[Ar-Royyan-4601] Bencana dan Peradaban

[agus rasidi]

Bencana dan Peradaban 30-June-2006 Buletin No. 134 Oleh: M Hilaly Basya “Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri,” (QS ar-Ra’d [13]: 11). Gempa tektonik di Yogyakarta telah memakan ribuan korban. Bencana yang datang secara tiba-tiba itu memang sulit untuk dihindari. Dalam waktu sekejap ribuan rumah hancur dan menyisakan trauma yang mendalam bagi masyarakat sekitar. Bukan hanya harta yang hilang, mealainkan juga keluarga tercinta. Karena itu Presiden Republik Indonesia, Susilo Bambang Yudhoyono, mengingatkan bahwa masyarakat pasca gempa harus diobati dari trauma (30/5). Teguran dan Ujian Sudut pandang agama biasanya menyatakan bahwa bencana alam adalah sebuah teguran dari Tuhan. Bencana alam serupa pernah terjadi beberapa kali dalam sejarah perjuangan para Nabi dan Rasul. Sebut saja banjir besar yang menimpa umat Nabi Nuh, badai yang membinasakan umat Nabi Luth, dst. Semua bencana alam itu dimaknai sebagai teguran dan ujian. Bagi manusia yang hidup jauh sesudah peristiwa itupun dapat menjadikan peristiwa tersebut sebagai pelajaran, agar dapat mengambil hikmah di balik cobaan tersebut. Indonesia adalah bangsa yang beragama. Mayoritas penduduk Indonesia beragama Islam. Karena itu, pemaknaan bencana tidak bisa dilepas dari simbolisasi teguran. Beberapa saat pasca gempa, masyarakat Yogyakarta mengucapkan takbir dan istighfar secara spontan. Takbir adalah ucapan yang memuji kebesaran Tuhan. Dalam kesadaran itu, gempa merupakan tanda dari kekuasaan Tuhan. Sedangkan istighfar merupakan permohonan ampun dan diselamatkan dari murka Tuhan. Pada dasarnya akidah (Teologi) Islam tidak berpandangan tunggal dalam melihat bencana alam. Akidah yang umumnya dianut oleh umat Islam adalah aliran Asy’ariyah. Dalam pandangan Asy’ariyah, peran Allah Swt diyakini sangat besar dalam setiap kejadian alam. Tidak ada satu kejadian pun yang kosong dari peran Allah. Karena itu, bencana alam dipandang sebagai perbuatan Allah. Bencana digunakan Allah untuk menegur atau menghukum hamba-Nya yang durhaka. Sedangkan kelompok Mu’tazilah memiliki pandangan berbeda dengan Asy’ariyah. Menurutnya, kejadian-kejadian di alam, semacam gempa, gunung meletus, dll bekerja berdasar hukum alam (natural law) yang telah digariskan Allah. Bukan peristiwanya yang ditentukan, melainkan formula dari gerak dan perubahan alam itu sendiri. Letusan gunung misalnya, merupakan proses alam yang sesuai dengan formula atau prosedur alam yang telah digariskan Allah. Jadi peran Allah bukan pada kejadiannya. Namun begitu, bukan berarti Mu’tazilah menolak pandangan bahwa bencana alam adalah teguran Allah. Bencana alam dapat menjadi teguran bagi siapapun, tergantung pada kapasitas pemahaman dan pengalamannya. Sejauh ini ada pandangan dari sebagian masyarakat, bahwa gempa di Yogyakarta merupakan teguran Allah kepada masyarakat Yogyakarta. Pasalnya kebebasan seks di Yogyakarta semakin meningkat. Pandangan semacam ini juga pernah muncul pada bencana Tsunami di Aceh. Benarkah persepsi yang menyatakan bahwa masyarakat Yogyakarta ditegur oleh Allah lantaran mereka semakin melenceng dari “jalan Allah”? Pandangan seperti itu sebetulnya tidak berpihak pada korban bencana. Sejatinya solidaritas kemanusiaan itu tidak dinodai pandangan stigmatis semacam itu. Korban akan mengalami dua luka sekaligus, yaitu luka fisik dan psikologis. Kita tahu bahwa fakta tersebut terlalu simplikatif, menyederhanakan persoalan. Kecenderungan aktifitas asusila Yogyakarta adalah bukan khas masyarakat Yogyakarta. Maka gempa di Yogyakarta sejatinya dimaknai sebagai fenomena alam biasa yang mengandung muatan pelajaran dan teguran bagi siapapun. Allah telah menciptakan alam ini dengan rancangan yang sangat sempurna sekali. Dalam Alquran dijelaskan bahwa tidak ada satupun yang diciptakan oleh-Nya sebagai sesuatu yang sia-sia. Dengan kata lain, bencana alam, meskipun merupakan gejala alam biasa, namun mengandung banyak pesan yang beragam, sesuai dengan kapasitas pembacanya. Dalam konteks peningkatan moralitas, bencana alam relatif efektif dalam meningkatkan keinsafan. Tetapi efektifitas itu tergantung kepada sejauhmana tingkat “kecerdasan spiritual” seseorang. Buktinya, pasca bencana Tsunami tingkat korupsi di Indonesia tidak mengalami penurunan signifikan. Bahkan dana untuk korban bencana turut dikorupsi. Artinya, pemaknaan teguran tidak selalu berbanding lurus dengan perbaikan mental dan moral manusia. Menurut analisa penulis, hal itu disebabkan tidak semua subjek sang pemberi makna (manusia) memiliki “modal spiritual” yang cukup. Peradaban Bencana demi bencana dari tahun ke tahun belum dapat mendorong masyarakat Indonesia ke arah yang lebih baik. Padahal sejarah peradaban biasanya digerakkan oleh reaksi dan antisipasi terhadap bencana. Perkembangan ilmu ukur (matematika) dalam peradaban Mesir kuno—beberapa ratus tahun sebelum Masehi—misalnya, dilatari oleh antisipasi meluapnya sungai Nil yang dapat membahayakan masyarakat Mesir. Bangsa Jepang juga mempraktekkan hal yang tidak jauh berbeda. Pertumbuhan peradaban teknologinya—paling tidak sebagiannya—berjalan seiring dengan upaya keras untuk mengantisipasi dampak gempa. Mengapa bencana di Indonesia tidak mengarah pada kondisi serupa? Bisa jadi lantaran bangsa Indonesia diselimuti oleh pandangan mistis yang diwarisi sejak ratusan tahun lalu. Kasus mbah Marijan adalah contoh kecil dari kesadaran mistis bangsa ini. Letusan Merapi dimaknai sebagai teguran (“penghuni”) gunung tersebut kepada bangsa. Kemudian, ritual mbah Marijan dengan puasa dan kontemplasi ke kaki gunung itu diyakini dapat melunakan murka tersebut. Kesadaran mistis seperti ini tidak sepenuhnya salah. Ia merupakan bagian dari identitas bangsa yang tidak bisa dihilangkan. Namun jika pendekatan mistis ansich yang dilakukan dalam merespon bencana, maka bangsa ini tidak akan mengalami kemajuan dalam mengantisipasi dan menghadapinya. Padahal Indonesia merupakan wilayah yang rawan bencana, baik bencana banjir, letusan gunung, Tsunami, maupun gempa. Bencana alam itu terjadi di Indonesia secara berulang-ulang. Dan berulang-ulang pula korban berjatuhan seiring dengan datangnya bencana. Maka kemampuan membangun peradaban sebenarnya tergantung pada perubahan mental bangsa ini, sebagaimana janji Allah: “sesungguhnya Allah tidak akan mengubah (nasib) suatu kaum, sehingga kaum itu mau merubah dirinya (mentalitasnya)” (QS ar-Ra’d [13]: 11). Perubahan mentalitas sangat penting sebagai fondasi membangun peradaban. Dalam konteks moralitas publik dan kesalehan sosial, bangsa ini bisa mengambil pelajaran dari bencana. Teguran yang datang silih berganti, seharusnya dapat meningkatkan responsiblitas para pejabat negara dalam mengelola negara ini. Korupsi yang terjadi dalam birokrasi sebetulnya terkait erat dengan bencana. Ketidakjelasan orientasi pembangunan yang disebabkan oleh perlombaan mendapatkan jabatan dan uang, misalnya, berdampak pada pengabaian dan ketidakpedulian terhadap problem-problem potensial bencana. Hingga kini pemerintah belum memiliki perhatian yang cukup terhadap peningkatan SDM (tenaga ahli, peneliti, ataupun pakar) di bidang gempa bumi, gunung merapi. Dari hari ke hari yang, barangkali, ada di benak para birokrat adalah proyek apa lagi yang bisa memperkaya mereka? Kemauan untuk beralih dari kesadaran mistis menuju kesadaran rasional dan empiris juga dibutuhkan dalam menangkap makna teguran Tuhan. Gempa Yogyakarta merupakan teguran untuk meningkatkan penelitian di bidang science. Agar bencana serupa dapat diprediksi lebih dini dan akurat. Selain itu, mengambil contoh Jepang, pengembangan teknologi konstruksi bangunan juga harus mendapatkan perhatian. Bukankah Allah senantiasa mengingatkan manusia untuk menggunakan akalnya? Karena itu sudah saatnya merubah mentalitas bangsa menuju peradaban yang mencerahkan. Wallahualambishawab. dari Center For Moderate Muslim Indonesia