaire o� le roi prouvait
sa vigueur et sa ma�trise en accomplissant une s�rie d'exercices
physiques qui font penser un peu au d�cathlon. La naissance des Jeux
Olympiques doit beaucoup � l'�gypte ancienne et � l'antique yoga des
pharaons - m�me si l'olympisme conna�t aujourd'hui de notoires d�viations.
Svadhyaya ou l'�tude de Soi est une d�marche psycho-spirituelle menant �
la connaissance de soi que l'on peut rapprocher du fameux Gnothi s�auton
des Grecs, � connais-toi toi-m�me �. Lao-Tseu disait : � Qui se conna�t
� l'illumination �. Certaines traditions attribuent au proph�te Mahomet
une formule tr�s proche : � Celui qui conna�t son Soi, conna�t son
Seigneur �.
Ishvarapanidhanani. Ishvara, c'est Dieu, le Brahman ou le Dieu Unique.
Pranidhanani, c'est l'abandon � Dieu sans r�serve aucune. La notion
d'abandon � Dieu est �voqu�e en Inde et en Chine depuis plus de dix
mille ans. Cette id�e de soumission se perd dans la nuit des temps. Elle
n'est l'exclusivit� d'aucune religion. Elle remonte aux d�buts de la
Cr�ation, � l'�poque de Krishna et de Rama, les premi�res incarnations
compl�tes du Brahman ou Dieu absolu. Plus tard, on la retrouve dans
l'illumination du Bouddha sous le banian, puis les derni�res paroles que
le Christ sur la croix adressa � Dieu : � Que ta volont� soit faite, et
non la mienne �. Et enfin l'id�e de soumission qui est au cour de
l'Islam. L'abandon ou soumission � Dieu implique une volont� de rena�tre
� chaque instant, ponctu�e par des pratiques r�guli�res et soutenues,
une offrande totale des ouvres, des intentions. C'est le don du cour qui
doit op�rer la purification de l'adepte d�termin�. Cet abandon nous
�l�ve au-del� des limites de l'ego et nous permet de nous identifier �
l'immens�ment grand, sans commencement, sans limite.
Le yoga n'est pas une religion. Il n'est en concurrence avec aucune
religion. Pourtant, il constitue la meilleure des voies pour aider les
adeptes de toutes les confessions : il leur enseigne les moyens
d'unifier le corps et l'esprit afin de pouvoir ma�triser la
concentration et parvenir � la contemplation, base de la R�alisation.
L'esprit humain ne pouvant concevoir d'embl�e l'Infini, chaque adepte
doit choisir une forme, un point de vue, un concept du divin ou Ishta
Devata qui orientera sa qu�te spirituelle. Les techniques du yoga lui
permettront ensuite de se concentrer intens�ment sur l'objet de sa foi.
Ind�pendamment de l'aspect spirituel, tous ceux qui s'engagent dans la
voie du yoga y trouvent leur compte. C'est une voie neutre, applicable �
la fois dans les domaines sportif, m�dical, social et religieux. Le yoga
a aid� des milliers d'adeptes � se r�concilier avec leur propre
religion, des sportifs � gagner, des malades � gu�rir, des �tudiants �
r�ussir. C'est par pure ignorance que certains voient dans le yoga une
religion, alors que c'est une voie scientifique, bas�e sur l'exp�rience,
qui raffermit et confirme chacun dans la voie qu'il a choisie.
Paix, harmonie, fraternit� et compassion pour tous les �tres ! En
particulier pour toutes les victimes du cataclysme qui vient de balayer
l'Asie. Que nos pri�res, notre compassion et notre solidarit� les aident
et les accompagnent !
Yogi Babacar KHANE
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