cid:[email protected] السلام عليكم ورحمة الله
أسئلتك كثيرة وتحتاج لأجوبة طويلة لذلك سامحيني في اختصا الأجوبة. - بالنسبة لمعايير المحاسبية 15,18,19,21 هل يمكنني أن أوثق من موقعك لأن أستاذي المشرف على المشروع أصر بوضع توثيق. - لا الأفضل توثيقها من كتاب المعايير كما يلي: هيئة المحاسبة وةالمراجعة للمؤسسات المالية الإسلامية، 1425-1426، البحرين. أما صفحات المعايير هي على التوالي: 15:487 – 18:549 – 19:563 – 21: 595. ويمكن الإشارة لها بشكل علمي كما ذكرتها لك. - بالنسبة لجدول أوجه التشابه بين محددات المحاسبة الإسلامية ومحددات المحاسبة التقليدية ممكن تفسر لي لماذا لا يوجد للمحاسبة الإسلامية قيمة زمنية للنقود: - النقود في شريعة الإسلام وسيلة تبادل ومخزن للقيم ويكفي أن يتعارف الناس بينهم بأن سلعة أو مادة أو نقدا ما أن له قوة إبراء فيأخذ أحكام النقد الشرعية. ويصبح محايدا من حيث كونه سلعة في السوق لأنه أصبح معيارا للتبادل. وهذا غير موجود في الاقتصاد التقليدي مما جعل الربا عندهم غير منظورة لكن آثارها كانت قاتلة في الأزمة المالية الأخيرة. كما أن الربا يساعد في إيجاد تضخم في السوق مما يضعف القوة الشرائية للنقود المعتبرة. - هل سعر المثل هو سعر السوقي أو السعر العادل؟ - سعر المثل هو سعر السوق وحبذا لو عدت إلى ضوابط أبو جعفر الدمشقي فقد أسهب وأجاد في تحديد القيمة المتوسطة بما معناه سعر المثل. (هذا مذكور في كتبي المنشورة على الموقع). - لماذا نموذج المحاسبة الإسلامية يعتمد على الاقتصاد الكلي والمحاسبة التقليدية تعتمد على الاقتصاد الجزئي؟ - المحاسبة تأثرت بداية بالقانون ثم بالاقتصاد وبما أن المحاسبة تتم للوحدة الجزئية فقد تأثرت بالاقتصاد الجزئي. أما المحاسبة الإسلامية فقد راعت المصلحة الشخصية والمصلحة العامة لذلك هي أقرب للاقتصاد الكلي. (ارجعي النموذج الرياضي للاقتصاد الإسلامي المنشور في الموقع). - أرجو من حضرتك تفسير الفروض في الفكر المحاسبي لكل من نموذج المحاسبة الإسلامية والتقليدية: - الفروض نفسها لكن بما أن شريعة الإسلام حاكمة على الأزمان لذلك لا نقول بأن الممارسة انتشرت ثم تم تأصيلها بل نقول انطلقت المحاسبة فكرا وممارسة من ثوابت الاقتصاد الإسلامي ولا مانع أن نقول بعد ذلك أن الممارسة انتشرت ثم تم تأصيلها. فثوابت الشريعة عندنا ركن أساسي لا يمكن تجاوزه أبدا ما دمنا ننطق بالشهادتين. - هل الزمن يعتبر من الموارد الاقتصادية المستقلة أرجو الشرح من فضلك؟ - إذا قلت أبيعك فستانا بمئة ليرة نقدا وبمئة وعشر تقسيطا فهذا جائز طالما نحن في مجلس العقد ومحل البيع هو السلعة والزمن في هذه الحالة له قيمة واضحة. أما إذا أبعدنا الفستان من التبادل فلا تصبح العلاقة السابقة جائزة لأنه محل البيع سيبقى المال الحالّ بمئة ولأجل بمئة وعشر وهذا ربا فالمال ليس سلعة تباع وتشترى. - بالنسبة للفترة المحاسبية أنت تقول بان المحاسبة الإسلامية لها فترة مالية فأرجو من حضرتك أن تفسر لي لماذا في المحاسبة التقليدية لا يوجد لها فترة محاسبية: - الفترة المحاسبة موجودة في المحاسبتين الإسلامية والتقليدية. فبدون فترة زمنية لن نستطيع إجراء قياسات. لذلك أظنك أخطأت فهم أو نقل العبارة. - بالنسبة لبند انفصال المحاسب أثناء السنة أرجو الشرح: - المحاسب إذا أراد ترك العمل أثناء السنة لا يلزمه شيء في المحاسبة التقليدية أما النويري (ت 1058م) فقد قال (فيما معناه): إذا انفصل المحاسب في أثناء السنة ألزم بإعداد ارتفاع، فإن كان الارتفاع لأقل من سنة سمي في بلاد الشام بالملخص بينما أسماه أهل مصر بالتالي. - ما هي القوائم التكميلية؟ - القوائم التكميلية هي قوائم مضافة للقوائم المالية الأساسية وهي: الدخل والمركز المالي وقائمة التدفقات النقدية. وتهدف القوائم التكميلية إعطاء مزيد من الإفصاح والشفافية لتلبية احتياجات المستخدمين في السوق وبيان وضع الشركة فيه. وقد عدد النويري عددا من القوائم التكميلية. لا تنس الصلاة على نبي الرحمة والدعاء الصالح للمسلمين.. Dr. Samer Kantakji The Scandinavian University Chairman website: <http://www.e-su.no> www.e-su.no website: <http://www.kantakji.com/> www.kantakji.com email: <mailto:[email protected]> [email protected] Mobile: +963 944 273 000 Tel.: +963 33 518 535 Fax: +963 33 230 772 From: isra eisa [mailto:[email protected]] Sent: Thursday, May 07, 2009 3:08 PM To: dr.samer kantakji Subject: مهم جدا جدا جدا جدا مشروع تخرج في المحاسبة الاسلامية أخي سماحة الدكتور سامر القنطقجي أريد أن أسالك سؤال إذا لم يكن هناك أي مانع، أتمنى ذالك. و بارك الله فيك أخي الدكتور سامر مظهر قنطقجي --~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~ You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group. To post to this group, send email to [email protected] To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي رسالة فارغة, send email to [email protected] For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en سياسة النشر في المجموعة: - ترك ما عارض أهل السنة والجماعة. - الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا. - عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي يهم عامة المسلمين. - تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي. - ترك المديح الشخصي. -~----------~----~----~----~------~----~------~--~---
<<inline: image001.jpg>>
