السلام عليكم و رحمة الله و بركاته لي اضافة على الشق الثاني من الرد على السؤال انه ان كان البنك لا يستعمل اياً من بيوع الأمانة انما يستبدلها ببيع المساومة مثلاً فلا يلزمه توزيع ما يحصل عليه من المورد على العملاء و الله اعلم بدر البدران
On Saturday, March 27, 2010, moorhaf sakka <[email protected]> wrote: > > > > > > لي تعليق على الشق الأول من الجواب: > إذا كان المهدي للبنك قد اقترض قرضاً حسناً وأعاد قرضه ومعه هدية مكافأة وشكراً > للبنك فلا يعتبر ربا إلا بشرط الرد مع هدية أي من باب القرض الذي يجر النفع، أما > في صورة عدم الشرط واستشراف النفس للهدية فإنها جائزة بل مستحبة ودليلها حديث > البخاري > عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَجُلاً أَتَى > النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَتَقَاضَاهُ فَأَغْلَظَ فَهَمَّ بِهِ > أَصْحَابُهُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَعُوهُ فَإِنَّ > لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقَالاً ثُمَّ قَالَ أَعْطُوهُ سِنًّا مِثْلَ سِنِّهِ > قَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ لاَ نَجِدُ إِلاَّ أَمْثَلَ مِنْ سِنِّهِ فَقَالَ > أَعْطُوهُ فَإِنَّ مِنْ خَيْرِكُمْ أَحْسَنَكُمْ قَضَاءً. > وفي رواية أخرى (وَقَالُوا لاَ نَجِدُ إِلاَّ أَفْضَلَ مِنْ سِنِّهِ قَالَ > اشْتَرُوهُ فَأَعْطُوهُ إِيَّاهُ فَإِنَّ خَيْرَكُمْ أَحْسَنُكُمْ قَضَاءً.) > يقول ابن حجر في الفتح (وفيه جواز وفاء ما هو أفضل من المثل المقترض إذا لم تقع > شرطية ذلك في العقد فيحرم حينئذ اتفاقا وبه قال الجمهور وعن المالكية تفصيل في > الزيادة إن كانت بالعدد منعت وإن كانت بالوصف جازت وفيه أن الاقتراض في البر > والطاعة وكذا الأمور المباحة لا يعاب) > وإذا جاز في هذه الصورة على ما تقدم فتوزع على ما في الشق الثاني من الجواب > والله أعلم. > > > > > From: [email protected] > To: [email protected] > CC: [email protected] > Subject: RE: {Kantakji Group}. Add '6840' سؤال > Date: Fri, 26 Mar 2010 19:00:53 +0200 > > > > > السلام عليكم ورحمة الله > البنك شخصية معنوية... تعمل إدارته بالوكالة عن المساهمين ومن في حكمهم، فإذا > استلم البنك هدية فهي ليست مخصصة لموظف بعينه، ويؤخذ بعين الاعتبار الملاحظات > التالية: > - إذا كان البنك مقرضا لقرض حسن لذلك المورد فتكون الهدية ربا صريح لا يحق > له أخذها. > - إذا كان المورد هو مورد سلع وخدمات يقدمها البنك مرابحة لزبائنه (كما في > السؤال) فإن هذه الهدية التي قدمت لقاء الكميات المستجرة تعود لأولئك المستفيدين > من مرابحات تلك السلع والخدمات لأن البنك يشتري لهم على سبيل الأمانة فهي ليست > له مطلقا بل لابد من تحديد الأطراف التي أخذت مرابحات لنفس السلع موضوع الحسم. > فإذا عجز البنك عن تحديدهم فيكون ذلك قصورا منه وفي هذه الحالة توزع في مصالح > المسلمين العامة، كما جاء في معيار المرابحة (الشرعي والمحاسبي). > هذا والله أعلم > لا تنس الصلاة على نبي الرحمة والدعاء الصالح للمسلمين.. > Prof. Samer Kantakji > The Scandinavian University Chairman > > website: www.e-su.no > website: www.kantakji.com > email: [email protected] > Mobile: +963 944 273 000 > Fax: +963 33 230 772 > SKYPE: Kantakji > > > > From: [email protected] [mailto:[email protected]] > On Behalf Of Black Not Blue > Sent: Friday, March 26, 2010 6:27 PM > To: مجموعة قنطقجي > Subject: {Kantakji Group}. Add '6837' سؤال > > الدكتور سامر المحترم > > تحية طيبة وبعد > > أرجو اجابتي عن التساؤل التالي > > ما حكم حصول البنك الاسلامي على هدية من قبل مورد معين وليكن مثلاً تاجر سيارات > وذلك كمكافأة للبنك نتيجة استجراركميات كبيرة منه > . والتي باعها البنك بدوره مرابحةً لعملائه > > ولكم فائق الاحترام > > > > > Do you want a Hotmail account? Sign-up now - > Free <http://clk.atdmt.com/UKM/go/197222280/direct/01/> > -- > You received this message because you are subscribed to the Google Groups > "Kantakji Group" group. > To post to this group, send email to [email protected] > To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي > رسالة فارغة, send email to [email protected] > For more options, visit this group at > http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en > سياسة النشر في المجموعة: > - ترك ما عارض أهل السنة والجماعة. > - الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. > ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن > العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا. > - عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي يهم > عامة المسلمين. > - تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من > أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي. > - ترك المديح الشخصي. > > To unsubscribe from this group, send email to > kantakjigroup+unsubscribegooglegroups.com or reply to this email with the > words "REMOVE ME" as the subject. > > -- > You received this message because you are subscribed to the Google Groups > "Kantakji Group" group. > To post to this group, send email to [email protected] > To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي > رسالة فارغة, send email to [email protected] > For more options, visit this group at > http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en > سياسة النشر في المجموعة: > - ترك ما عارض أهل السنة والجماعة. > - الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. > ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن > العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا. > - عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي يهم > عامة المسلمين. > - تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من > أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي. > - ترك المديح الشخصي. > > To unsubscribe from this group, send email to > kantakjigroup+unsubscribegooglegroups.com or reply to this email with the > words "REMOVE ME" as the subject. > > Hotmail: بريد إلكتروني موثوق فيه ويتمتع بحماية Microsoft القوية من البريد > العشوائي. اشترك الآن. <https://signup.live.com/signup.aspx?id=60969> > > > > > -- > You received this message because you are subscribed to the Google Groups > "Kantakji Group" group. > To post to this group, send email to [email protected] > To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي > رسالة فارغة, send email to [email protected] > For more options, visit this group at > http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en > سياسة النشر في المجموعة: > - ترك ما عارض أهل السنة والجماعة. > - الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. > ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن > العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا. > - عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي يهم > عامة المسلمين. > - تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من > أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي. > - ترك المديح الشخصي. > > To unsubscribe from this group, send email to > kantakjigroup+unsubscribegooglegroups.com or reply to this email with the > words "REMOVE ME" as the subject. > -- You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group. To post to this group, send email to [email protected] To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي رسالة فارغة, send email to [email protected] For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en سياسة النشر في المجموعة: - ترك ما عارض أهل السنة والجماعة. - الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا. - عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي يهم عامة المسلمين. - تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي. - ترك المديح الشخصي. To unsubscribe from this group, send email to kantakjigroup+unsubscribegooglegroups.com or reply to this email with the words "REMOVE ME" as the subject.
