Disadur dari buku"Menanti Buah Hatu dan Hadiah untuk Yg Dinanti" Karangan Abdul Hakim Bin Amir Abdat produksi Darul Qolam Jakarta. Untuk tulisan arabnya harap dilihat di buku.
Bab. 30 Hukum Membawa Anak Ketika Shalat Yang saya maksukan di dalam fasal ini ialah: Bagaimana hukumnya seseorang membawa atau menggendong anaknya atau cucunya atau selainnya ketika dia shalat? Jawabannya : Boleh berdasarkan fi'il (perbuatan) Nabi shallahu 'alaihi wa sallam di bawah ini: Artinya : Dari Abi Qatadah Al Anshariy ia berkata, "Aku pernah melihat Nabi shallahu 'alaihi wa sallam mengimami manusia sedangkan Umamah binti Abi Al ash dan dia ini anak perempuannya Zinab binti Nabi saw berada di pundak beliau. Maka apabila ruku' beliau meletakkannya dan apabila beliau bangkit dari sujud beliau kembalikannya (yakni ke tempat semula ke atas pundak beliau)."Hadits shahih dikeluarkan oleh Bukhari (no.516 dan 5996) dan Muslim (Juz 2 hal. 73 dan 74) dan Abu Dawud (no. 917, 918, 919) dan lain-lain. Lafadz hadits oleh Imam Muslim dalam satu riwayatnya. An Imam abu Dawud dalam salah satu riwayatnya (no.320) meriwayatkan dengan lafadz yang panjang sebagaimana di bawah ini: Artinya : Dari Abi Qatadah Shahabat Rasulullah shallahu 'alaihi wa sallam dia berkata, " Ketika kami sedang menunggu Rasulullah shallahu 'alaihi wa sallam untuk Shalat tiba-tiba beliau keluar kepada kami sedangkan Umamah binti Al Ash-yaitu- anak perempuan dari anak perempuan beliau berada di atas pundak beliau. Lalu Rasulullah shallahu 'alaihi wa sallam berdiri di tempat shalatnya (yakni di tempat berdirinya Imam) dan kami pun berdiri di belakang beliau sedangkan dia (yakni Umamah) tetap berada di tempatnya (yakni di atas pundak beliau)." Berkata Abu Qatadah, " Sehingga apabila Rasulullah saw hendak ruku' beliau mengambilnya (yakni dari pundak beliau) lalu beliau meletakkannya (di bawah). Kemudian beliau ruku' dan sujud. Sehingga apabila beliau telah selesai dari sujudnya kemudian beliau berdiri beliau mengambilnya lagi dan mengembalikannya ke tempat semula (yakni anak perempuan tersebut beliau letyakkan kembali di atas pundak beliau). Maka senantiasa Rasulullah shallahu 'alaihi wa sallam berbuat seperti itu pada setiap rakaat sampai beliau selesai dari shalatnya. Tajrih Sunan Abi Dawud (no.920) Di antara fiqih hadits yang mulia ialah: 1. Bolehnya membawa atau menggendong anak kecil-laki-laki atau perempuan- ketika shalat, baik shalat sendiri atau berjamaah, sebagai ma'mum atau imam, baik shalat fardlu sebagaimana yang dilakukan Nabi shallahu 'alaihi wa sallam mengimami para shahabat atau shalat sunat. 2. Bahwa pakaian anak kecil dan badannya suci sampai datang ketetapan najisnya (yakni telah diketahui dengan jelas kenajisannya) 3. Bahwa perbuatan yang sedikit tidak membatalkan shalat. 4. Bahwa perbuatan-perbuatan di dalam shalat itu apabila dilakukan beberapa kali atau berulang-ulang akan tetapi tidak dilakukan berturut-turut bahkan terpisah-pisah sebagaimana fi'il nabi saw ketika menggendong cucunya di pundaknya kemudian meletakkannya di bawah ketika beliau akan ruku' dan beliau lakukan pada setiap rakaat, maka tidak membatalkan shalat. Ketahuilah, bahwa dua hokum yang terakhir (no. 3 dan 4) membatalkan apa yang biasa dipahami oleh sebagian kaum muslimin bahwa bergerak tiga kali di dalam shalat akan membatalkan shalat tersebut. Sekali lagi ketahuilah, bahwa hokum asal di dalam shalat wajib berlaku tenang tidak bergerak-gerak karena di dalam shalat kita mempunyai kesibukan tersendiri sebagaimana sabda Nabi saw dibawah ini: Artinya; "Berlaku tenanglah kalian di dalam shalat" Hadits riwayat Muslim (2/29) dari jalan Jabir bin Samurah. Sabda beliau lainnya: Artinya: "Sesungguhnya di dalam shalat itu ada kesibukkan" Hadits riwayat Bukhari (no.1199, 1216, 3875) dan Muslim (2/71) dari jalan Abu Mas'ud. Hukum asal di atas dapat menerima pengecualian dengan dua sebab: Pertama: perbuatan di atas ada keterangan dari Nabi shallahu 'alaihi wa sallam baik melalui perkataan, perbuatan atau taqrir (persetujuan) beliau bahwa perbuatan tersebut diperbolehkan. Contoh perbuatan ialah hadits Qatadah di atas. Kedua: dengan jalan kias dari apa yang telah ada keterangannya pada sebab pertama. Kita kembali pada faedah-faedah hadits: 5. Bolehnya memasukkan anak kecil-laki-laki atau perempuan-ke dalam mesjid. 6. Tawaaadlunya Nabi yang mulia shallahu 'alaihi wa sallam hatta kepada anak-anak kecil. 7. Rahimnya (kasih sayangnya) dan berlemah lembutnya Nabi shallahu 'alaihi wa sallam kepada anak-anak kecil. 8. Hadits yang mulia menolak anggapan orang bahwa yang dibawa-bawa itu hanya anak laki-laki bukan anak perempuan. Kenyataaanya Nabi shallahu 'alaihi wa sallam malah membawa cucu perempuannya hatta didalam shalat. 9. Hadits inipun menjelaskan salah satu sifat Nabi shallahu 'alaihi wa sallam yang sangat mulia yaitu beliau sangat menyayangi anak-anak perempuan menyalahi kaum jahiliyah yang sangat membencinya. 10. Bahwa bergerak dan memperhatikan suatu ketika sedang shalat tidak mengurangi kekhusyukan shalat berdasarkan fi'il Nabi shallahu 'alaihi wa sallam di atas. 11. Hadits yang mulia ini pun menolak orang yang selalu was-was baik di dalam thaharah atau shalat dan lain-lain dan sekaligus sebagai penawarnya berdasrkan fi'il Nabi shallahu 'alaihi wa sallam yang menggendong cucunya dan yakin akan kesuciannya dan tidak diwas-waskan oleh kenajisannya. Demikian juga bergerak-gerak beliau di dalam menggendong dan menurunkannya. 12. Bahwa perbuatan-perbuatan itu apabila dibina dan dimulai atas dasar keyakinan, maka keraguan yang mendatang tidak bisa membatalkan atau menggugurkannya. 13. Bahwa hadits yang mulia ini sebagai jawaban kepada kaum muslimin yang selalu direpotkan oleh anak-anaknya ketika akan shalat. Petunjuk Nabi shallahu 'alaihi wa sallam di dalam hadits in bawalah anak itu di dalam shalat dengan cara menggendongnya. 14. Berdasarkan hadits ini para ulama mengeluarkan hokum bolehnya membawa hewan yang suci ketika shalat. Dan lain-lain faedah dari hadits yang mulia ini yang memberikan hokum-hukum dan pelajaran-pelajaran yang banyak. -------------------------------------------------------------- Milis Masjid Ar-Royyan, Perum BDB II, Sukahati, Cibinong 16913 Website http://www.arroyyan.com ; Milis jamaah[at]arroyyan.com
