cid:[email protected] السلام عليكم ورحمة الله
بيع الصرف بالصورتين المذكورتين غير جائز، ولا أدري من أين جئت بالجواز الذي ذكرته. وللتمييز بين المواعدة والوعد، بأن المواعدة تكون من الطرفين وأما الوعد فيكون من طرف واحد. والصورة الجائزة من السؤال والتي أعتقد أن السائل أخطأ بصياغتها هي جواز بيع الصرف بالوعد، وفيها أن طرفا ألزم نفسه بسعر صرف محدد سلفا في زمن مستقبلي|، والثاني لم يحدد أي شيء تجاه هذه العملية، وهذا نقول عنه بالوعد، وهو جائز لأن موقف الذي ألزم نفسه موقف المتبرع ففي التاريخ المحدد للطرف الثاني أن يقبل بما ألزم الأول نفسه أو تجاهله تماما سواء اعتبرت المصلحة أم لم تعتبر. أما لو قلنا بالمواعدة لكان كلا الفريقين ألزم نفسه في الزمن المحدد على تنفيذ العقد المتفق عليه، وهذا غير جائز، لأن عقد الصرف يتوجب فيه المجلس والتقابض، وفي حالة المواعدة لم يحصل كلاهما.. أما في الوعد فإن مجلس العقد يتم في ذلك التاريخ إذا قرر الثاني قبول ما قاله الأول. وما سبق مبني على المعايير الشرعية.. هذا والله أعلم.. لا تنس الصلاة على نبي الرحمة والدعاء الصالح للمسلمين.. Prof. Dr. Samer Kantakji The Scandinavian University Chairman website: <http://www.e-su.no> www.e-su.no website: <http://www.kantakji.com/> www.kantakji.com email: <mailto:[email protected]> [email protected] Mobile: +963 944 273 000 Fax: +963 33 230 772 SKYPE: Kantakji From: [email protected] [mailto:[email protected]] On Behalf Of ouarda ouarda Sent: Thursday, April 08, 2010 1:03 AM To: [email protected] Subject: {Kantakji Group}. Add '7004' سؤال بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته الأستاذ سامر قنطقجي الأساتذة أعضاء المجموعة لدي سؤال أرجو منكم الإجابة عليه: ما هو الفرق بين الصرف(بيع و شراء العملات الأجنبية) عن طريق المواعدة و الصرف الآجل، و لماذا يعتبر الأول جائزا شرعا و الثاني غير جائز شرعا، و هل يجوز أن يتم الصرف عن طريق المواعدة بالسعر الآجل . جزاكم الله خيرا و جعل كل ما تقومون به في ميزان حسناتكم. لا تنسونا في دعائكم. و لا تنسوا الصلاة على نبي الرحمة صلى الله عليه و سلم. -- You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group. To post to this group, send email to [email protected] To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي رسالة فارغة, send email to [email protected] For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en سياسة النشر في المجموعة: - ترك ما عارض أهل السنة والجماعة. - الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا. - عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي يهم عامة المسلمين. - تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي. - ترك المديح الشخصي. -- You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group. To post to this group, send email to [email protected] To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي رسالة فارغة, send email to [email protected] For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en سياسة النشر في المجموعة: - ترك ما عارض أهل السنة والجماعة. - الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا. - عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي يهم عامة المسلمين. - تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي. - ترك المديح الشخصي. To unsubscribe, reply using "remove me" as the subject.
<<image001.jpg>>
