Ass.Wr.Wb.
Terlampir, dari milis sebelah ...
Wass / Jaerony.-
--- the forwarded message follows ---
--- Begin Message ---
Senin, 8 Agustus 2005
Ramai-ramai Menghujat Fatwa MUI
Oleh Adian Husaini
Dalam Munasnya ke-7 di Jakarta, 24-29 Juli2 2005, Majelis Ulama
Indonesia (MUI) mengeluarkan 11 fatwa. Berbeda dengan fatwa-fatwa
sebelumnya, fatwa-fatwa MUI kali ini - khususnya tentang Ahmadiyah,
Liberalisme, Pluralisme, dan Liberalisme - menuai kecaman, hantaman, dan
tentangan yang sangat hebat. Sejak fatwa itu ditetapkan, pada 29 Juli
2005, tiada hari tanpa cacian dan hujatan terhadap MUI. Ada yang
menyatakan, MUI tolol, MUI konservatif, dan sebagainya.
Para pihak, khususnya kelompok yang selama ini mengaku Islam Liberal dan
pemeluk paham Pluralisme yang tertohok oleh fatwa-fatwa MUI itu,
segera melakukan perlawanan habis-habisan.
Fatwa-fatwa MUI, kata Syafii Anwar, Direktur International
Centre for
Islam and Pluralism, menilai fatwa-fatwa MUI itu adalah sebuah
kemunduran yang luar biasa. "MUI hendaknya tidak menjadi polisi akidah
atau polisi iman bagi umat Islam di Indonesia," kata Syafii, doctor
alumnus University of Melbourne.
"Fatwa MUI itu punya dampak sangat buruk bagi kehidupan keberagamaan di
negeri ini," kata Ulil Abshar Abdalla, koorinator Jaringan Islam
Liberal, kepada majalah GATRA (6/8/2005). Ia juga menegaskan, bahwa
fatwa MUI bukanlah hukum yang mengikat umat Islam. Fatwa artinya semacam
"legal opinion", atau pendapat hukum, tetapi bukan hukum itu sendiri.
"Yang percaya silakan ikut. Yang tidak juga ndak berdosa.
Jadi, katanya, hukumnya mempercayai fatwa MUI itu mubah, artinya boleh
dipercaya, boleh tidak."
Di negara yang sedang menikmati kebebasan informasi dan kebebasan
berpendapat, maka berbagai model dan jenis opini bisa berlalu lalang
secara bebas. Tidak bisa dicegah. Tentu saja
arah dan jenis opini
ditentukan oleh sang penguasa media.
Karena "realitas opini" adalah satu "realitas semu" dan bukan realitas
yang sebenarnya. Maka, siapa yang kuat dalam penguasaan media massa,
itulah yang biasanya akan memenangkan pertarungan.
Selama ini, termasuk dalam kasus fatwa MUI, tampak kaum
liberal-sekular-pluralis lebih mendominasi opini di media massa.
Sedangkan MUI dan ormas-ormas Islam pendukungnya, hanya mampu bicara
dari majis ke masjid, melalui forum majlis taklim, atau beberapa media
cetak dan elektronik tertentu.
Menghadapi gempuran yang bertubi-tubi melalui media massa - terutama
televisi - yang dilakukan terhadap MUI, seorang ketua MUI berujar
tenang, mengutip sebuah hadits Nabi saw: "Di antara umatku akan selalu
ada sekelompok orang yang menegakkan perintah Allah. Orang yang
menentang tidak akan membahayakan mereka." (HR Ibnu Majah).
Diantara 11 fatwa MUI, memang fatwa
tentang Ahmadiyah, pluralisme agama,
liberalisme, dan sekularisme, paling banyak mendapatkan cemoohan. Fatwa
ini mengusik begitu banyak kaum yang selama ini masih bersikap "abu-abu"
dan "karaoke" (kanan-kiri oke), artinya liberalisme ya, non-liberal juga
ya.
Fatwa ini seperti menarik garis furqan, garis batas yang tegas, siapa
yang berada di kutub liberalisme dan siapa yang dikutub non-liberal.
Bahkan, kasus ini telah menyatukan orang-orang yang selama ini
berseberangan dengan keras, seperti Dawam Rahardjo dan Abdurrahman Wahid.
Sayangnya, di dalam penjelasan para penentang fatwa MUI, ada unsur
manipulasi atau ktidaktahuan. Syafii Anwar, misalnya, menyatakan, bahwa
Pluralisme bukanlah menyamakan semua agama, melainkan lebih pada mutal
respect, saling menghormati. Ulil menyatakan, pluralisme artinya sikap
positif dalam menghadapi perbedaan, yakni sikap ingin belajar dari yang
lain yang
berbeda.
Pendefinisian Pluralisme Agama seperti diungkapkan dua orang penentang
keras fatwa MUI itu tentu tidak jujur. Sebab, bukan itu yang dimaksud
Pluralisme Agama yang selama ini dikembangkan di Indonesia, dan bukan
itu pula yang dimaksudkan oleh MUI. Dr. Anis Malik Thoha, pakar masalah
Pluralisme Agama, yang juga Rois Syuriah NU Cabang Istimewa Malaysia,
dengan tegas menyatakan, bahwa Pluralisme Agama adalah sebuah agama
baru, yang tidak toleran terhadap agama lain.
Menurut Dr. Anis, Pluralisme agama memiliki sejumlah kelemahan mendasar.
Pertama, kaum pluralis mengklaim bahwa pluralisme menjunjung tinggi dan
mengajarkan toleransi, tapi justru mereka sendiri tidak toleran karena
menafikan "kebenaran eksklusif" sebuah agama.
Mereka menafikan klaim "paling benar sendiri" dalam suatu agama, tapi
justru faktanya "kaum pluralis"-lah yang mengklaim dirinya paling benar
sendiri dalam membuat dan memahami statemen
keagamaan (religious
statement).
Patut dicatat, katanya, "any statement about religion is religious
statement". Para penganut pluralis tampaknya tidak sadar akan hal ini.
Kedua, adanya "pemaksaan" nilai-nilai dan budaya barat (westernisasi),
terhadap negara-negara di belahan dunia bagian timur, dengan berbagai
bentuk dan cara, dari embargo ekonomi sampai penggunaan senjata dan
pengerahan militer secara besar-besaran seperti yang tengah menimpa Iraq
saat ini.
Jadi sebenarnya mereka tidak toleran. Mereka merelatifkan tuhan-tuhan
yang dianggap absolut oleh kelompok-kelompok lain seperti Allah,
Trinitas, Yahweh, Trimurti, dan lain sebagainya.
Namun di saat yang sama, "secara tanpa sadar" mereka juga mengklaim
bahwa hanya tuhan mereka sendiri yang absolut. Tuhan yang absolut
menurut mereka ini namanya, seperti yang diusulkan John Hick, adalah
"The Real" yang kebetulan ia dapatkan padanan katanya dalam tradisi
Islam sebagai "Al-Haq".
Dalam kasus respon terhadap fatwa MUI, apa yang diungkapkan oleh Dr.
Anis tersebut, sudah menjadi kenyataan. Lihatlah bagaimana kalapnya kaum
liberal di Indonesia dalam merespon fatwa MUI.
Ada paradoks di dalamnya. Mereka mengaku sebagai liberal, tetapi
berusaha keras memaksakan pendapatnya, melalui berbagai cara, mencerca
MUI, dan sama sekali tidak menghormati pendapat MUI yang berbeda
pendapat dengan mereka.
Karena MUI tidak sama dengan mereka, maka MUI dicaci maki dan
diolok-olok. Seolah-olah semua orang harus sama dengan mereka.
Jika mereka memaksakan pendapatnya, maka sejatinya itu adalah liberal
dan pluralis palsu serta inkonsisten. Jika bersikap liberal, ya biarkan
saja siapa pun untuk bersikap dan berpendapat, meskipun itu menentang
pendapat mereka sendiri.
Bukankah, kata mereka, fatwa MUI itu tidak mengikat, mubah, dan tolol?
Jika memang begitu, maka mengapa mesti
mencak-mencak terhadap fatwa MUI?
Mestinya, mereka bersikap tenang saja, biarkan saja fatwa MUI itu
diyakini oleh umat Islam yang meyakininya. Yang tidak "doyan" dengan
fatwa MUI, ya tenang saja, dan kalau mau, buatlah fatwa tandingan.
Jadi, sikap otoritarian itu ternyata melekat pada kaum liberal dan
pluralis sendiri, seperti dinyatakan Dr. Anis Malik, yang juga dosen
perbandingan agama di Universitas Islam Internasional Malaysia.
Menurut Dr. Anis, Pluralisme Agama tidak membenarkan penganut atau
pemeluk agama lain untuk menjadi dirinya sendiri, atau mengekspresikan
jati-dirinya secara utuh, seperti mengenakan simbul-simbul keagamaan
tradisional.
Jadi, wacana pluralisme sebenarnya merupakan upaya penyeragaman
(uniformity) atau meyeragamkan segala perbedaan dan keberagaman agama.
Ini jelas secara ontologis bertentangan dengan sunnatullah yang pada
gilirannya akan mengancam eksistensi manusia itu sendiri. Karena
itu,
aneh sekali, jika gagasan ini dikembangkan.
Karena itu, Dr. Anis mengajak umat Islam untuk menyambut baik fatwa MUI
tentang Pluralisme Agama, dan semoga orang-orang yang selama ini
termakan paham ini segera menyadari kekeliruannya serta kembali ke jalan
yang benar.
Jika ditelaah, sebanarnya tokoh-tokoh yang mengaku liberal dan pluralis
dalam soal agama, memang sudah berulang kali menyebarkan paham persamaan
agama dan kebenaran semua agama.
Pluralisme Agama, bukan sekedar sikap toleransi atau menerima perbedaan,
atau sikap bersedia mengambil pelajaran dari pihak yang berbeda. Jika
memang definisinya seperti ini, untuk apa MUI capek-capek membuat fatwa,
yang mempertaruhkan reputasinya sendiri?
MUI mendefinsikan PluralismeAgama (PA) sebagai: "Pluralisme agama adalah
suatu paham yang mengajarkan bahwa semua agama adalah sama dan karenanya
kebenaran setiap agama adalah relatif; oleh sebab itu, setiap pemeluk
agama tidak boleh mengklaim bahwa hanya agamanya saja yang benar
sedangkan agama yang lain salah.
Pluralisme juga mengajarkan bahwa semua pemeluk agama akan masuk dan
hidup berdampingan di surga."
Definisi PA versi MUI memang bukan definisi akademis, tetapi tampaknya
lebih merujuk kepada definisi empiris gagasan PA yang selama ini
dikembangkan para aktivisnya. Berikut ini berbagai ungkapan tentang PA
sebagaimana disampaikan para pendukung dan penyebarnya di Indonesia.
Ide persamaan agama dan jawabannya telah dibahas dengan baik, misalnya,
oleh Prof. Rasjidi, dalam bukunya Empat Kuliah Agama di Perguruan
Tinggi, (Bulan Bintang, Jakarta, 1985, hal. 24-33). Dr. J. Verkuil
pernah menulis buku berjudul, "Samakah Semua Agama?" yang memuat hikayat
Nathan der Weise (Nathan yang Bijaksana).
Nathan adalah seorang Yahudi yang ditanya oleh Sultan Saladin tentang
agama manakah yang terbaik, apakah Islam, Yahudi, atau
Nasrani.
Ujungnya, dikatakan, bahwa semua agama itu intinya sama saja.
Hikayat Nathan itu ditulis oleh Lessing (1729-1781), seorang Kristen
yang mempercayai bahwa intisari agama Kristen adalah Tuhan, kebajikan,
dan kehidupan kekal. Intisari itu, menurutnya, juga terdapat pada
Islam, Yahudi, dan agama lainnya.
Budhy Munawar Rahman, penulis buku "Islam Pluralis" menulis, "Karenanya,
yang diperlukan sekarang ini dalam penghayatan masalah Pluralisme antar
agama, yakni pandangan bahwa siapa pun yang beriman - tanpa harus
melihat agamanya apa - adalah sama di hadapan Allah. Karena, Tuhan kita
semua adalah Tuhan Yang Satu."
Ulil Abshar Abdalla mengatakan: "Semua agama sama. Semuanya menuju jalan
kebenaran. Jadi, Islam bukan yang paling benar." (GATRA, 21 Desember
2002). Ide Ulil tentang agama ini berimbas pada masalah hokum perkawinan
antar-agama, yang akhirnya ditegaskan kembali keharamannya oleh fatwa
MUI.
Dalam artikelnya di Kompas (18/11/2002) yang berjudul "Menyegarkan
Kembali Pemahaman Islam", Ulil menyatakan: "Larangan kawin beda agama,
dalam hal ini antara perempuan Islam dengan lelaki non-Islam, sudah
tidak relevan lagi."
Sumanto Al Qurtuby, dalam bukunya "Lubang Hitam Agama", menulis: "Jika
kelak di akhirat, pertanyaan di atas diajukan kepada Tuhan, mungkin Dia
hanya tersenyum simpul.
Sambil menunjukkan surga-Nya yang mahaluas, di sana ternyata telah
menunggu banyak orang, antara lain, Jesus, Muhammad, Sahabat Umar,
Ghandi, Luther, Abu Nawas, Romo Mangun, Bunda Teresa, Udin, Baharudin
Lopa, dan Munir!" (Sumanto Al Qurtuby, Lubang Hitam Agama, Rumah Kata,
Yogyakarta, 2005, hal. 45).
Dari sejumlah contoh itu, tampak bahwa definisi MUI tentang "Pluralisme
Agama" sudah tepat. Paham "penyamaan agama" seperti itu berarti
mengandung konsekuensi adanya relativitas kebenaran agama.
Tidak
diragukan lagi, bagi yang masih memegang aqidah Islam, paham
semacam itu memang paham syirik, karena itu, sangat wajar bahwa MUI
menetapkannya sebagai "haram" dan bertentangan dengan ajaran agama Islam".
Terhadap paham liberalisme, sekularisme, pluralisme agama, Ketua Komisi
Fatwa MUI, KH Ma'ruf Amin, menegaskan: "Haram umat Islam menggunakan
itu." Wallahu a'lam. (Jakarta, 5 Agustus 2005).
Catatan Akhir Pekan (CAP) Adian Husaini bekerjasama dengan Radio Dakta
107 FM dan www.hidayatullah.com
Yahoo! Mail for Mobile
Take Yahoo! Mail with you! Check email on your mobile phone.
--------------------------------
* Mailing list ini merupakan forum silaturahmi dan diskusi antar pengunjung setia situs Hidayatullah Online (www.hidayatullah.com) dan simpatisan Hidayatullah
* PENTING: Jika ingin membalas email orang lain, harap menghapus terlebih dulu bagian email sebelumnya yang sudah tidak diperlukan.
* Berhubung milis ini moderated, sedangkan moderator kami cukup sibuk dengan tugas rutin, proses approving emial Anda kerap membutuhkan waktu 1-2 hari. Mohon maklum.
* Jika ingin berhenti berlangganan kirim email kosong ke: [EMAIL PROTECTED]
* Arsip diskusi ada di: http://groups.yahoo.com/group/hidayatullahcom/messages
* Dilarang mengirim email promosi, kecuali seizin moderator. Pelanggaran terhadap peraturan ini menyebabkan yang bersangkutan dikeluarkan dari milis ini dan account-nya di-ban.
* Untuk berpromosi dan tukar-menukar info bisnis, kami sediakan milis Bisnis Hidayatullah. Silakan daftar dengan mengirimkan email kosong ke [EMAIL PROTECTED]
* Berlangganan NEWSLETTER Hidayatullah, kirim email kosong ke: [EMAIL PROTECTED] Newsletter ini merupakan penyampaian info searah dari redaksi Suara Hidayatullah, tidak ada diskusi.
YAHOO! GROUPS LINKS
--- End Message ---
--------------------------------------------------------------
Milis Masjid Ar-Royyan, Perum BDB II, Sukahati, Cibinong 16913
Website http://www.arroyyan.com ; Milis jamaah[at]arroyyan.com
