dari milis sebelah. Melihat Wajah Barat dan 'Copy-paste' nya
Wajah asli peradaban Barat merupakan ramuan dari unsur-unsur Yunani Kuno, Kristen, dan tradisi paganisme Eropa. Meski Barat telah sekular-liberal, sentimen keagamaan Kristen terus mewarnai. Ada buku menarik yang perlu anda baca minggu-minggu ini. Buku itu berjudul, "Wajah Peradaban Barat: Dari Hegemoni Kristen ke Dominasi Liberalisme-Sekularisme", karya saudara Adian Husaini. Setidaknya, ini adalah buku penting yang bisa anda jadikan pegangan untuk melihat wajah asli Barat beserta 'copy-paste' nya sekarang ini. > Sebagaimana bisa disimak dalam buku ini, peradaban Barat sejatinya merupakan > ramuan dari unsur-unsur Yunani Kuno, Kristen, dan tradisi paganisme Eropa. > > Meskipun Barat telah menjadi sekular-liberal, namun sentimen-sentimen > keagamaan Kristen terus mewarnai kehidupan mereka. Jika dalam masa > kolonialisme klasik mereka mengusung jargon "Gold, Gospel, dan Glory", maka > di era modern, dalam beberapa hal, semboyan itu tidak berubah. > > Jika dianalisis secara mendalam, serbuan AS terhadap Irak tahun 2003 dan > dukungannya yang terus-menerus terhadap Israel, juga tidak terlepas dari > unsur "Gold, Gospel, dan Glory". > > Meskipun berbeda dalam banyak hal, unsur-unsur Barat sekular-liberal kadang > bisa bertemu dengan kepentingan "misi Kristen", atau "sentimen Kristen." > > Di masa klasik dulu, seorang misonaris legendaris Henry Martyn, menyatakan, > "Saya datang menemui umat Islam, tidak dengan senjata tapi dengan kata-kata, > tidak dengan pasukan tapi dengan akal sehat, tidak dengan kebencian tapi > dengan cinta." Ia berpendapat, bahwa Perang Salib telah gagal. > > Karena itu, untuk "menaklukkan" dunia Islam, dia mengajukan resep: gunakan > "kata, logika, dan cinta". Bukan kekuatan senjata atau kekerasan. Misionaris > lainnya, Raymond Lull, juga menyatakan hal senada, "Kulihat banyak ksatria > pergi ke Tanah Suci di seberang lautan; dan > kupikir mereka akan merebutnya dengan kekuatan senjata; tapi akhirnya semua > hancur sebelum mereka mendapatkan apa yang tadinya ingin mereka rebut." > > Menurut Eugene Stock, mantan sekretaris editor di "Church Missionary > Society", tidak ada figur yang lebih heroik dalam sejarah Kristen > dibandingkan Raymond Lull. Lull, kata Stock, adalah "misionaris pertama > bahkan terhebat bagi kaum Mohammedans". > > Itulah resep Lull, Islam tidak dapat ditaklukkan dengan "darah dan air > mata", tetapi dengan "cinta kasih" dan doa. > > Bagi para misionaris Kristen ini, mengkristenkan kaum Muslim adalah satu > keharusan. Jika tidak, maka dunia pun akan diislamkan. Dalam laporan tentang > "Centenary Conference on the Protestant Missions of the World" di London > tahun 1888, tercatat ucapan Dr. George F. Post, "Kita harus menghadapi > Pan-Islamisme dengan Pan-Evangelisme. Ini pertarungan hidup dan mati." > > Selanjutnya, dia berpidato: "..kita harus masuk ke Arabia; kita harus masuk > ke Sudan; kita harus masuk ke Asia Tengah; dan kita harus meng-Kristenkan > orang-orang ini atau mereka akan berbaris melewati gurun-gurun pasir mereka, > dan mereka akan mereka akan menyapu seperti api yang melahap ke-Kristenan > kita dan menghancurkannya. > > Ringkasnya, misionaris ini menyatakan: Kristenkan orang Islam, atau mereka > akan mengganyang Kristen!" > > Kekuatan "kata" yang dipadu dengan "kasih" seperti yang diungkapkan Henry > Martyn perlu mendapat catatan serius. Konon, "orang Jawa" - sebagaimana > huruf Jawa -- akan mati jika "dipangku". > > Jika seseorang dibantu, dibiayai, diberi perhatian yang besar (kasih), maka > hatinya akan luluh. Pendapatnya bisa goyah. Bisa, tapi tidak selalu. > > Simaklah kasus Ahmad Wahib dan Nurcholish Madjid, bagaimana pemikiran dan > keyakinan mereka berubah. Simaklah, sebagaimana dipaparkan dalam buku ini, > bagaimana kekuatan ide "freedom" dan "liberalisme" mampu menggulung sebuah > imperium besar bernama Turki Utsmani. > > Ketika kaum Muslim tidak lagi memahami Islam dengan baik, tidak meyakini > Islam, dan menderita penyakit mental minder terhadap peradaban Barat, maka > yang terjadi kemudian adalah upaya imitasi terhadap apa saja yang > dikaguminya. Abdullah Cevdet, seorang tokoh Gerakan Turki Muda menyatakan, > "Yang ada hanya satu peradaban, dan itu adalah peradaban Eropa. > > Karena itu, kita harus meminjam peradaban Barat, baik bunga mawarnya mau pun > durinya sekaligus." > > Sekularisme dan liberalisme di Barat telah memukau banyak umat manusia. > Gerakan pembebasan (Liberation movement) di berbagai dunia mendapat > inspirasi kuat dari dua peristiwa besar, yaitu "Revolusi Perancis" dan > "kemerdekaan AS". A New Encyclopedia of Freemasonry (1996), mencatat bahwa > George Washington, Thomas Jefferson, John Hancock, Benjamin Franklin adalah > para aktivis Free Masonry. > > Begitu juga tokoh gerakan pembebasan Amerika Latin Simon Bolivar dan Jose > Rigal di Filipina. Ide pokok Freemasonry adalah "Liberty, Equality, and > Fraternity". > > Di bawah jargon inilah, jutaan orang "tertarik" untuk melakukan apa yang > disebut sebagai "kemerdekaan abadi semua bangsa dari tirani politik dan > agama". Dalam Revolusi Perancis, jargon Freemasonry itu juga menjadi jargon > resmi. > > Dalam konteks Utsmani ketika itu, Sultan Abdulhamid II diposisikan sebagai > "kekuatan tiran". Dalam konteks gerakan pembebasan pemikiran, tampaknya, > yang diposisikan sebagai "ecclesiastical tyranny" adalah "teks-teks Al-Quran > dan Sunnah", juga khazanah-khazanah Islam klasik karya para ulama Islam > terkemuka. > > Perlu ditelusuri lebih jauh, seberapa jauh hubungan antara gerakan liberal > dalam konteks pemikiran Islam dengan gerakan Freemasonry. Rene Guenon, guru > dari Frithjof Schuon, (pelopor gagasan pluralisme), misalnya, adalah aktivis > Freemasonry. > > Adakah misalnya pengaruh aktivitas Afghani di Freemasonry dengan pemikiran > Abduh atau tafsir al-Manarnya Rasyid Ridla? Masih perlu diteliti. Yang > jelas, jargon-jargon pembebasan dari "teks", dekonstruksi tafsir Quran (lalu > menggantinya dengan metode hermenuetika yang banyak digunakan dalam tradisi > Bible), dan sebagainya, cukup sering terungkap. > > Kekuatan "kata" dan "kasih" terbukti ampuh dalam sejarah dalam menggulung > kekuatan-kekuatan Islam, yang biasanya disimbolkan dengan ungkapan-ungkapan > tidak simpatik, seperti "ortodoks", "beku", dan "berorientasi masa lalu", > "emosional". > > Sejarah menunjukkan, kolaborasi cendekiawan Turki, Kristen Eropa, dan Zionis > Yahudi berhasil menggulung Turki Utsmani. Ironisnya, dua dari empat orang > yang menyerahkan surat pemecatan Sultan Abdulhamid II pada 1909, adalah > non-Muslim. Salah satunya, Emmanuel Karasu (tokoh Yahudi). > > Pada zaman kelahiran kembali (Renaissance) Barat dan zaman Reformasi > (Reformation) Barat, pencitraan buruk terus berlanjut. Marlowes Tamburlaine > menuduh al-Quran sebagai "karya setan". Martin Luther menganggap Muhammad > sebagai orang jahat dan mengutuknya sebagai anak setan. > > Pada zaman Pencerahan Barat, Voltaire menganggap Muhammad sebagai fanatik, > ekstremis, dan pendusta yang paling canggih. Biografi Rasulullah Saw beserta > al-Quran terus menjadi target. Snouck Hurgronje mengatakan: "Pada zaman > skeptik kita ini, sangat sedikit sekali yang di atas kritik, dan suatu hari > nanti kita mungkin mengharapkan untuk mendengar bahwa Muhammad tidak pernah > ada." > > Harapan Hurgronje ini selanjutnya terealisasikan dalam pemikiran Klimovich, > yang menulis sebuah artikel diterbitkan pada tahun 1930 dengan berjudul "Did > Muhammad Exist?" Dalam artikel tersebut, Klimovich menyimpulkan bahwa semua > sumber informasi tentang kehidupan Muhammad adalah buatan belaka. Muhammad > adalah "fiksi yang wajib" karena selalu ada asumsi "setiap agama harus > mempunyai pendiri". Sikap para orientalis seperti itu tidak bisa > disederhanakan kategorisasinya menjadi orientalis klasik yang berbeda dengan > orientalis kontemporer. > > Orientalis kontemporer tetap mengusung gagasan orientalis klasik sekalipun > dengan kadar, cara dan strategi yang berbeda. Intinya sama saja yaitu > mengingkari kenabian Muhammad dan kebenaran al-Quran. > > Penolakan seperti itu adalah loci communes (common places) dalam pemikiran > para orientalis. Ini bisa dimengerti karena eksistensi agama mereka tergugat > dengan munculnya Islam. Karena hal ini juga, wajar jika kajian mereka kepada > Rasulullah Saw dan al-Quran tidak dibangun dari keimanan, sebagaimana sikap > seorang Muslim. > > Para orientalis yang mengkaji bidang teologi dan filsafat Islam sejak D.B. > MacDonald, Alfred > Gullimaune, Montgomery Watt, atau sebelumnya hingga Majid Fakhry, Henry > Corbin, Michael Frank, Richard J. McCarthy, Harry A. Wolfson, Shlomo Pines, > dan lain-lain mempunyai framework yang hampir sama. > > Di antara asumsi yang umum mereka pegang erat-erat adalah bahwa filsafat, > sains, dan hal-hal yang rasional tidak ada akarnya dalam Islam. Islam > hanyalah "carbon copy" dari pemikiran Yunani. > > Padahal diskursus filsafat di Ionia tidak ada apa-apanya dibandingkan wacana > yang bersifat metafisis pada awal tradisi pemikiran Islam yang berkembang di > zaman Nabi dan sahabat. Artinya para orientalis tidak mau mengakui bahwa > pandangan hidup Islam adalah unsur utama berkembangnya peradaban Islam. > > Buku ini merupakan salah satu karya terbaik Adian Husaini. Studi Doktornya > di ISTAC-IIUM, makin menambah kedalaman pemikiran Adian dalam membedah > "kulit dan jeroan" Peradaban Barat. Tidak heran, bila buku dengan cover > berwajah klasik ini, sarat dengan referensi-referensi ilmiah baik karya > ilmuwan klasik maupun kontemporer. > > Karena itu buku ini sangat layak dijadikan referensi dalam meneropong > tingkah laku kebijakan dan politik Barat di dunia saat ini. Sehingga kita > tidak terperosok jauh mengambil dan memuja Barat dalam segala hal. > > Pemikiran Barat tentu tidak semuanya kita tolak mentah-mentah. Ada hal-hal > yang baik, misalnya dalam hal sains dan teknologi, yang bisa kita ambil dari > Barat. > > Akhirnya kita ingat kata-kata Sayid Qutb adopsi pemikiran : "Dalam bidang > ekonomi, seseorang tidak boleh memaksakan diri berutang sebelum ia meninjau > terlebih dahulu kekayaan yang dimilikinya, masih cukupkah atau memang tidak > mencukupi. Demikian pula halnya dengan negara, suatu negara tidak boleh > mengimpor barang dari negara lain sebelum ia meninjau kekayaan yang > dimilikinya, dan juga kemampuan yang ada padanya... > > Becermin dari hal ini, kita bisa bertanya, 'Tidakkah kekayaan jiwa, kekayaan > pemikiran, dan kekayaan hati itu bisa dibangun, sebagaimana halnya dengan > kekayaan material yang ada pada diri manusia?' > > Pasti dapat! Apalagi kita yang berada di Mesir, dan yang berada di > negara-negara Islam. Kekayaan dan modal semangat serta konsep kita belum > akan ambruk sepanjang kita tidak berpikir untuk mengimpor prinsip-prinsip > dan ideologi, serta meminjam sistem dan aturan dari negara-negara di balik > awan dan di seberang lautan." > > Walhasil, pembahasan Barat oleh Adian dalam buku ini cukup lengkap, mulai > dari siapa yang disebut Barat, pandangan Barat terhadap agama, > perselingkuhan Barat dengan zionisme, pandangan Barat terhadap > Islam-fundamenlisme--terorisme, benturan peradaban, invasi Barat dalam > pemikiran Islam dan the end of the West. (ghazali nahdia > izzadina/Hidayatullah). > > > > RESENSI > > > > Dari Peluncuran Buku 'Wajah Peradaban Barat': Invansi Barat Hancurkan > Peradaban Islam > > > Setelah sekian lama Barat mencampakkan agama (Kristen-Katholik) jauh dari > percaturan kehidupan (politik, sosial, budaya dan sebagainya), akhir-akhir > ini Barat mulai 'sadar' atas kekeliruannya memeluk sekularisme dan > liberalisme sebagai pedoman hidup mereka. > > Menurut peneliti sosiologi politik Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI) > Dr. Yudi Latif, arus balik ini ditandai dengan lahirnya gerakan-gerakan > neofundamentalis dan neokonservatif di negara-negara Barat, seperi Jerman, > Prancis, Belanda. Bahkan gejala ini juga marak di jantung peradaban Barat, > Amerika Serikat (AS). > > "Ada arus balik di Barat. Di AS ada trend desekularisasi. Mereka ingin > kembali ke gereja," ujar Yudi saat menjadi pembahas peluncuran buku karya > kandidat doktor program Islamic Civilazation di International Institute of > Islamic Thought and Civilization International Islamic University Malaysia > (ISTAC-IIUM) Adian Husaini yang berjudul "Wajah Peradaban Barat", di Istora > Senayan, Jakarta, Jum'at (1/7). > > Tanda-tanda desekularisasi itu juga dapat dikenali dengan > kemenangan-kemenangan partai-partai berbasis agama. Partai Kristen hampir > menguasai negara-negara Eropa yang punya pengaruh kuat di Barat maupun di > dunia internasional, sebut saja misalnya, Perancis, Jerman dan Italia. > > Padahal, lanjut Pembantu Rektor III Universitas Paramadina itu, sejak abad > XVIII sampai awal abad XXI, Barat dalam kungkungan hegemoni sekularisme dan > liberalisme. Pada masa inilah Barat mengklaim diri sebagai sumber kehormatan > dan kemajuan. > > Dan pada saat itu pula umat Islam dipecah-pecah kekuatannya melalui mesin > imperalisme dan kolonialisme Barat. "Mereka datang ke negeri-negeri Islam > bukan hanya memburu golden (kekayaan) tapi juga mengajarkan gospel (Injil)," > terangnya. Lebih dari itu para imperalis itu juga mengkotak-kotak > wilayah-wilayah negara-negara Islam. Dan mereka berhasil. > > "Di masa inilah banyak masjid dan rumah orang Islam di bakar. Indonesia juga > mengalami teritorialisasi," sambungnya. Padahal, sebelum itu, Muslim > Indonesia, Malaysia, Mesir, Arab Saudi, Thailand, Singapura sehari-harinya > mereka berbicara dengan bahasa yang sama ketika berada di Mesir. Tapi > lantaran ulah adu domba bangsa-bangsa Eropa itu maka umat Islam terpecah > belah. Kaum muslimin tak lagi menjadi "Global Islamic Community," imbuhnya. > > Adian sendiri dalam bukunya berpendapat, pada masa jaya-jayanya sekularisme > dan liberalisme, Barat pun menghina dan melecehkan Islam. "Martin Luther > menuduh Nabi Muhammad sebgai orang jahat dan mengutuknya sebagai anak setan, > Voltaire menganggapnya sebagai orang fanatik dan ektrimis," ujarnya. > > Selain, dua nama itu masih ada ratusan inteletual Barat yang mencela > Al-Qur'an, Nabi Muhammad, Islam dan umat Islam itu sendiri. Sebut saja > mislnya, Snouck Hurgronje, Rene Guenon, Eugene Stock, George F. Post dan > lain-lainnya. > > "Bagi para misionaris Kristen ini, mengkristenkan kaum muslimin adalah suatu > keharusan," terang Adian yang juga mendapatkan master ilmu politik dari > Universitas Jayabaya itu. > > Karena itu pula tidak aneh jika George F. Post dalam acara Centenary > Conference on the Protestant Missions of the Word menyatakan, "Kita harus > menghadapi Pan-Islamisme dengan Pan-Evaneglisme. Ini pertarungan hidup dan > mati." > > Menurut Adian, dengan memahami Barat dengan baik maka akan mudah membantu > kita dalam memahami problema yang muncul di kalangan kaum muslimin, yang > memang disebabkan oleh invasi peradaban Barat dalam pemikiran dan peradaban > Islam. (sdn/eramuslim) -------------------------------------------------------------- Milis Masjid Ar-Royyan, Perum BDB II, Sukahati, Cibinong 16913 Website http://www.arroyyan.com ; Milis jamaah[at]arroyyan.com
