cid:[email protected] السلام عليكم ورحمة الله
1- تعتبر بطاقة الائتمان قرضا من المؤسسة إلى المستفيد لذلك لا يحق لها أن تحقق أي نفع لقاء ذلك لأن المال بمال مع زيادة هو ربا محرم. أما أخذها لتكلفة ذلك فلا بأس به، والمبلغ المقطوع تستطيع محاسبة التكاليف تحديده بدقة متناهية. أما الأجر بحسب المبلغ المسحوب فهذا يوقعها في الربا لأن فيه زيادة حتمية. فإذا كانت الزيادة أقرت بعد دراسات محاسبية وتكاليفية من محاسبين متقنين لفقه المعاملات أو بإشراف هيئات شرعية فهذا أمر يؤخذ به لأنه لم يحقق أية زيادة في المبلغ المقرض. 2و3 - الأصل لا، ويمكن ربط ذلك بالضرورة الشرعية وللضرورة محدداتها. 4- قد رددت على رسالتك. لا تنس الصلاة على نبي الرحمة والدعاء الصالح للمسلمين.. Prof. Dr. Samer Kantakji The Scandinavian University Chairman website: <http://www.e-su.no> www.e-su.no website: <http://www.kantakji.com/> www.kantakji.com email: <mailto:[email protected]> [email protected] Mobile: +963 944 273 000 Fax: +963 33 230 772 SKYPE: Kantakji -----Original Message----- From: [email protected] [mailto:[email protected]] On Behalf Of obada Sent: Tuesday, April 13, 2010 7:53 AM To: Kantakji Group Subject: {Kantakji Group}. Add '7072' معيار بطاقة الإتمان الحسم الآجل الأخ الدكتور سامر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعتمادا على ما ورد بالمعيار (يجوز للمؤسسة المصدرة للبطاقة أن تفرض رسما مقطوعا متناسبا مع خدمة السحب النقدي وليس مرتبطا بمقدار المبلغ المسحوب) السؤال : 1- هل يجوز أن تفرض المؤسسة رسما ثابتا إلى حد معين للسحب ثم يزداد هذا الرسم إلى حد أعلى منه كأن يكون هناك رسم 10 ريالات شهريا إذا كان متوسط السحب الآجل الشهري بمبلغ يقل عن 1000 ريال و25 ريال شهري إذا كان السحب يقل عن 10000 ريال وهكذا. 2- هل يجوز التعامل ببطاقة الحسم الآجل ضمن المعايير الإسلامية حتى لو تضمن العقد بنودا ربوية ( أي يسدد حامل البطاقة المبلغ ضمن الفترة المسموح بها بدون فوائد). 3- هل يجوز لحامل بطاقة الحسم الآجل التعامل بالبطاقة إذا تضمنت علاقة ربوية بين المؤسسة مصدرة البطاقة وبين الجهة القابلة للبطاقة. 4- أرسلت على بريدك الشخصي(gamil) رسالة تتعلق برسالة الماجستير جزاكم الله خير -- You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group. To post to this group, send email to [email protected] To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي رسالة فارغة, send email to [email protected] For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en سياسة النشر في المجموعة: - ترك ما عارض أهل السنة والجماعة. - الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا. - عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي يهم عامة المسلمين. - تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي. - ترك المديح الشخصي. -- You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group. To post to this group, send email to [email protected] To unsubscribe from this group لفك الاشتراك من المجموعة أرسل للعنوان التالي رسالة فارغة, send email to [email protected] For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en سياسة النشر في المجموعة: - ترك ما عارض أهل السنة والجماعة. - الاكتفاء بأمور ذات علاقة بالاقتصاد الإسلامي وعلومه ولو بالشيء البسيط. ويستثنى من هذا مايتعلق بالشأن العام على مستوى الأمة كحدث غزة مثلا. - عدم ذكر ما يتعلق بشخص طبيعي أو اعتباري بعينه. باستثناء الأمر العام الذي يهم عامة المسلمين. - تمرير بعض الأشياء الخفيفة المسلية ضمن قواعد الأدب وخاصة منها التي تأتي من أعضاء لا يشاركون عادة، والقصد من ذلك تشجيعهم على التفاعل الإيجابي. - ترك المديح الشخصي. To unsubscribe, reply using "remove me" as the subject.
<<image001.jpg>>
